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詩經(jīng)風篇有多少篇
《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)典著作,對我國歷史文化的產(chǎn)生和發(fā)展有著極其廣泛而深遠的影響,是中華民族寶貴的精神文化財富。以下是小編為您整理的詩經(jīng)風篇有多少篇相關(guān)資料,歡迎閱讀!
詩經(jīng)風篇有多少篇
《詩經(jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括"十五國風”,有詩160篇,是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”、“小雅”,有詩105篇;“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”,有詩40篇。
《詩經(jīng)》共收集了311篇詩歌,其中6篇為笙詩,只有標題,沒有內(nèi)容,現(xiàn)存305篇(既有標題又有文辭的)。
詩經(jīng)相關(guān)資料
《詩經(jīng)》中的許多篇章﹐廣泛而深刻地反映了2500年前漫長歷史時期的社會面貌。尤其是從西周末年到春秋中葉﹐周王朝及各諸侯國橫征暴斂﹐攻伐兼并﹐勞動人民處于水深火熱之中﹐《詩經(jīng)·國風》中的許多詩篇就反映了這一時代人民的痛苦生活﹐表達了人民的不滿﹑怨憤和反抗情緒。
如《魏風》中的《伐檀》﹐寫一群伐木者邊勞動邊歌唱﹐對不勞而獲的奴隸主領(lǐng)主們作了憤怒斥責:“不稼不穡﹐胡取禾三百廛兮?不狩不獵﹐胡瞻爾庭有縣貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”
《碩鼠》更痛斥那些剝削者為大老鼠!秶L》中還有不少作品﹐反映了繁重的勞役和兵役給人民帶來的無窮災難。如《唐風·鴇羽》寫沒完沒了的“王事”迫使人民無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)﹐贍養(yǎng)父母。
《魏風·陟岵》寫一行役者望鄉(xiāng)思家﹐回憶起父母兄長的囑咐﹐叫他自己當心﹐不要死在異鄉(xiāng)﹐《邶風·擊鼓》﹑《王風·揚之水》等也反映了類似的情況。伴隨著徭役﹑兵役的苛重﹐因而出現(xiàn)離人思婦之作﹐士兵們厭戰(zhàn)思家﹐妻子們懷念征人。
這一類作品有《召南·殷其雷》﹑《衛(wèi)風·兮》﹑《王風·君子于役》、《豳風》東山等!稏|山》寫一士兵出征已久﹐役滿還鄉(xiāng)時心情。他想到家園可能已經(jīng)荒廢﹐心里感到悲哀﹐但是他仍執(zhí)著地懷念家鄉(xiāng)﹐深沉感人。
在《國風》中以戀愛婚姻為題材的民歌數(shù)量最多﹐也最富情采。有的表現(xiàn)熱戀的歡樂﹐有的表現(xiàn)相思之苦﹐都顯示了古代人民單純開朗的性格和純潔質(zhì)樸的心靈。
如《衛(wèi)風·木瓜》﹑《鄭風·萚兮》﹐表現(xiàn)了青年男女兩無嫌猜﹑和諧歡樂的愛情﹔《鄭風》中的《狡童》和《褰裳》寫熱戀中的女子對情人的戲謔﹐顯得幽默而風趣。另外如《邶風·靜女》﹑《鄭風·溱洧》﹑《鄭風·風雨》﹑《王風采葛》等﹐寫愛情中的各種表現(xiàn)和心理變化﹐都十分真摯動人。
而像《邶風·谷風》﹑《墉風·柏舟》﹑《衛(wèi)風·氓》﹑《王風·中谷有蓷》﹑《鄭風·遵大路》諸篇﹐或者反映了婦女被遺棄的悲慘命運﹐或者描寫了她們敢于爭取自由婚姻的斗爭精神。其中的《氓》可稱為代表作。詩中女主人公是一位棄婦﹐她訴說著自己當初如何鐘情于一位男子“氓”拋棄了她。詩中唱出了她的悔﹑她的恨和她的決絕。
勞動詩歌也是《國風》中重要的一類﹐象《周南·芣苜》﹐是婦女采集車前子時所唱的歌﹐詩篇以簡單的語言﹐簡《國風》單的韻律﹐唱出了勞動的歡樂情緒和熱烈氣氛。
又如《魏風·十畝之間》﹐寫采桑者勞動將結(jié)束歸家時的高興心情!夺亠L·七月》更是一篇內(nèi)容豐富的農(nóng)事詩﹐詩中不僅敘述了農(nóng)奴們?nèi)甑男燎趧趧萤o而且還反映了他們?nèi)淌芘`主經(jīng)濟上的掠奪和人身的侮辱。
此外﹐《國風》中還有些揭露﹑諷刺諸侯荒淫無恥的作品﹐如《邶風·新臺》﹑《墉風·墻有茨》﹑《齊風·南山》﹑《陳風·株林》等等。這些詩針對奴隸主貴族的丑行﹐作了尖銳辛辣的抨擊。衛(wèi)宣公把兒子的新娘占為己有﹐《新臺》篇里就將他比作一只癩蛤蟆。齊襄公淫其妹﹐《南山》篇里就將他比作一只雄狐貍。
