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關(guān)于閱讀蘇軾傳的讀后感范文
讀完一本名著以后,相信你心中會(huì)有不少感想,需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編整理的關(guān)于閱讀蘇軾傳的讀后感范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
閱讀蘇軾傳的讀后感1
《蘇軾傳》是蘇軾研究專(zhuān)家王水照和崔銘合著的一部書(shū),四十五萬(wàn)字,去年才由天津人民出版社出版。這書(shū)寫(xiě)得很好,但這卻是一部不好寫(xiě)的書(shū)。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜,著作多,面廣,這是難點(diǎn)之一。還有,就是有林語(yǔ)堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著,那書(shū)寫(xiě)得那么精采。
我讀《蘇軾傳》,覺(jué)得全書(shū)對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià),大體與《蘇東坡傳》相似,林氏的概括即所謂:"是秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家",等等。《蘇軾傳》大體是以這種評(píng)價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書(shū)的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫(xiě)他的。因此這書(shū)自有它的不容忽視的特點(diǎn)。
一,它嚴(yán)格按編年敘事,而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。全書(shū)將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生,對(duì)比看起來(lái),《蘇東坡傳》就不是這樣,它要照顧英美讀者的理解力和趣味,詩(shī)文不能多引;它使用的傳說(shuō)故事更多,也占更重要的位置。因此,這本《蘇軾傳》對(duì)讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平,是更有益的。在敘事中展開(kāi)對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋?zhuān)谊U釋得極好。在此,就表現(xiàn)出王水照先生對(duì)蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡,在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思,與天下的政事,交織一起,所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者,從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中,特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中,能領(lǐng)略的,真是不少。
二,林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。林寫(xiě)的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明,而我總覺(jué)其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格,而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面,更講究論證。的'確,蘇軾的風(fēng)流瀟灑,幾乎是天成。但是,環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平,還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,都不單有瀟灑風(fēng)流,而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩(shī)案中國(guó)最可笑的文字獄之一后被貶黃州,是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中,都重點(diǎn)寫(xiě)。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫(xiě)。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品,在此都是一個(gè)高峰。對(duì)這一段生活,《蘇軾傳》無(wú)疑寫(xiě)得更豐富。
它把痛苦和苦難展示得更充分,以至于驚心動(dòng)魄?嚯y充分,"超越"才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè)天、快活,甚至把他在"烏臺(tái)詩(shī)案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成"有趣"。《蘇軾傳》則把黃州生活寫(xiě)得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖,火之","傳聞京師,非細(xì)事也"。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦,苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫(xiě)過(guò)許多信,其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對(duì)已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō),是"一封非常貼切的回信,悔過(guò)之意,溢于言表",是"再得體不過(guò)",簡(jiǎn)直可請(qǐng)皇帝過(guò)目;言外之意是應(yīng)付,巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)"。我以為寫(xiě)得較真。王著此是全面反對(duì)新法了。這似乎順理成章。王著寫(xiě)出的詩(shī)人,更復(fù)雜、真實(shí)些。
三,關(guān)于王安石變法,林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。而王著則更客觀(guān)些。關(guān)于蘇、王二人,當(dāng)然都是大作家,蘇比王高。此書(shū)提到變法時(shí),曾對(duì)比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō):"無(wú)論是思想的高度,還是目光的遠(yuǎn)大,蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論"。這也是客觀(guān)的。此書(shū)在王安石身上著墨不少,而且是從王安石與蘇軾的交往中寫(xiě)的,重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪(fǎng)王,政敵又成文友,舊懷盡釋?zhuān)撐臉O樂(lè)。那一大段就寫(xiě)出北宋文人的大度風(fēng)雅,更寫(xiě)出兩位大作家的可愛(ài)。
閱讀蘇軾傳的讀后感2
世人都說(shuō)蘇軾曠達(dá)、豪放,這一點(diǎn)我無(wú)可否認(rèn),說(shuō)蘇軾是繼李白之后最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白,因?yàn)槔畎资羌兊澜痰乃枷,他的?shī)才會(huì)有綺麗譎詭的美感,他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死,“尚采不死藥,茫然使心衷……但見(jiàn)之泉下,金棺葬寒灰”于是從精神上追求永遠(yuǎn)不朽,永遠(yuǎn)成仙,永遠(yuǎn)解脫,而道教的始祖是戰(zhàn)國(guó)的道家,他們主張“無(wú)為”,李白便不再屑于從政,揚(yáng)長(zhǎng)于名山之間,飄逸于大川之上,就連死,也是被淹死在月下。蘇軾就沒(méi)有那么幸運(yùn),他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾,從來(lái)沒(méi)有人想過(guò),被天賦所操縱究竟是幸還是不幸?
