蘇軾的人生態(tài)度

　　宋朝是一個(gè)思想大開(kāi)放的時(shí)代，也是中國(guó)古代文化的繁榮時(shí)期。而在那個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了一位非常有才華的詞人，那就是豪放派代表人之一的蘇軾。下面是小編分享的詞人蘇軾的人生態(tài)度，歡迎閱讀!

　　“嘆息蘇子瞻，聲名絕后先。

　　衣冠傳盛世，兄弟固多賢。

　　感慨詩(shī)三百，流離路八千。

　　直心羞媚灶，忠力欲回天。“

　　秦觀的這首《贈(zèng)蘇子瞻》中幾句，簡(jiǎn)要的概括了蘇軾的聲望、文才、遭遇和品第，反映蘇軾當(dāng)年即備受文林士人的欽仰和推崇。林語(yǔ)堂在他寫(xiě)的《蘇東坡傳》中是這樣描述蘇軾的一生的“蘇東坡生于宋仁宗景佑三年(一0 三六)，于徽宗建中靖國(guó)元年(—一O 一)逝世。是金人征服北宋的二十五年之前。他是在北宋最好的皇帝(仁宗)年間長(zhǎng)大，在一個(gè)心地善良但野心勃勃的皇帝(神宗) 在位期間做官， 在一個(gè)十八歲的呆子(哲宗)榮登王位之時(shí)遭受貶滴。”他一生在仕途上迭經(jīng)升沉，起落甚大，在人品文品上則是公認(rèn)的名家、天才、全才。他所創(chuàng)造的文化瀚海，動(dòng)人心目，沾溉歷代。

　　蘇軾像李白、杜甫等人一樣，是中國(guó)文學(xué)史上的一位巨人。據(jù)說(shuō)，宋神宗曾問(wèn)他的大臣：“唐代的哪個(gè)人物，可以跟咱們的蘇軾比?”一個(gè)大臣回答說(shuō)：“蘇軾跟李白差不多。”另一個(gè)大臣反對(duì)說(shuō)：“李白有蘇軾的才情，但在學(xué)問(wèn)方面可比不了蘇軾。”我們不去評(píng)論到底是李白還是蘇軾更好些，就憑這點(diǎn)就可以看出，蘇軾的確是個(gè)卓越之才。

　　蘇軾生活于黨爭(zhēng)劇烈、政局變幻的北宋中期，他志在有為，終生未離仕途。故其人生征程欺負(fù)曲折，感受閱歷豐富多樣。正如他自己所詠：“身行萬(wàn)里半天下”，“崎嶇世味嘗應(yīng)遍”。這往往激發(fā)出他的深湛反思和超妙感悟，不時(shí)在其詩(shī)作中有所閃現(xiàn)。

　　然而，蘇軾最可貴的一點(diǎn)，還是他對(duì)待人生的態(tài)度。他平易近人，風(fēng)趣幽默，完全沒(méi)有一個(gè)文人孤芳自賞的態(tài)度。他一生遭遇過(guò)不少打擊，經(jīng)歷過(guò)非常艱苦的生活，幾次差點(diǎn)兒被政敵害死，但他總能以一種樂(lè)觀的心態(tài)去看待逆境。我們普通人也許無(wú)法學(xué)到他的才學(xué)，但他對(duì)待人生的這種精神，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　蘇軾的人生態(tài)度在于他不畏艱難，敢于對(duì)文學(xué)進(jìn)行大膽的革新和創(chuàng)造;在于他忠心為國(guó)，愛(ài)民如子，勤政為民，與民同樂(lè)的氣概;在于他感懷傷事，對(duì)于政治上的失意，依然能夠胸懷祖國(guó)，情系民生，將自己的滿腔熱血付之與詩(shī)詞創(chuàng)作的另一種生存力量。

　　蘇軾的命運(yùn)可謂悲慘，但我們翻看他留下來(lái)的文學(xué)作品，卻幾乎看不到他哭哭啼啼。他總是幽默、樂(lè)觀地去看待挫折。

　　蘇軾的這種豁達(dá)的人生態(tài)度深深印在他寫(xiě)的每一行詩(shī)詞上 。他的一首詞就很形象的反應(yīng)了他的這一特點(diǎn)。就是他在經(jīng)歷了文字獄，被貶到黃州的第三年的一天，他和幾個(gè)好友出去游玩，遇上了雨，沒(méi)有雨具。同行的人都四處奔跑，結(jié)果還是被淋得濕透，十分狼狽。只有蘇東坡不在乎，好像沒(méi)雨一樣，一邊走一邊吟詩(shī)。過(guò)了一會(huì)兒，天就晴了，他就此寫(xiě)了一首《定風(fēng)波》：

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，

　　何妨吟嘯且徐行。

　　竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?

