基于情景教學(xué)法視角下的唐詩(shī)教學(xué)論文
【摘 要】情景教學(xué)法是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)常用的教學(xué)方法之一。該方法重視情景創(chuàng)設(shè)，主張情景感知，常用圖片、實(shí)物等教具創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以激發(fā)學(xué)生的情感，寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情景之中，通過(guò)在情景中模仿和練習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。唐詩(shī)作為我國(guó)獨(dú)有的文化形式，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中利用情景教學(xué)法來(lái)實(shí)現(xiàn)唐詩(shī)教學(xué)具有重要研究意義。
【關(guān)鍵詞】情景教學(xué)法；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；唐詩(shī)教學(xué)
在現(xiàn)今的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，唐詩(shī)教學(xué)一直沒(méi)有受到足夠的重視，唐詩(shī)教學(xué)因?yàn)殡y學(xué)、難教，而被避免或者忽略。事實(shí)上，唐詩(shī)是我國(guó)文化的經(jīng)典，現(xiàn)代漢語(yǔ)中很多語(yǔ)言點(diǎn)都是受到唐詩(shī)的影響，唐詩(shī)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不光不難教，而且在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在教學(xué)法的選擇上，筆者認(rèn)為情景教學(xué)法有利于對(duì)外漢語(yǔ)唐詩(shī)教學(xué)。
一、情景教學(xué)法
情景教學(xué)法是指“在教學(xué)過(guò)程中教師有目的地引入或建立以形象為主體的、具有一定情感色彩、具體生動(dòng)的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的情感態(tài)度體驗(yàn)，進(jìn)而輔助學(xué)生理解掌握知識(shí)和技能，并幫助學(xué)生心理得到發(fā)展的方法？”。該方法由英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家在20世紀(jì)30―60年代創(chuàng)立。情景教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)了人原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的知識(shí)儲(chǔ)備，經(jīng)過(guò)思維的拓展聯(lián)系，人就會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。情景教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情景教學(xué)法要求老師在課堂上利用創(chuàng)設(shè)情景向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，以及學(xué)生在情景教學(xué)法中發(fā)揮主體作用，以便及時(shí)鞏固知識(shí)點(diǎn)，靈活掌握所學(xué)內(nèi)容。情景教學(xué)法在很大程度上減少了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中的枯燥性，提高了學(xué)生在情景中的情感體驗(yàn)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高了學(xué)習(xí)效率。榜樣作用、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩(shī)歌朗誦等都是很好的情景教學(xué)方法。
�。ㄒ唬┣榫敖虒W(xué)法的功能
情景教學(xué)法廣泛應(yīng)用于各門(mén)學(xué)科的教學(xué)中，在管理學(xué)、醫(yī)學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等學(xué)科中發(fā)揮著陶冶和暗示的作用。
1.情景教學(xué)能夠凈化心靈，培養(yǎng)情感
情感具有有效的感染性、強(qiáng)化性、信號(hào)性等方面的認(rèn)知功能，情感的培養(yǎng)有利于提升人的情商，剔除情感中消極的因素，對(duì)于調(diào)節(jié)人的行為具有重要重要。孔子提出“無(wú)言以教”就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)情景潛移默化的方式培養(yǎng)人的情感。