在《雅》詩里﹐有一部分是貴族祭祀用的樂歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求豐年的樂章﹐中間描繪了當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公劉》﹑《綿》﹑《皇矣》﹑《大明》諸篇﹐則頌揚自周族的始祖后稷建國﹐到武王滅商的歷史功績﹐中間有一些神話傳說﹐曲折地反映了從原始社會到奴隸社會的生活情景。
《小雅》中的《采薇》﹑《出車》和《六月》寫周宣王時對玁狁的一些軍事活動。到了西周后期﹐統(tǒng)治階級日趨腐朽﹐各種社會矛盾加劇﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者雖為貴族統(tǒng)治集團中人物﹐卻反映了政治混亂和社會動搖的現(xiàn)實。
代表作有《小雅》中的《節(jié)南山》﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蠅》﹐《大雅》中的《民勞》﹑《板》﹑《蕩》等。
《小雅》里也有少數(shù)民間作品﹐如《苕之華》﹑《何草不黃》﹐或?qū)戰(zhàn)嚭喋o或?qū)懻鞣蛑畡讴o和《風》詩的風格完全一致。
《周頌》全是西周初年周王朝祭祀宗廟的舞曲歌辭﹐用典重的詞章歌頌祖先的功德并祈求降福子孫。其中有幾首寫到當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《豐年》﹑《載芟》﹑《良耜》等﹐可以從中了解西周初年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活情景﹐是研究當時社會經(jīng)濟的重要史料。
《魯頌》是魯國貴族用于宗廟的樂章。其中《泮水》﹑《閟宮》二篇是臣子對國君的'歌頌﹐有許多夸張的描寫﹐它對漢大賦的形成﹐曾有影響。
《商頌》是宋國貴族用于祭祀祖先商王的頌歌﹐如《玄鳥》﹑《長發(fā)》﹑ 《殷武》等篇﹐描敘商民族在開國時期經(jīng)過艱苦斗爭﹐終于成就大業(yè)﹐雖屬歌功頌德﹐卻頗有宏偉氣象。
《詩經(jīng)》中國以至世界文化史上都占有重要的地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實﹑反映現(xiàn)實的精神﹐開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)﹐對后代文學影響很大。中國古代詩人﹐都在不同程度上受到《詩經(jīng)》的熏陶。
詩經(jīng)凱風賞析
【作品介紹】
《凱風》是《詩經(jīng)》里面《國風》中的一首古詩。關(guān)于這首詩的主題,歷來說法不一!睹娦颉氛f:“《凱風》,美孝子也。衛(wèi)之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安其室。故美七子能盡其孝道,以慰母心,而成其志爾!闭J為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意,進一步說:“母以淫風流行,不能自守,而諸子自責,但以不能事母,使母勞苦為詞。
注釋:1.凱風:和風。一說南風,夏天的風。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》"凱之義本為大,故《廣雅》云:‘凱,大也.’秋為斂而主愁,夏為大而主樂,大與樂義正相因."
2.棘:落葉灌木,即酸棗。枝上多刺,開黃綠色小花,實小,味酸。心:指纖小尖刺。
3.夭夭:樹木嫩壯貌。
4.劬(qú渠):辛苦。劬勞:操勞。
5.棘薪:長到可以當柴燒的酸棗樹。
6.圣善:明理而有美德。
7.令:善。
8.爰(yuán元):何處;一說發(fā)語詞,無義。
9.浚:衛(wèi)國地名。
10.(xiàn huǎn現(xiàn)緩):猶"間關(guān)",清和宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲。一說美麗,好看。黃鳥:黃雀。
11.載:傳載,載送。
凱風
凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。
凱風自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無令人。
爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。
黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。
【注釋】
1、凱:樂。南風和暖,使草木欣欣向榮,所以又叫做“凱風”。
2、酸棗樹叫做“棘”。棘心:是未長成的棘。作者以“凱風”喻母,以“棘心”自喻。
3、夭夭:旺盛貌。
4、劬(渠qú):勞苦。
5、棘薪:已經(jīng)長成可以做柴薪的棘。長成而只能做柴薪,比喻自己不善。
6、圣:古通“聽”。“聽善”是聽從善言的意思。
7、令:善。以上二句言阿母是能聽從善言的,但我們這七個兒子之中卻沒有一個善人(不能以善言幫助阿母)。
8、寒泉:似喻憂患。
9、浚:衛(wèi)國地名,在楚丘之東。似即作者母子居住的地方。下:古音如“戶”。
10、(獻xiàn)(緩huǎn):黃鳥鳴聲,又作“間關(guān)”。黃鳥:今名黃雀,是鳴聲可愛的小鳥。
11、載:則。“載好其音”即“其音則好”。這兩句是以鳥有好音反比人無善言。
【題解及原文】
這是兒子憐母的詩。本事不傳!睹献?告子下》:“凱風親之過小者也”,大約母氏因小過不得志于其夫,陷于痛苦的境地,兒子悔恨不能勸諫,使阿母免于過失,又自責坐視阿母處境痛苦,不能安慰。
【余冠英今譯】
和風吹來從南方,吹著小棗慢慢長?每脳棙溟L得旺,累壞了娘啊苦壞了娘。
和風打從南方來,風吹棗樹成薪柴。娘待兒子般般好,我們兒子不成材。
哪兒泉水透骨寒?寒泉就在浚城邊。我娘有了七個兒,娘的日子總辛酸。
嘰嘰呱呱黃雀鳴,黃雀還有好聲音。我娘有了七個兒,有誰安慰娘的心。
【白話翻譯】
和風從南到,吹那嫩棘條。枝條隨風曲,母親多操勞。
和風從南到,吹那棘枝條。母親敏且善,無奈兒不孝。
寒泉何處有?就在浚城處。兒子有七人,母親卻勞苦。
婉轉(zhuǎn)黃鸝音,歌聲真動人。兒子有七人,無人慰母心。
【講解】
關(guān)于《凱風》的主題,說法不一。《毛詩序》說:“《凱風》,美孝子也。衛(wèi)之淫風流行,雖有七子之母,猶不能安其室。故美七子能盡其孝道,以慰母心,而成其志爾。”認為是贊美孝子的詩。朱熹《詩集傳》承其意,進一步說:“母以淫風流行,不能自守,而諸子自責,但以不能事母,使母勞苦為詞。婉詞幾諫,不顯其親之惡,可謂孝矣!边@種說法在我們看來顯然有些牽強。而魏源、皮錫瑞、王先謙總結(jié)今文三家遺說,認為是七子孝事其繼母的詩,則比較通達。現(xiàn)代聞一多認為這是一首“名為慰母,實為諫父”的詩(《詩經(jīng)通義》)。筆者認為這是一首兒子歌頌母親并作自責的詩,這樣比較寬泛的理解,似乎更穩(wěn)妥一些。
詩的前二章的前二句都以凱風吹棘心、棘薪,比喻母養(yǎng)七子。凱風是夏天長養(yǎng)萬物的風,用來比喻母親。棘心,酸棗樹初發(fā)芽時心赤,喻兒子初生。棘薪,酸棗樹長到可以當柴燒,比喻兒子已成長。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞,另一方面極言兄弟不成材,反躬以自責。詩以平直的語言傳達出孝子婉曲的心意。
詩的后二章寒泉、黃鳥作比興,“言寒泉在浚之下,猶能有所滋益于浚,而有子七人,反不能事母,而使母至于勞苦”,“言黃鳥猶能好其音以悅?cè)耍移咦营毑荒芪繍偰感摹,“其自責也深矣?朱熹《詩集傳》)。寒泉在浚邑,水冬夏常冷,宜于夏時,人飲而甘之;而黃鳥清和宛轉(zhuǎn),鳴于夏木,人聽而賞之。詩人以此反襯自己兄弟不能安慰母親的心。
詩中各章前二句,凱風、棘樹、寒泉、黃鳥等興象構(gòu)成有聲有色的夏日景色圖。后二句反覆疊唱的無不是孝子對母親的深情。設(shè)喻貼切,用字工穩(wěn)。鐘惺評曰:“棘心、棘薪,易一字而意各入妙。用筆之工若此!(《評點詩經(jīng)》)劉沅評曰:“悱惻哀鳴,如聞其聲,如見其人,與《蓼莪》皆千秋絕調(diào)!(《詩經(jīng)恒解》)
古樂府《長歌行》為游子頌母之作,詩云:“遠游使心思,游子戀所生。凱風吹長棘,夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追,咬咬弄好音。佇立望西河,泣下沾羅纓!泵馇厕o全出于《凱風》。唐孟郊的五言古詩《游子吟》的名句“誰言寸草心,報得三春暉”,實際上也是脫胎于《凱風》“棘心夭夭,母氏劬勞”兩句。蔣立甫指出:“六朝以前的人替婦女作的挽詞、誄文,甚至皇帝下的詔書,都常用‘凱風’‘寒泉’這個典故來代表母愛,直到宋代蘇軾在《為胡完夫母周夫人挽詞》中,還有‘凱風吹盡棘有薪’的句子!(《詩經(jīng)選注》)
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