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《詩經(jīng)》、《楚辭》的女性形象
《詩經(jīng)》、《楚辭》是中國古典文學(xué)的兩大源頭，在文學(xué)史上具有十分重要的意義，這兩部作品都涉及到女性這一主題，它們分別從不同的審美層面刻畫了許多鮮活、生動(dòng)的女性形象。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)，其中涉及女性的占1/3以上，它開創(chuàng)了文學(xué)作品以描寫女性為主題的先河，為我們帶來了一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)的女性形象，展示了周代女性生活的方方面面，可謂是我國古典詩詞中女性文化的瑰寶。
《楚辭》作為繼《詩經(jīng)》之后中國歷史上第二部詩歌作品集，其中的女性形象描寫，受楚地特定文化氣息的滋養(yǎng)，其藝術(shù)特征鮮明優(yōu)美，帶給了我們更具沖擊力的美感。
《詩經(jīng)》和《楚辭》二者對女性形象的刻畫表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，所以本文就據(jù)此作為分析、研究的切入點(diǎn)，深入探究二者在外形描寫，性格塑造和氣質(zhì)表達(dá)等方面的具體差異，以便我們更加準(zhǔn)確、更加透徹的理解這兩部文學(xué)作品。
一、外形上：《詩經(jīng)》注重實(shí)用性審美，《楚辭》注重純審美
《詩經(jīng)》所處的時(shí)代，十分注重女子社會(huì)勞動(dòng)的實(shí)用性，所以在描述女性形象時(shí)，并沒有對女性性別特點(diǎn)做過多的描述，而是采用白描手法，輪廓化地勾勒女性的外貌、神態(tài)、動(dòng)作和語言，粗線條地表現(xiàn)出女性的健碩之美，偏重于實(shí)用性審美。如《鄭風(fēng)·子衿》中“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”的動(dòng)作心理描述，《周南·關(guān)雎》中的“窈窕淑女”，《鄭風(fēng)·狡童》因愛人不與自己同言同食而產(chǎn)生的“使我不能餐”、“使我不能息”的內(nèi)心責(zé)怨，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“匪來貿(mào)絲，來即我謀”的簡略敘事，《鄭風(fēng)·有女同車》中“顏如舜華”、“洵美肯都”的孟姜姑娘，都是遺貌取神的藝術(shù)手法，使《詩經(jīng)》通篇顯現(xiàn)出典雅而靈動(dòng)，深厚而淳樸的風(fēng)格。
伴隨時(shí)間的推移，母系氏族結(jié)束，男權(quán)逐步建立，女性由社會(huì)的統(tǒng)治者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟行缘恼鞣䦟ο�，變�(yōu)?ldquo;第二性”，《楚辭》正是生于這個(gè)時(shí)期。因此《楚辭》中所描寫的女性對象已經(jīng)不再以勞動(dòng)?jì)D女為主，而多是取自歷史或自然神話中的神巫之女或?qū)m殿樓閣中的貴族婦女�！冻o》中的女性，已不再是社會(huì)勞動(dòng)的參與者，而是男性文化的審美對象，因此在男性詩人的筆下便會(huì)更多的凸顯她們在體態(tài)、容顏、服飾等方面所展示出的女性性別之美，不論是湘夫人還是山鬼，都披蘭紉蕙，如“被薜荔兮帶女蘿”(《山鬼》)、“華采衣兮若英”(《云中君》)等，都注重刻畫女性自身之美、獨(dú)特之美。所以，和樸實(shí)自然的《詩經(jīng)》相比，《楚辭》中的女性描寫偏重于純審美，更具有真實(shí)美感及理想化的浪漫色彩。
二、性格上：《詩經(jīng)》注重陽剛性，《楚辭》注重陰柔性