2.情景教學(xué)發(fā)揮著提示或者啟迪的作用
人在環(huán)境中成長(zhǎng)，必然受到環(huán)境的影響，環(huán)境對(duì)人的影響具有潛移默化的作用。人在環(huán)境中承受著社會(huì)、家庭、學(xué)校、地理、宗教等多種因素的影響，這些影響在不知不覺(jué)地影響著我們。情景教學(xué)通過(guò)提高一定的模擬情景，可以觸發(fā)人腦中原有的知識(shí)，激發(fā)人的創(chuàng)造性思維。
�。ǘ┣榫敖虒W(xué)法的基本途徑
學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，在教學(xué)情景中，與老師和同學(xué)的信息互動(dòng)中獲得知識(shí)、技能的過(guò)程。學(xué)習(xí)一般分為三個(gè)階段，首先是接受，然后是記憶，最后通過(guò)練習(xí)達(dá)到個(gè)人技能。情景教學(xué)創(chuàng)設(shè)情景的途徑一般歸納為以下四種。
1.實(shí)際生活真實(shí)情境
社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)校，學(xué)校教育要和社會(huì)教學(xué)相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)際生活中，體驗(yàn)社會(huì)。學(xué)校教育不應(yīng)該和社會(huì)教育相脫離，把學(xué)生帶入社會(huì)，讓鮮活的社會(huì)展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生身臨其境的體驗(yàn)，從社會(huì)生活中選取某一特定場(chǎng)景，利用社會(huì)真實(shí)場(chǎng)景進(jìn)行情景引導(dǎo)。
2.圖畫(huà)再現(xiàn)情境
圖畫(huà)是展示形象的主要手段，圖畫(huà)是抽象思維和形象思維聯(lián)系的紐帶，抽象的實(shí)物通過(guò)圖畫(huà)展現(xiàn)的方式讓人產(chǎn)生深刻印象，通過(guò)圖片可以激發(fā)聯(lián)想，獲得審美體驗(yàn)。比如，在講解孔子的時(shí)候，先給學(xué)生孔子的人物像，使學(xué)生通過(guò)圖片的方式建立對(duì)孔子的印象。
3.音樂(lè)烘托情境
人們有著微妙的音樂(lè)心理，而音樂(lè)的語(yǔ)言也是微妙的，音樂(lè)可以刺激人的大腦皮層，激發(fā)理性思維和感性思維，音樂(lè)給人以豐富的美感，給人以精神的愉悅，在音樂(lè)的旋律下，充分激發(fā)人的聯(lián)想，把聽(tīng)者帶到特有的意境中，可以緩解枯燥的學(xué)習(xí)，音樂(lè)在人類(lèi)的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著積極地影響作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以播放現(xiàn)成的音樂(lè)。
4.表演體會(huì)情境
主體在情境中的表演，可以使主體獲得親身的體驗(yàn)和感情的熏陶，主體獲得被表演對(duì)象的價(jià)值觀念，表演主體不再是單純的表演主體個(gè)人，而是承載著被表演對(duì)象的內(nèi)涵，表演主體在表演體驗(yàn)中必然會(huì)產(chǎn)生親切感，很自然地加深了內(nèi)心的體驗(yàn)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，情境式教學(xué)能有效促進(jìn)留學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)交際能力的提升。
二、對(duì)外漢語(yǔ)中的唐詩(shī)教學(xué)
�。ㄒ唬┨圃�(shī)教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的現(xiàn)狀
由于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)存在很大的差異，古代漢語(yǔ)中很多詞語(yǔ)的消失，造成了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的難度。由于唐詩(shī)在表面上表現(xiàn)的“不實(shí)用性”和學(xué)習(xí)難度大，使得唐詩(shī)教學(xué)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中研究不多。
