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試論唐詩繁榮發(fā)展的原因
唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風俗、文化等都有重要的參考意義。下面是小編整理的試論唐詩繁榮發(fā)展的原因相關(guān)內(nèi)容。
試論唐詩繁榮發(fā)展的原因 篇1
繼隋朝之后的大唐帝國，是中國歷史上從秦漢以來在各個方面都有很大發(fā)展的最強大的統(tǒng)一的封建帝國。文學在這一時期，更是呈現(xiàn)出萬紫千紅百花爭艷的燦爛局面。
“文必秦漢，詩必盛唐”，論及唐代文學，就必然要談及唐代詩歌。唐代詩歌標志著我國古代文學發(fā)展的極其重要的階段呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，代表了我國古代詩歌的最高成就。從現(xiàn)存的五萬多首詩歌來看，唐詩廣泛而深刻地反映了唐代的社會生活，詩歌題材的領(lǐng)域得到了前所未有的開拓。唐朝開宗立派影響久遠的大家不下二十人，其余特色顯著而在文學史上有一定地位的詩人也有百人之多。唐代詩壇多種藝術(shù)風格的爭奇斗艷和詩歌體制的完備成熟，形成了百花齊放的偉觀，甚至可以與思想史上戰(zhàn)國時代的百家爭鳴相媲美。
唐詩最為我國文學遺產(chǎn)中最燦爛最珍貴的部分之一，其繁榮發(fā)展是多種因素使然。究其主要原因，大致有以下幾點：
首先，從詩歌文學發(fā)展的外部環(huán)境來看：
第一，唐帝國的統(tǒng)一，國力強盛、經(jīng)濟繁榮、城市發(fā)達，是詩歌文學發(fā)展的重要原因。
隋朝統(tǒng)一后出現(xiàn)了短暫的繁榮景象，但隋煬帝窮兵黷武致使民生凋敝而民怨沸騰。唐朝代替了短命的隋王朝，統(tǒng)一全國。初盛唐時期，封建統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，緩和階級矛盾，實行了休養(yǎng)生息與均田制等一系列安定社會和恢復(fù)經(jīng)濟的政策，不僅從經(jīng)濟上進一步鞏固了大唐帝國統(tǒng)一的政權(quán)，而且有效地促進了封建文化的高度發(fā)展與繁榮。
從“貞觀之治”到“開元盛世”的一百幾十年間，封建經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促進了詩歌的創(chuàng)作與發(fā)展，從唐詩中可以透視出唐朝強盛的國力繁榮的經(jīng)濟與發(fā)達的城市。唐玄宗言曰：“若考論政績，在戶口存亡�！睋�(jù)《食貨志》載：
是時，海內(nèi)富實，米斗之價錢十三，青齊間斗才三千，絹一匹錢三百，道路列肆，具酒食以待行人。店有驛驢，行千里不持尺兵。
此足以可見當時社會的繁盛。而這種繁盛又激發(fā)了萌生于現(xiàn)實的靈感與情素，促進了詩人的詩歌創(chuàng)作。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫有《憶昔》詩云：
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班近，男耕女桑不相失�！�
經(jīng)濟的繁榮，社會的相對穩(wěn)定使人們能夠相對地安居樂業(yè)，從事各種經(jīng)濟生產(chǎn)與經(jīng)營活動，并在一定程度上促進了諸如揚州等城市的發(fā)達與繁榮。城市的發(fā)達使得一批或居住或游覽于其中的士子詩人創(chuàng)作了大量的反映城市生活與景色的詩歌，如王建《夜看揚州市》詩云：
“夜市長燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不是時平日，猶自笙歌徹曉聞�！贝送馊绱笤娙硕拍�，有很多描寫揚州的詩歌，揚州的繁華即可由此窺見一斑。杜牧詩中有很多描寫揚州歌妓的詩歌，如《贈別二首》：
