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《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》、《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》約成書于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、今人趙缺的《那些年，我們讀錯(cuò)的詩(shī)經(jīng)》等。 據(jù)說春秋時(shí)流傳下來的詩(shī)，有三千首之多，后來只剩下三百一十一首(其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來為方便，就稱作“詩(shī)三百”。孔門弟子中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。到漢初，說詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而如今世上只剩外傳10卷。至于當(dāng)今世上流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩(shī)。
作品來源
《詩(shī)經(jīng)》的作者亦非一人，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊又有一種說法：這些民歌是由各國(guó)樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的'唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。
尹吉甫是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(現(xiàn)瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時(shí)聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯(cuò)殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了防止別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。
西周宣王時(shí)，北方獫狁遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑�，侵�(jǐn)_甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據(jù)清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時(shí)，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低。”又載：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺(tái)，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。” 曾作《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
詩(shī)經(jīng)與音樂
詩(shī)與樂關(guān)系密切，詩(shī)三百皆有曲調(diào)。明代大音樂家朱載堉《樂律全書》說：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，凡大雅三十一篇，皆宮調(diào)。小雅七十四篇，皆徵調(diào)�！吨茼灐啡黄啊遏旐灐匪钠�，皆羽調(diào)。十五《國(guó)風(fēng)》一百六十篇，皆角調(diào)。《商頌》五篇，皆商調(diào)。”詩(shī)與樂的這種關(guān)系在上博簡(jiǎn)《采風(fēng)曲目》中得到了部分證實(shí)。馬承源先生認(rèn)為：“簡(jiǎn)文是樂官依據(jù)五聲為次序并按著不同的樂調(diào)類別整理采風(fēng)資料中眾多曲目的一部分。每首歌曲弦歌時(shí)可依此類別定出腔調(diào)，如《詩(shī)經(jīng)》那樣，而簡(jiǎn)文所記約是楚地流行的音樂。”
《詩(shī)經(jīng)》與長(zhǎng)江文明
在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中，一般皆講北有《詩(shī)經(jīng)》、南有楚辭，上博簡(jiǎn)的《交交鳴鳥》、《多薪》等的發(fā)現(xiàn)，證明了楚國(guó)貴族歷來重視對(duì)詩(shī)經(jīng)傳授的事實(shí)，也證明“從‘詩(shī)三百’到屈賦長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間，并不是一個(gè)缺乏文人詩(shī)歌創(chuàng)作的空白時(shí)期”。
上博簡(jiǎn)還發(fā)現(xiàn)了出于楚地的《孔子詩(shī)論》，意義非凡。李學(xué)勤先生指出：“孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的討論，雖然在過去從《論語》開始有關(guān)的記述也有，可都是對(duì)一詩(shī)中的幾句話的討論，從來沒有系統(tǒng)的。這篇是整篇的討論，我們相信在秦始皇焚書以后沒有人看到，因?yàn)樵跐h代的材料中幾乎沒有人引用過，只見有一兩句話，估計(jì)也是轉(zhuǎn)引的。這樣的發(fā)現(xiàn)當(dāng)然非常重要。”
安徽阜陽漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》于1977年出土。“阜陽《詩(shī)》與《毛詩(shī)》相比，不同處主要在內(nèi)文于兩個(gè)方面，一個(gè)是異文較多·一個(gè)是次序也不同。阜陽漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的《詩(shī)經(jīng)》古本，展示了《詩(shī)經(jīng)》的早期風(fēng)貌。”李學(xué)勤先生估計(jì)這是“楚國(guó)流傳下來的另一個(gè)本子。”
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)兼容并蓄，儒家力量已不可低估。
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