由于唐詩(shī)詩(shī)凝練的語(yǔ)言，唐詩(shī)用字斟酌，言簡(jiǎn)意賅，唐詩(shī)中包含很多的中國(guó)歷史典故、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀，對(duì)于外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)唐詩(shī)存在一定的理解難度。外國(guó)留學(xué)生因?yàn)槿鄙賹?duì)漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)水平有限的情況下，學(xué)習(xí)唐詩(shī)存在一定的難度。對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)唐詩(shī)也缺少系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，欠缺對(duì)唐詩(shī)知識(shí)的理論儲(chǔ)備和教學(xué)法的指導(dǎo)，對(duì)唐詩(shī)的講解也是流于形式，缺少深層次的挖掘，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。對(duì)外漢語(yǔ)教師也是“談詩(shī)色變”。 所以唐詩(shī)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。
�。ǘ┨圃�(shī)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用
唐詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐詩(shī)韻律優(yōu)美、抑揚(yáng)頓挫，意象表達(dá)深刻含義，唐詩(shī)深深地吸引著漢語(yǔ)愛(ài)好者。唐詩(shī)的學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者更好的了解中國(guó)文化，詩(shī)包含著深深的中國(guó)文化和歷史，是中國(guó)語(yǔ)言和文化的結(jié)合體，是學(xué)習(xí)中國(guó)文化和中國(guó)思想的有效路徑。實(shí)際上，唐詩(shī)在字、詞、文化等方面對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有很好的輔助作用。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，歸根結(jié)底是在學(xué)習(xí)中國(guó)人的語(yǔ)言行為方式和思維習(xí)慣，所以，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，要注意對(duì)漢民族人們對(duì)情感、思想的表達(dá)方式，那么唐詩(shī)就是很好的了解漢民族的很好的窗口，唐詩(shī)語(yǔ)言凝練，字斟句酌，是漢民族語(yǔ)言的精華，對(duì)于留學(xué)生的漢語(yǔ)發(fā)音、詞匯含義的掌握都有很好的促進(jìn)作用，唐詩(shī)是中國(guó)文化的載體，是我國(guó)民族傳情達(dá)意的重要表達(dá)方式，在唐詩(shī)中，詩(shī)人將不同宗教、風(fēng)俗、音樂(lè)等融入到詩(shī)歌中，學(xué)習(xí)唐詩(shī)能夠很好的學(xué)習(xí)我國(guó)的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗和節(jié)氣。唐詩(shī)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們的認(rèn)識(shí)。 三、情景教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中唐詩(shī)教學(xué)的應(yīng)用
由于唐詩(shī)篇幅較小，用字凝練，感情表達(dá)豐富，漢字是學(xué)習(xí)唐詩(shī)的基礎(chǔ)，緊接著是詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在字詞理解的基礎(chǔ)上，才能體會(huì)詩(shī)中的情景和詩(shī)人所表達(dá)的情感。所以，學(xué)習(xí)唐詩(shī)，首先學(xué)習(xí)漢字，其次是詞語(yǔ)，最后才是情感表達(dá)。針對(duì)留學(xué)生所進(jìn)行的唐詩(shī)教學(xué)，運(yùn)用情景教學(xué)法能夠更好地使留學(xué)生感受唐詩(shī)帶來(lái)的文化內(nèi)涵，也能夠提高他們自身的漢語(yǔ)表達(dá)能力。
�。ㄒ唬┰�(shī)歌中漢字的學(xué)習(xí)。
唐詩(shī)中的“字詞教學(xué)”主要針對(duì)詩(shī)句中出現(xiàn)的字，從讀音、意義和用法入手，通過(guò)對(duì)字的意思的解釋?zhuān)沟脤W(xué)生對(duì)其有初步的認(rèn)識(shí)。在漢字教學(xué)中，教師可以采用播放錄音或者領(lǐng)讀、分讀、個(gè)別讀的方式進(jìn)行教授，以糾正學(xué)生的讀音，因?yàn)樘圃?shī)講究押韻，所以學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口，反復(fù)朗讀詩(shī)句可以增加留學(xué)生對(duì)其中漢字發(fā)音的認(rèn)知度，可以糾正第一聲發(fā)的不夠高、第二聲上不去、第四聲下不來(lái)和第三聲發(fā)的不完整等問(wèn)題。在學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》 “天生我材必有用”，學(xué)習(xí)本句，有利于我們辨析“才”和“材”，運(yùn)用浮現(xiàn)理論，還可以幫助我們理解論語(yǔ)中的“因材施教”和《馬說(shuō)》中的“不能盡其材”。漢字是形音義的結(jié)合體，學(xué)習(xí)唐詩(shī)，有助于留學(xué)生從形音義三個(gè)方面加深對(duì)漢字的理解和運(yùn)用。