“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如�！�
另有徐凝《憶揚州》詩等等，均刻畫了揚州城的繁華。據(jù)此可見當時唐朝的繁榮以及其繁榮對詩歌創(chuàng)作的影響。
第二，實行對外開放，南北文化與中外文化的交流與融合，促進了文化藝術(shù)的發(fā)展，對詩人的思想以及藝術(shù)創(chuàng)作注入了新鮮的血液。
唐朝的統(tǒng)治者極重視國內(nèi)各民族的文化交流與融合，并且實行對外開放，與西域各民族甚至海外各國均有不同程度的友好往來。同時唐朝統(tǒng)治者對思想文化采取了相對自由的政策，儒佛道思想的并存以及哲學思想的發(fā)展也促成了唐代文化的高漲。由于這些原因的刺激，唐代的音樂與舞蹈等藝術(shù)均有極大的發(fā)展與繁榮，這些藝術(shù)形式又對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，譬如西域舞蹈藝術(shù)的傳入對唐代詩歌文學的發(fā)展就產(chǎn)生了極大的影響。與舞蹈藝術(shù)并行的是唐代普遍發(fā)展的音樂藝術(shù)。沒有音樂藝術(shù)的發(fā)展，就不會有白居易的《琵琶行》，就不會有韓愈的《聽穎師彈琴》等等。白居易另有《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩云：
“撥撥弦弦意不同，胡啼蕃語兩玲瓏，誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中�！�
由此詩足見音樂對當時詩歌創(chuàng)作的影響。大詩人尚且如此，況他人乎？
第三，是政治寬松制度健全的社會環(huán)境。
這對詩歌文學的創(chuàng)作十分重要。唐代設(shè)中書省、門下省、尚書省，三省各司
其職而又互相監(jiān)督，為政治的開明打下了基礎(chǔ)。元稹有詩《和李校書新題樂府十二首》（李校書即李紳），其序云：
“余遭理世而君勝圣，故直其詞以示后人。夫后之人謂今日為不忌之時焉。”
第一，唐代統(tǒng)治階級重視對文學的考察。
《孟子》中言：上有好者，下必有甚焉者也。據(jù)此可見“上好下甚”，最高統(tǒng)治者對詩歌文學的重視，必然在一定程度上推動其發(fā)展與繁榮。
歷代最高統(tǒng)治階級重視對文學的考察，為唐代的最高統(tǒng)治階級樹立了借鑒的光輝榜樣。唐代最高統(tǒng)治者重視對文學的`考察，并做有大量的詩歌。唐太宗作為我國封建社會杰出的君主，其文治武功固然顯著，但其對詩歌文學的創(chuàng)作實踐與文學思想對初唐文壇起了重要的導(dǎo)向作用，也是不容忽視的。太宗詩多憶征戰(zhàn)、述胸懷、描繪景物的壯偉，另有點綴升平、潤色鴻業(yè)之作。在其影響下，虞世南、楊師道等有不少歌功頌德的奉和應(yīng)制之作。此外帝王還修撰類書，也對詩歌文學的發(fā)展起了推動作用。唐代有歐陽洵的《藝文類聚》，另有徐堅編撰的類書《處學記》。
第二，科舉制度的實施使中下層文士在政治上、文化上獲得了自由發(fā)展的機會，科舉取士的制度促進了唐代詩人的詩歌創(chuàng)作。
唐代的科舉制度始于于唐高祖，至唐太宗時完善發(fā)展。太宗以此廣納士才，曾言曰：“天下英雄入吾彀矣！”唐代的科舉制度以詩賦取士，打破了世族對政治的壟斷，為庶族大開了進仕之門。唐代的節(jié)度使、觀察使、經(jīng)略使、都護使等高官中有許多均是進士出身。
唐代的科舉制度以詩賦取士，是促進詩歌繁榮發(fā)展的一個直接因素。唐代有大量的省試、州府試詩，并有許多有關(guān)進士主題的詩歌。其中如袁皓《及第后作》詩、白居易《及第后憶舊山》詩、裴思謙《及第后宿平康里》詩等。宋代嚴羽《滄浪詩話》中云：“唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩不及也�！�
