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蘇軾的板栗
新千年前后的幾年里我在北京�；疾�，大概人“老了”，身體的“零件”磨損了，免疫力常出毛病，又偏偏“治不起“——開(kāi)始是沒(méi)醫(yī)保，后來(lái)是我打工的文化部門(mén)倒是給辦了“醫(yī)�！保荒茏≡河�，到了門(mén)診看病卻一文不報(bào)，誰(shuí)能不上班整天住醫(yī)院？等于半拉空頭支票。有一次我偶然在哪里讀到蘇轍的兩句詩(shī)：“老去日添腰腳病，山翁服栗舊傳方”“ 客來(lái)為說(shuō)晨興晚，三咽徐收白玉槳”，學(xué)詩(shī)多年，這兩句的含義還是能破譯的，前一句是常食栗子，后一句是每天早中晚三次咽下唾液。古人講究中醫(yī)原理，中醫(yī)認(rèn)為治病先治腎，這兩種方法都是調(diào)理的，不用花錢(qián)或花錢(qián)很少但有功效，再加上貴州的一位老作家前此曾教習(xí)我一種靜息打坐的方法，一起聯(lián)用。北京一帶盛產(chǎn)栗子，良鄉(xiāng)的板栗就很有名，還有許多河北、遼寧運(yùn)來(lái)的栗子在賣(mài)，街上冬季糖炒栗子也多，并不太貴都方便，我選用的是煮粥方式，粥里放入煮熟后搗碎的栗子——因?yàn)槔踝有员容^“硬”，這樣即使胃腸弱也容易吸收。斷斷續(xù)續(xù)堅(jiān)持，歷時(shí)幾個(gè)冬春，有效果。
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蘇轍的全詩(shī)：
“老去日添腰腳病，
山翁服栗舊傳方。
經(jīng)霜斧刃全金氣，
插手丹田借火光。
入口鏘鳴初未熟，
低頭咀噍不容忙。
客來(lái)為說(shuō)晨興晚，
三咽徐收白玉槳。”（《服栗》）
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記得我以前讀杜甫，以及若干唐詩(shī)宋詩(shī)里，都曾藏有藥方，古人真是仁心，又很是聰明智慧，他們用詩(shī)歌把自己的經(jīng)驗(yàn)固定下來(lái)，傳給后人，以永不丟失。
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“老去日添腰腳病，山翁服栗舊傳方”（年齡老了腰腿疼痛，吃服栗子是山民老翁傳授的古方）
“經(jīng)霜斧刃全金氣，插手丹田借火光”（栗子生于山上，要到深秋經(jīng)霜以后采摘，故可作用于補(bǔ)“金”——中醫(yī)認(rèn)為金木水火土為人身的幾個(gè)要素，而栗子又兼可補(bǔ)氣，增強(qiáng)丹田的熱能）
“入口鏘鳴初未熟，低頭咀噍不容忙”（ 噍：音jiao，咀嚼。栗子吃到嘴里如果聲音鏗鏘，說(shuō)明還燒煮得不熟，要細(xì)嚼慢咽，以免傷胃）
“客來(lái)為說(shuō)晨興晚，三咽徐收白玉槳”（來(lái)客告訴我要早中晚三次，將久久漱過(guò)的唾液徐徐咽下，能頂上服食瓊漿玉液之功效）
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后若干年我在聽(tīng)一次中醫(yī)講座中，始明白“晨興晚”的晨，不是指一般早晨六七點(diǎn)，而是凌晨三四點(diǎn)，于是我改為后半夜醒來(lái)就練習(xí)，將唾液久久在口中漱之，慢慢咽下，然后聽(tīng)到腸腔中“如鼓”（古人實(shí)行后的形容）的聲音。這里應(yīng)是道家的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。
蘇轍（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。哲宗時(shí)，召為秘書(shū)省校書(shū)郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。后因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州�；兆诹�，徙永州、岳州。后復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋“八大家”之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。為文以策論見(jiàn)長(zhǎng)。工詩(shī)，亦能詞，著有《欒城集》五十卷、《欒城后集》二十四卷、《欒城三集》十卷、《欒城應(yīng)詔集》十二卷。
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蘇轍曾同歐陽(yáng)修、司馬光、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等宋代有識(shí)之士，均反對(duì)過(guò)史上爭(zhēng)議頗大的“王安石變法”，我年輕時(shí)代很時(shí)興學(xué)習(xí)“法家”（力主變法）學(xué)說(shuō)，所以，我認(rèn)為他們雖屬著名詩(shī)人，但不一定都懂時(shí)政可能有時(shí)是“保守派”，到了中年有了滄桑的人世閱歷，始覺(jué)得事情并不那么簡(jiǎn)單，而到了晚年結(jié)合《宋史》重讀《宋詞》，始徹底明白，“變法”是好事，關(guān)鍵是怎么變，（“折騰”更不是變）“安石變法”的主導(dǎo)想法不壞，但實(shí)行中弊大于利，那些當(dāng)時(shí)的祖國(guó)詩(shī)人對(duì)國(guó)家的愛(ài)刻骨入髓，他們?cè)缫丫兔翡J地發(fā)現(xiàn)它不利于民，甚而廣害天下，所以不懼權(quán)勢(shì)不顧迫害，甚至終生呼吁不止——
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海子有詩(shī)“千年后如若我再生于祖國(guó)的河岸”__我實(shí)用了蘇轍詩(shī)歌里的這帖藥方，詩(shī)人就再生了，實(shí)際地活著了，有益于人間和他人地活著了！盡管大浪淘沙事去千年人去千年。這首詩(shī)字面看有什么特別華美嗎？詩(shī)人僅僅為炫耀自己的才華而寫(xiě)作嗎？不，他們象遠(yuǎn)古道士和名醫(yī)一樣有莊嚴(yán)目的，為實(shí)用性而存在，這是古代賢哲對(duì)文學(xué)的最高理解。
“不知歌者樂(lè)與悲”“可憐楚人足悲訴，歲樂(lè)年豐爾何苦？”（蘇轍《竹枝詞九首》）
__善哉蘇轍，蘇軾，蘇門(mén)一家！
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