�。ǘ┰�(shī)歌中詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
詞匯在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中有著舉足輕重的作用，但是，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)詞匯的理解往往停留在表面，只知道詞語(yǔ)的表面意義，對(duì)于詞語(yǔ)所包含的文化含義和用法則困難較多，對(duì)于詞匯的記憶和使用也是有限度的，一旦超過(guò)自己掌握詞匯的限度就會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難。比如“她睡過(guò)去了�！绷魧W(xué)生都知道“睡”就是睡覺(jué)的意思，但是，本句中“睡”不是睡覺(jué)的意思，而是“去世”的意思。唐詩(shī)很講究詞語(yǔ)的使用，而詞語(yǔ)又能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。唐詩(shī)中的字詞包含較高的情感量度，詞匯附著情感因素，學(xué)生在理解的時(shí)候，需要投入感情的學(xué)習(xí)。賈島在創(chuàng)作《題李凝幽居》寫(xiě)到“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”時(shí)，對(duì)“敲”這個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行了反復(fù)的琢磨。他最初想到的不是“敲”而是“推”這個(gè)字。我們知道：“敲”是訪友，“推”是歸家�！扒谩笔莵�(lái)做客，“推”是主人還。這兩個(gè)詞語(yǔ)雖然都是動(dòng)詞，都表示動(dòng)作，但是深層次表達(dá)的意思卻不同。我們細(xì)讀本詩(shī)發(fā)現(xiàn)，此句描寫(xiě)的是一個(gè)夜晚，四處寂靜，在池邊休息的鳥(niǎo)兒甚至也不容易被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候拜訪的僧人來(lái)了，在要進(jìn)門(mén)的時(shí)候是選擇“敲門(mén)”或是“推門(mén)”的時(shí)候，詩(shī)人猶豫了，如果選擇“推”的話，就沒(méi)有“敲”能在聲音上產(chǎn)生更好的藝術(shù)效果，用“敲”既有禮貌，又與寂靜的夜晚形成動(dòng)靜對(duì)比，與睡在池邊的鳥(niǎo)兒，動(dòng)靜結(jié)合，畫(huà)面變得更加具有美感，藝術(shù)效果更強(qiáng)烈，一副“夜晚僧人敲門(mén)圖”油然而生。通過(guò)對(duì)詩(shī)句詞語(yǔ)的講解，留學(xué)生可以明辨漢語(yǔ)近義詞和同義詞。
�。ㄈ┨圃�(shī)中的語(yǔ)法學(xué)習(xí)
唐詩(shī)詩(shī)句凝練，句子寓意深刻，注重情感的表達(dá)，情景交融，重在情感的宣泄。所以，詩(shī)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，一般不拘泥于古漢語(yǔ)性、數(shù)、格的規(guī)范，為了表達(dá)情感的需要，唐詩(shī)中會(huì)出現(xiàn)各種形式的倒裝句、名詞作狀語(yǔ)、賓語(yǔ)倒裝等等多種語(yǔ)法形式。李頎的《望秦川》中“秋聲萬(wàn)戶(hù)竹，寒色五陵松�！币馑际情T(mén)前的竹子在秋天里發(fā)出沙沙的聲音，無(wú)陵這一代的松樹(shù)都披上了寒冷的顏色。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序翻譯為“萬(wàn)戶(hù)秋竹聲，無(wú)陵送色寒�！痹�(shī)人通過(guò)主語(yǔ)部分倒裝，將“竹子和松樹(shù)”的動(dòng)作描寫(xiě)的很生動(dòng)，凸顯了動(dòng)詞的動(dòng)作義。通過(guò)古代漢語(yǔ)語(yǔ)法和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的對(duì)比，可以帶給留學(xué)生更加形象的對(duì)比理解，能夠深化對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的理解和運(yùn)用。
（四）引發(fā)情感的共鳴