唐代的科舉制度因以詩賦取士，故當時多行卷、溫卷、納省卷等多種形式。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：
“唐之取士，先借當時顯人之姓名達之王司，然后以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進士，則多以詩為贄。今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也�！�
晚唐時詩人王貞白有《寄鄭谷》詩云：“五百首新詩，緘封寄去時。只憑夫子鑒，不要俗人知�！�
第三，從詩歌創(chuàng)作的詩人主體來看，，庶族地主階層是唐代詩壇的主要社會階級基礎(chǔ)，唐詩的繁榮又決定于這一階層力量的勃興和發(fā)展。
唐代處于以新的封建等級制度代替舊的封建等級制度的時代，在地主階級和農(nóng)民階級這一主要矛盾的制約和影響下，統(tǒng)治階級中的世族地主和庶族地主勢力發(fā)生了急劇的不同變化。世族地主和庶族地主的斗爭中，皇族地主是和庶族地主
站在一起的。太宗時用官職品級代替門第、身份作為劃分氏族等級的新標準，借以貶抑世族。已知的唐代兩千多位詩人中基本是寒素之家的封建知識分子。他們多積極躋身于封建統(tǒng)治的上層，但大多數(shù)仍然沉淪下僚、流浪江湖，比較接近下層，更加深了對社會生活的認識。沒有庶族地主勢力在經(jīng)濟上、政治上的勃興，也就不可能會有代表他們利益和要求的詩人們在唐代詩壇的上的活躍，也就不會產(chǎn)生如杜甫這樣偉大的現(xiàn)實主義詩人，不會有詩歌的繁榮與發(fā)展。
再次，唐代詩歌文學得以繁榮發(fā)展的另一個主要因素，即是詩歌在唐代的社會應(yīng)用價值得到空前的提高。
唐代詩歌極高的社會應(yīng)用價值在我國古代文學史上是任何一種文學樣式所罕見的。詩歌在唐代作為特殊的交際工具，產(chǎn)生了諸多的形式，如應(yīng)制詩（應(yīng)制奉和之作）、聯(lián)句詩、唱酬詩等。詩人可以利用詩歌博取帝王貴族的賞識，也可以之作為傲視上層社會的資本，“千首詩輕萬戶侯”。此外詩歌還可以作為向達官名流干謁求進、送人出使或還鄉(xiāng)、慰人貶官或下第的交際工具，其影響遍于許多社會階層。許多詩人憑借詩歌贏得了社會的尊重與榮譽。唐詩與社會生活的這種特殊關(guān)系，與詩人們的生活、地位如此休戚相關(guān)，既是唐詩繁榮發(fā)展的反映，也是唐詩繁榮發(fā)展的一種原因。
最后，唐代詩歌的繁榮發(fā)展還取決于詩歌自身傳統(tǒng)的發(fā)展。
我國的詩歌以《詩經(jīng)》、《楚辭》為最早的高峰，但四言詩和辭賦在唐以前已經(jīng)衰落和僵化，一種新的詩體——近體詩在六朝時逐漸醞釀并得到發(fā)展。而到唐初“沈宋”手里，產(chǎn)生了完整的五律與七律，長篇排律也在唐代出現(xiàn)，等等。唐代詩人為了反映重大社會問題或抒寫深刻的政治感慨的需要，更多地運用篇幅較長、格律較寬的古體詩，而在創(chuàng)作實踐中創(chuàng)造出許多新體，形成了唐代古體詩的獨特面貌。到唐代后期，傳奇和詞興起，戲曲處于萌芽狀態(tài)，而只有詩歌，才具備廣闊發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在條件，是作家們反映生活、抒情述志、馳騁才華的理想領(lǐng)域。這也可看作是唐詩繁榮發(fā)展的一個內(nèi)在因素。
研究唐詩所以繁榮發(fā)展之原因，而不止是單純地研究唐詩繁榮的盛況以及它的體式、內(nèi)容與思想價值，或許對我們今天的文學發(fā)展有更多的借鑒與啟發(fā)之處。
試論唐詩繁榮發(fā)展的原因 篇2
唐詩何以繁榮