　　一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，

　　微冷，山頭斜照卻相迎。

　　回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，

　　也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

　　蘇軾就是以這樣一種淡薄達(dá)觀的心境，去迎接人生的無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨的。他自己非常喜歡“回首向來(lái)蕭瑟處”和“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”這兩句，在晚年貶居海南的時(shí)候，還在自己的詩(shī)里用了這兩句。

　　“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的態(tài)度，貫穿了蘇東坡大起大落的一生，成就了一種高貴的人生境界。

　　蘇軾所以能如此開(kāi)朗樂(lè)天，絕非偶然，這是與他超塵脫俗的人生悟性分不開(kāi)的。他為人超拔物欲，淡漠富貴，而傾情人格品第、學(xué)問(wèn)文章。這在他的作品中往往自然流露，時(shí)時(shí)體現(xiàn)。如“心閑萬(wàn)緣空，身安一床足。豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱。”“浮云時(shí)事改，孤月此心明。”

　　林語(yǔ)堂把蘇軾稱(chēng)為“快樂(lè)的天才”，一語(yǔ)中的。

　　而如今的人們每天過(guò)著浮躁的生活，埋怨這個(gè)社會(huì)是如此的不公，好機(jī)遇總不是自己的�？僧�(dāng)我看蘇東坡時(shí)我們沒(méi)有資格這樣說(shuō)。不論是當(dāng)時(shí)的社會(huì)，還是個(gè)人的機(jī)遇，我們不知幸福多少了。雖然，逆境的他是可悲的，一個(gè)人一生中幾次大起大落，即便是再堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人，也不一定能夠坦蕩自如，可想而知，蘇軾的遭遇是悲涼的。但是，實(shí)際上他并沒(méi)有被打倒，他時(shí)刻都對(duì)生活充滿著無(wú)限的向往，對(duì)生命充滿著無(wú)限的熱愛(ài)。這樣一種氣度，是非一般人可以比的。所以不是這個(gè)世界讓你不幸，而是我們不夠強(qiáng)大而已。

　　當(dāng)我們?cè)谌松�的路途中，因�(yàn)榉N種困難而難過(guò)、悲痛，前進(jìn)艱難時(shí)，不妨讀讀蘇軾的詩(shī)詞，每一首不一樣的感悟總有一個(gè)給我們一些啟發(fā)�！短K東坡傳》中這樣寫(xiě)著：不管怎么說(shuō)，能使讀者快樂(lè)，的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。蘇東坡最快樂(lè)就是寫(xiě)作之時(shí)。一天，蘇東坡寫(xiě)信給朋友說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”蘇東坡的文字使當(dāng)代人的感受，亦復(fù)如此。歐陽(yáng)修說(shuō)每逢他收到蘇東坡新寫(xiě)的一篇文章，他就歡樂(lè)終日。宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉著不食時(shí)，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣之面感嘆贊美之。

　　“百年三萬(wàn)日，老病常居半。

　　其間互憂樂(lè)，歌笑雜悲歡。

　　顛倒不自知，直為神所玩，

　　須臾便堪笑，萬(wàn)事風(fēng)雨散。”

　　在人的一生中，有病痛、憂樂(lè)、悲歡，循環(huán)往復(fù)。其實(shí)轉(zhuǎn)眼即時(shí)過(guò)境遷，直可付之一笑。

　　后世的對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)

　　王鵬運(yùn)：北宋人詞，如潘逍遙之超逸，宋子京之華貴，歐陽(yáng)文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虛之婉約，張子野之流麗，黃文節(jié)之雋上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕世，令人無(wú)從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已?其性情，其學(xué)問(wèn)，其襟抱，舉非恒流所能夢(mèng)見(jiàn)。詞家蘇辛并稱(chēng)，其實(shí)辛猶人境也，蘇其殆仙乎!

　　沈曾植：東坡以詩(shī)為詞，如雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”此后山談叢語(yǔ)也。然考蔡絳鐵圍山叢談，稱(chēng)：“上皇在位，時(shí)屬升平。手藝之人有稱(chēng)者，棋則有劉仲甫、晉士明，琴則有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，世皆呼之為雷大使，笛則孟水清。此數(shù)人者，視前代之技皆過(guò)之。”然則雷大使乃教坊絕技，謂非本色，將外方樂(lè)乃為本色乎?

　　夏敬觀：東坡詞如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風(fēng)海濤之曲，中多幽咽怨斷之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陳無(wú)己所謂：“如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。后之學(xué)蘇者，惟能知第二乘，未有能達(dá)上乘者，即稼軒亦然。東坡《永遇樂(lè)》詞云：“紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢(mèng)云驚斷。夜茫茫，重尋無(wú)處，覺(jué)來(lái)小園行遍。”此數(shù)語(yǔ)，可作東坡自道圣處。

　　王國(guó)維：以宋詞比唐詩(shī)，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂(lè)天，方回、叔原則大歷十子之流。

　　林語(yǔ)堂：蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫(huà)家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專(zhuān)唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　錢(qián)穆：①蘇東坡詩(shī)之偉大，因他一輩子沒(méi)有在政治上得意過(guò)。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩(shī)里見(jiàn)。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來(lái)在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩(shī)都好，可是一安逸下來(lái)，就有些不行，詩(shī)境未免有時(shí)落俗套。東坡詩(shī)之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。②他們(蘇氏兄弟)的學(xué)術(shù)因罩上一層極厚的釋老的色彩，所以他們對(duì)于世務(wù)，認(rèn)為并沒(méi)有一種正面的、超出一切的理想標(biāo)準(zhǔn)。他們一面對(duì)世務(wù)卻相當(dāng)練達(dá)，憑他們活的聰明來(lái)隨機(jī)應(yīng)付。他們亦并不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛(ài)好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過(guò)分，一說(shuō)便說(shuō)到盡量處。近于古代縱橫的策士。

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