《詩經(jīng)·國風(fēng)》中有大量描寫古代女性追求愛情與幸福的詩篇，透漏著積極真誠美好的愿望。那些處于愛情之中的女性，有著潑辣、大膽、積極、熱情、活潑、天真的性格，她們以一種開放的心態(tài)，積極主動(dòng)地追求自己的所愛，勇敢大方地表達(dá)自己的情懷和心跡，我們可以說這是一種陽剛性的性格特征。如《召南·摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮!求我庶士，迨其吉兮!摽有梅，其實(shí)三兮!求我庶士，迨其今兮!摽有梅，頃筐塈之!求我庶士，迨其謂之!”女歌者是一位年輕的姑娘，她和小伙子們歡聚時(shí)，熱切盼望能獲得真正的愛情。她坦率地表白心跡，誰若真心愛她，她就嫁給誰。這種大膽開放的程度即使現(xiàn)在的女性也難以做到。
除了愛情詩，《詩經(jīng)》中還有大量的棄婦詩和怨婦詩，她們傾訴自身的不幸遭遇，表現(xiàn)出對封建禮教的抗?fàn)�，從中我們看到的是勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，雖處于困境但仍積極追求幸福美好的生活，還可以強(qiáng)烈地感受到她們的積極向上，永不絕望，對生活充滿無限希望與激情，這同樣也是陽剛性格的體現(xiàn)。如《召南·行露》：“誰謂雀無角?何以穿我屋?誰謂女無家?何以速我獄?雖速我獄，室家不足!誰謂鼠無牙?何以穿我墉?誰謂女無家?何以速我訟?雖速我訟，亦不女從!”一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的女子反抗強(qiáng)娶她的惡棍，她表示：“寧肯吃官司，也不嫁這惡棍無賴!”她以斬釘截鐵的語言，痛斥了稱霸一方的奴隸主貴族，表現(xiàn)了這個(gè)女子反抗強(qiáng)暴、維護(hù)人格與愛情的斗爭精神，同時(shí)也體現(xiàn)了她積極大膽，剛烈的性格。
與《詩經(jīng)》相比，《楚辭》中的女性性格則多以憂郁、多愁善感、悲觀，陰柔為主要特征。《少司命》刻畫了一位撫馭彗星、辣劍擁艾、荷衣蕙帶、出沒云際的美麗善良、溫柔慈愛的愛神形象。她愁思苦念，迎風(fēng)高唱失意的哀歌，思念著自己的愛人�！断婢分邢娣蛉嗽谙嫠叺认婢牡絹�，但是湘君久久不至，在沒有迎接到愛人的情況下，湘夫人抒發(fā)了自己纏綿悱惻的思念和哀怨之情。詩篇中彌漫著一股濃濃的沉郁哀傷之情�！渡焦怼罚�“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”。她們雖然和《詩經(jīng)》中女性一樣，同樣對愛情深沉、執(zhí)著，但表現(xiàn)出來的卻是溫柔婉雅，哀傷，憂愁郁結(jié)的陰柔性性格，她們總是不敢去表達(dá)，沒有直白大膽的行動(dòng)，沒有率直爽快的言語，而是讓思念與愛戀深埋心底，用含蓄婉約的詩歌道出情懷。
三、氣質(zhì)上：《詩經(jīng)》注重世俗性，《楚辭》注重浪漫性
所謂世俗性，就是人物取自現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)可感的形象，具有世俗氣息和生活氣息，而浪漫氣質(zhì)則是與虛無縹緲、朦朧等感覺聯(lián)系在一起，人物是虛擬的，臆想的。這些不同主要表現(xiàn)如下。
人物選擇上�！对娊�(jīng)》女性取自現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人物�！鹅o女》中在黃昏時(shí)分等候戀人的姑娘，《鵲巢》中將要出嫁的貴族姑娘，《卷耳》中采卷耳菜的女子以及《碩人》中高貴、貌美的莊姜等都是來自世俗的。而《楚辭》女性則是源于想象中的神女或者被神化的歌女和舞女。少司命是主子嗣之神;山鬼是位女神，她象征著愛情、婚姻和生命;湘夫人是帝堯的女兒，是湘水的女神。《大招》是屈原在楚懷王尸體歸回楚國時(shí)，為其招魂所作。詩中寫飲食、女色、游戲等，以呼喚楚懷王亡魂歸來，涉及之物并非實(shí)寫，同樣那些美麗迷人的女子也是虛幻之作。由此可見，《詩經(jīng)》中的女性是世俗的民間女子，而《楚辭》中的女性則是不食人間煙火的神女。 場景選擇上。《詩經(jīng)》多將主人公置于現(xiàn)實(shí)具體的場景中，如放牧、采桑、春社相會(huì)或出嫁途中�！多嶏L(fēng)·溱洧》中男女青年在春社節(jié)中相會(huì)，一位大膽活潑的姑娘躍然紙上�！吨苣�·芣苢》描寫了一群在田野里采車前草的農(nóng)家姑娘，在深遠(yuǎn)清新的意境中再現(xiàn)了一幅真切動(dòng)人的勞動(dòng)畫圖�！冻o》則將主人公放入虛構(gòu)的環(huán)境中，如同進(jìn)入了玄幻飄渺的仙境中。無論是宴會(huì)上翩翩起舞的舞女，還是湘水邊等候愛人的神女，她們出現(xiàn)的背景都是作者根據(jù)需要虛擬的，而并非真實(shí)存在的。
