詩經(jīng)采蘋全文及譯文

　　賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。下面是小編給大家?guī)�來的詩�?jīng)采蘋全文及譯文，希望對您有所幫助！

　　采蘋

　　于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

　　于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

　　于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

　　譯文

　　哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

　　什么可把東西放？有那圓筥和方筐。什么可把食物煮？三腳錡與無足釜。

　　安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭？恭敬虔誠待嫁女。

　　注釋

　�、庞谝裕邯q言“于何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。

　�、圃澹荷既~藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。

　�、切校▁íng）潦（lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水�！睹珎鳌罚骸靶辛剩�流潦也。”

　�、裙_（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

　�、上妫号胫蠊┘漓胗玫呐Ｑ虻取！睹珎鳌罚骸昂嘁��！卑醇磁�。

　�、叔W（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

　�、说欤悍胖�。

　　⑻宗室：宗廟、祠堂。《毛傳》：“大宗之廟也�！贝笞�，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。

　�、褪�：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸�！睹珎鳌罚骸笆�，主。齊，敬。季，少也�！�

　�、斡校赫Z首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

　　「賞析」1

　　《采蘋》這首詩描寫了貴族女子出嫁前奴隸們采摘蘋草、水藻，置辦祭祀祖先等活動，真實記載了春秋戰(zhàn)國時期江漢流域南方女子出嫁前的風(fēng)俗。

　　在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)�！恫商O》全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點(diǎn)出采蘋、采藻的地點(diǎn)，次章兩問兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。詩歌敘事不假修飾，節(jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，通篇不用一個形容詞，而五個“于以”的具體含義又不完全雷同，顯得連綿起伏，搖曳多姿。

　　【賞析】2

　　對于這首詩的主旨，《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也�！蔽┟鞔�何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作�，F(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩是描寫女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

　　根據(jù)文獻(xiàn)我們可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點(diǎn)出采蘋菜、采水藻的地點(diǎn)，次章兩問兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。

　　俗話說：“上供神吃，心到佛知�！边@些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公�！币虼耍�詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

　　這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩意會通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。”全詩節(jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。（昝亮）

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