眾所周知，唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學寶庫中一顆燦爛的明珠。唐詩繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，大大發(fā)展了歌行體樣式，豐富了詩歌內(nèi)容，把我國古典詩歌藝術(shù)推到前所未有的高度，成為不可逾越的高峰。唐朝是廣為人知的詩歌天堂，“唐詩宋詞元曲”之說，其中把詩歸結(jié)于唐, 由此可看出唐朝在詩歌歷史上的地位之高與壟斷之勢。唐詩知名作者有2000多人，保存在《全唐詩》中的詩作40000多首。詩仙李白、詩圣杜甫、詩骨陳子昂、詩杰王勃、詩魔白居易等詩壇泰斗，如滿天繁星，熠熠生輝，其膾炙人口的詩篇，千百年來廣為流傳�！袄疃盼恼略冢庋嫒f丈長。”魯迅先生感嘆：“我以為一切好詩，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之‘齊天大圣’，大可不必再動手了�！�
唐詩之所以繁榮，不外乎經(jīng)濟、政治、文化、歷史這四個方面的原因。具體說來，唐詩的空前繁榮，主要是因為前代的廣泛積累，為唐詩奠定了堅實基礎(chǔ)；經(jīng)濟的發(fā)展，為詩歌繁榮提供了物質(zhì)條件；科舉要考詩歌，經(jīng)詩賦取士的制度，造成了重視詩歌的社會風氣。
最關(guān)鍵的一條是，唐代政治開明，在發(fā)展中解除了諸多束縛，這對詩歌的繁榮起到了十分重要的.作用。唐朝提倡儒家、道家、釋家并存，允許外來宗教在國內(nèi)傳播。這對于開闊眼界、解放思想、促進文學藝術(shù)的交融起到了很好的作用，為詩歌創(chuàng)作提供了“源頭活水”。作為統(tǒng)治這個朝代的王族，唐帝國一代雄主傲視群倫，胸襟眼界之開闊前所未有。更重要的，唐代是中國歷史上一次空前規(guī)模的民族大融合。連太宗李世民也具有外族血統(tǒng)，因此唐王朝的民族政策具備了前所未有的開明。正因為有這樣的政治背景，李姓王朝才能以前所未有的自信面對化外文明，此等自信，積弱之宋實難企及，明清兩代，國勢漸衰，也難望其項背。大唐朝奉行的國策是“中國既安，四夷自服”，講究對待外族一視同仁。很多域外文化溶入中華文化之中，呈現(xiàn)一片天朝大國的風尚。唐朝國力強大，統(tǒng)治者對自身充滿信心，對存在的問題不避諱，人臣敢于進言，君主積極納諫，詩人創(chuàng)作自由，反映社會問題迅速而尖銳，具備了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的胸襟和氣度。各族文化更是百花齊放，萬家爭鳴。
我們不難看到，唐詩題材廣泛，其中揭露封建社會的丑惡與黑暗，矛頭指向貪官污吏甚至皇帝老爺?shù)脑娨舱己艽蟊壤＠畎椎摹豆棚L?秦王掃六合》諷刺唐玄宗信神求仙，杜甫的《三吏》、《三別》揭露官吏的殘暴和民間疾苦，白居易的《輕肥》抨擊了官宦們的奢侈腐化。批評時政是唐詩的特色之一，比其藝術(shù)特色更加難能可貴。
《容齋隨筆》載，“唐詩無諱避”，“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)及言，而上之人亦不以為罪。”誠如作者洪邁所言，許多“諷諫諸章”，在唐朝詩人筆下“反復(fù)及言”，上面“不以為罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢爾也”。隋煬帝曰：“有諫我者，當時不殺，后必殺之”。“隋氏以主驕臣諂亡天下”，“秦以不聞其過亡天下”。明朝詩人高啟因?qū)憽秾m詞》，為朱元璋猜忌而被腰斬。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死無葬身之地。
正是唐代的開放與自由，最大限度地拓寬了文學的創(chuàng)作空間，唐詩才能躍居文學之巔，成為詩歌之最。唐朝的強大催生了唐詩的繁榮，唐詩的繁榮折射了唐朝的偉大。帶刺的唐詩不僅沒有為唐朝抹黑，反而為唐朝的政治開明作了最好的注腳。
帶刺的唐詩告訴我們，強大的國家不懼怕批評，害怕批評的國家難以強大。批評不是洪水猛獸，諂媚的贊歌才是。
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