這種問(wèn)題就類(lèi)似于從未有人想過(guò)“我”看地見(jiàn),聽(tīng)得見(jiàn)是好是壞?蘇東坡自己也沒(méi)想過(guò),因?yàn)樗刑嗟奶熨x,他對(duì)政治很有主見(jiàn);他寫(xiě)文章行云如水,才思敏捷,他學(xué)識(shí)淵博,他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒(méi),尤如一顆閃閃發(fā)光的鉆石被放在眾多發(fā)光的鉆石中間。其實(shí)每一項(xiàng)能力都是天賦,常人總覺(jué)得“個(gè)個(gè)都出類(lèi)拔萃,便沒(méi)有出類(lèi)拔萃”了,于是天賦也就是這樣被越看越扁,但凡有腦子的人都會(huì)覺(jué)得有才能有個(gè)性,即使是在一群天才中,也不會(huì)埋沒(méi)了自己,這也是同樣的道理,蘇軾便是很有腦子的,他的天賜樣樣得到很好的`表現(xiàn),光憑這一點(diǎn),王安石就該好好反省自己。
其實(shí),蘇軾的曠達(dá)、灑脫,不來(lái)自于道教,自然山水是給他一些啟發(fā),便更多的是來(lái)自于幽默,他真的很有幽默的天分,而他幽默的天分卻又來(lái)自于他用博學(xué),拿一肚子的學(xué)識(shí)開(kāi)玩笑,足夠看出此人是多么聰明。
他幽默說(shuō)明很關(guān)于思考,他很善于把腦子里儲(chǔ)存的知識(shí)玩弄,說(shuō)明他善于用思考處理知識(shí),這樣的人難道不聰明嗎?這樣的聰明能換到呆貴的笑聲,難道不曠達(dá)嗎?蘇軾像雜技藝人一樣玩著自己的天賦,別人只能在一旁羨慕,很多東西都是必有因果的,蘇軾的曠達(dá),絕非只是哈哈大笑,對(duì)自己的遭遇孰視無(wú)睹,他有這么多的天分,他能熟練地操弄這些天分來(lái)應(yīng)對(duì)各種變故,因此他的曠達(dá)中還多有一樣。否則,他怎么有自信“西北望射天狼”,否則,他怎么會(huì)在沉浮的仕途中從不絕望,人們都說(shuō)是,這可絕不是樂(lè)觀(guān)那么簡(jiǎn)單,任何人都可擁有樂(lè)觀(guān),但不是任何人都敢擁有自信。
伏爾泰被流放后,他靠自己的腦子買(mǎi)票中獎(jiǎng)回國(guó);李敖被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄,天天鍛煉身體,思考人生,并為女兒寫(xiě)了一部簡(jiǎn)明世界史;周文王被囚在美里,研究八卦,演成64爻,窮探天下之理,還創(chuàng)作了《拘幽操》蘇軾有了自信,便覺(jué)得世上并沒(méi)有值得擔(dān)心的,人的境界便于更上了一層,所見(jiàn)之事見(jiàn)比他人更遠(yuǎn),這是“曠”,所想之事比他人更開(kāi),這是“達(dá)”。
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