以上分別從外形、性格、氣質(zhì)方面比較了《詩經(jīng)》和《楚辭》中女性形象的差異，這是由二者現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格所致。但追溯根源，我認(rèn)為是由以下深層的現(xiàn)實(shí)原因所引起。
時(shí)代背景。《詩經(jīng)》記載的是西周初葉至春秋中葉的詩歌。商周時(shí)期，勞動(dòng)力不發(fā)達(dá)、生存環(huán)境艱苦，女子常常要擔(dān)當(dāng)起勞動(dòng)和組織勞動(dòng)的重任，所以健碩有力的女子更受人喜愛。另外為了對抗惡劣的環(huán)境，加上對自然生殖力的崇尚，先民的種族繁衍愿望十分強(qiáng)烈，這種高大健壯的女子正符合這種審美�！冻o》成于戰(zhàn)國時(shí)期，這個(gè)時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，原始生殖力崇拜的強(qiáng)烈色彩已經(jīng)逐漸褪去，加之男子也作為社會(huì)的重要力量占據(jù)主導(dǎo)，生殖力崇拜的強(qiáng)烈色彩已經(jīng)蛻化，審美眼光由實(shí)用性向純審美轉(zhuǎn)化。
地域文化。《詩經(jīng)》產(chǎn)生于北緯33°到42°間的黃河流域，其地貌類型多為高原和平原，土地貧瘠，氣候惡劣，生活環(huán)境并不理想。在這塊土地上，人們?yōu)榱松娑c惡劣的環(huán)境進(jìn)行持續(xù)的抗?fàn)�，進(jìn)而形成了激烈、粗獷、執(zhí)著、堅(jiān)韌、剛毅、豪邁的性格特征。而《楚辭》產(chǎn)生于南方楚地，位于北緯25°到33°的長江流域，多由平原、丘陵組成，氣候溫和，土壤肥沃，雨量充沛，這是相對于北方來說非常理想的居住環(huán)境。優(yōu)厚的自然條件一方面帶來了豐衣足食的安逸，另一方面形成了民族文弱的性格基因，加之南方陰濕的氣候，使得他們多愁善感，易惆悵。另外，《楚辭》的發(fā)源地楚地重淫祀，巫風(fēng)盛行。這種祭祀活動(dòng)十分神秘和虛幻，體現(xiàn)了豐富的浪漫主義色彩。
作者身份�！对娊�(jīng)》的作者并不是一個(gè)人，而是多數(shù)勞動(dòng)人民的匯集，這樣反映在作品中自然是更加貼近生活、更加樸素真實(shí)，情感表達(dá)也不像《楚辭》那樣虛無縹緲�！冻o》的主要作者是屈原，身為楚國的貴族，屈原具有較高的文化品味和道德修養(yǎng)，可以說是專業(yè)的文人，又加之屈原自身政治上的不得志，此中的困惑與苦悶無處表達(dá)，只能通過文章抒發(fā)內(nèi)心的情感，這就更加豐富了《楚辭》的審美特性和浪漫氣質(zhì)。
結(jié)語
由于時(shí)代背景、地域文化和作者身份的差異，導(dǎo)致了《詩經(jīng)》、《楚辭》中女性形象刻畫的不同，它們屬于不同的審美風(fēng)格，但二者是我國古典詩歌文化的兩大源頭，《詩經(jīng)》開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)傳統(tǒng)，《楚辭》則是浪漫主義文學(xué)的濫觴。它們盡管在描寫方面存在諸多差異，但共同為中國文學(xué)中女性形象注入了豐富的營養(yǎng)和絢爛的色彩，為后世女性形象的刻畫打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
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