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詩經(jīng)擊鼓全文賞析
怎么寫賞析 在學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)會賞析是一件很重要的事情，那么讓我們一起來了解一下賞析是什么意思，到底該怎么寫吧�！秶L(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首典型的戰(zhàn)爭詩。以下是小編為大家整理的詩經(jīng)擊鼓全文賞析，希望能幫到大家！
詩經(jīng)擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
①鏜：擊鼓的聲音。
②兵：刀槍等武器。
③土國：國中挑填混土的工作。
④孫子仲：人名，統(tǒng)兵的主帥。
⑤平：和好。
⑥愛：語氣助同，沒有實義。
�、咂蹰煟弘x散聚合。
⑧成說：預(yù)先約定的話。
�、嵊卩担焊袊@詞。闊：遠離、
�、怃哼h。
譯文
戰(zhàn)鼓敲得咚咚響，奔騰跳躍練刀槍。
國人挑土修漕城，我獨南行上沙場。
跟隨將軍孫子鐘，聯(lián)合陳國與宋國。
不許我們回家鄉(xiāng)，憂愁痛苦滿心傷。
哪里是我棲身處？哪里丟失我的馬？
讓我哪里去尋找？在那山坡樹林下。
生離死別好凄苦，先前與你有誓言。
緊緊拉著你的手，與你偕老到白頭。
可嘆遠隔千萬里，想要生還難上難。
可嘆生死長別離，山盟海誓成空談。
創(chuàng)作背景
《邶風(fēng)·擊鼓》是一篇典型的戰(zhàn)爭詩，是一位遠征異國、長期不得歸家的士兵唱的一首思鄉(xiāng)之歌。清代方玉潤《詩經(jīng)原始》認為它是“戍卒思歸不得之詩也”。關(guān)于此詩的時代背景有不同說法�！睹娦颉吩疲骸啊稉艄摹�，怨州吁也�！薄靶l(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。”《鄭箋》以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》）。清代姚際恒《詩經(jīng)通論》則認為：“此乃衛(wèi)穆公背清丘之盟救陳，為宋所伐，平陳宋之難，數(shù)興軍旅，其下怨之而作此詩也。”姚際恒以為《毛詩序》所說“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事，在衛(wèi)穆公時期。
賞析
在家伺候公婆養(yǎng)育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來無論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身死疆場，還不知魂兒變成了誰家的鬼。
對平民百姓而言，除非國難當(dāng)頭匹夫有責(zé)之外，相見以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎？看看中國古代的史，訴說征夫怨婦哀愁的歌詩如汗牛充棟，不可勝數(shù)，蔚成奇觀。這足以說明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實在大多了。
這讓人想到二十世紀(jì)西方有個“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫過類似中國古代從軍打仗的小說，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰而戰(zhàn)，悟到不知為誰的殘酷戰(zhàn)爭與追求個人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護士逃離了肉食者們以為神圣的戰(zhàn)場。
如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎的文豪的觀點來看，中國古代的征夫們的兒女情長，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”！
這可不是自作多情的牽強附會，硬往名人身上靠，說不定也可以說他學(xué)的是咱們的祖先呢？平心想來，戰(zhàn)場上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒有老婆孩子熱炕頭有魅力。雖說好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢？
戰(zhàn)爭的策劃者和發(fā)動者有他們自己的邏輯，而賣命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、平常心（與野心相對立）產(chǎn)生共鳴。因此，也應(yīng)當(dāng)為征矢怨唱一曲同情的贊歌。
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