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)，留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，有運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)情感的需要，所以，當(dāng)留學(xué)生遇到和古人同樣的感情境遇的時(shí)候，留學(xué)生很容易產(chǎn)生情感上的共鳴，留學(xué)生便會(huì)通過(guò)吟誦古代詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的感情。我們知道，唐詩(shī)注重感情的抒發(fā)，因而它的語(yǔ)言是有情感的.，這種情感存在于語(yǔ)言的形象當(dāng)中。唐詩(shī)在表達(dá)情感方面比現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的更為傳神貼切，當(dāng)留學(xué)生在中國(guó)思念自己的家人時(shí)，看到月亮就會(huì)想起自己的家，希望能夠早點(diǎn)回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，便可以借用李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和蘇軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”還有王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句“每逢佳節(jié)倍思親”等詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。所以說(shuō)，留學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩(shī)可以很好的表達(dá)自己的情感。
�。ㄎ澹┰�(shī)歌中的文化表達(dá)
薩丕爾在其著作《語(yǔ)言論》中指出“語(yǔ)言不能脫離文化而存在，就是說(shuō)，不脫離社會(huì)流傳下來(lái)的，決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體[2]”。語(yǔ)言是人類(lèi)思維的工具，語(yǔ)言不能脫離思維而耽誤存在，所以，對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)關(guān)鍵是學(xué)習(xí)漢民族的思維方式和表達(dá)習(xí)慣。比如，中國(guó)被稱(chēng)為禮儀之邦，中國(guó)古代的種種稱(chēng)呼就可以體現(xiàn)的出來(lái)，了解中國(guó)的文化，才能更好的了解漢語(yǔ)。在中國(guó)古代凡是說(shuō)到與對(duì)方有關(guān)的人物、事情、行為的時(shí)候，大部分要使用尊敬的說(shuō)法，當(dāng)談及到自己的事情、行為的時(shí)候，往往采用謙虛的說(shuō)法。稱(chēng)呼別人的姓、名和字的時(shí)候，要加尊稱(chēng)。比如“貴姓、大名、尊字”；稱(chēng)呼別人的年齡時(shí)，稱(chēng)為“貴庚、尊庚、高壽”。所以，在學(xué)習(xí)詢(xún)問(wèn)別人年齡的時(shí)候， 十歲以?xún)?nèi)的，可以用“幾”，問(wèn)年齡比較大的話，就不能再用“幾”了，而應(yīng)該用“高壽”。這些詞語(yǔ)都體現(xiàn)了漢語(yǔ)的不同表達(dá)方式，中國(guó)人之所以形成具有具有中國(guó)特色的表達(dá)方式和行為習(xí)慣的根源都在于中國(guó)人擁有的思想觀念、心理特征和風(fēng)俗習(xí)慣。
唐詩(shī)是詩(shī)人情感的一種表達(dá)，唐詩(shī)承載著中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、思想道德觀念、宗教、歷史典故等等，所以，唐詩(shī)教學(xué)有利于留學(xué)生盡快的融入漢文化、了解中國(guó)的有效途徑，唐詩(shī)是留學(xué)生了解中國(guó)的有利資源，唐詩(shī)的學(xué)習(xí)有助于留學(xué)生更好的了解中國(guó)。
在世界文化大發(fā)展的舞臺(tái)上，中國(guó)文化開(kāi)始受到各國(guó)青睞，中國(guó)不僅需要推廣漢語(yǔ)國(guó)際教育，還應(yīng)該加強(qiáng)文化與語(yǔ)言教學(xué)，將中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到世界的各個(gè)角落。中國(guó)是“詩(shī)歌的國(guó)度”，我國(guó)有著燦爛輝煌的詩(shī)歌文化，中國(guó)的詩(shī)歌在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮著不可估量的重要作用，因此，我們需要積極探索對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系模式，立足我國(guó)，放眼世界，使我國(guó)的詩(shī)歌真正走向世界。
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