杜甫唐詩(shī)天末懷李白

　　此詩(shī)以涼風(fēng)起興，對(duì)景相思，設(shè)想李白于深秋時(shí)節(jié)在流放途中，從長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)洞庭湖一帶的情景，表達(dá)了作者對(duì)李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平。以下是小編收集整理的杜甫唐詩(shī)天末懷李白，希望能夠幫助到大家。

　　天末懷李白

　　涼風(fēng)起天末，君子意如何。

　　鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

　　文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。

　　應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

　　注解

　　1、天末：猶天邊;

　　2、君子：指李白。

　　3、文章句：意謂有文才的人總是薄命遭忌。

　　4、魑魅句：意謂山精水鬼在等著你經(jīng)過(guò)，以便出而吞食，猶“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”。一憎一喜，遂令詩(shī)人無(wú)置身地。

　　5、應(yīng)共句：因屈原被讒含冤，投江而死，與李白之受枉竄身，有共通處，往夜郎又須經(jīng)過(guò)汨羅，故也應(yīng)有可以共語(yǔ)處。

　　6、汨羅：汨羅江，屈原自沉處，在今湖南湘陰縣。

　　譯文

　　涼風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)自天邊的夜郎，

　　老朋友啊你心情可還舒暢。

　　鴻雁何時(shí)能捎來(lái)你的音信?

　　江湖水深總有不平的風(fēng)浪!

　　有文才的人往往薄命遭忌，

　　鬼怪正喜人經(jīng)過(guò)可作食糧。

　　你與屈原有共冤共語(yǔ)之處，

　　請(qǐng)別忘了投詩(shī)祭奠汨羅江!

　　賞析

　　李白于至德二載(757)，因永王 之罪受牽連，流放夜郎，行至巫山遇赦得還。杜甫于乾元二年(759)作此詩(shī)，眷懷李白，設(shè)想他當(dāng)路經(jīng)汨羅，因而以屈原喻之。其實(shí)，此時(shí)李已遇赦，泛舟洞庭了。

　　因涼風(fēng)而念故友，望秋雁而懷思。文人相重，末路相親，躍然紙上。

　　【拓展閱讀：李白和杜甫的友情】

　　他們?cè)诙鸥Ω赣H杜閑的家里相識(shí),兩人不僅有詩(shī)歌的往來(lái)，而且共度過(guò)一段美好時(shí)光。李白與杜甫相會(huì)是在李白因觸怒權(quán)貴放歸山林時(shí)。杜甫在詩(shī)中描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的情形是：“余亦東蒙客，憐君如兄弟。醉眠秋共被，攜手日同行”。兩人可謂一見(jiàn)如故。李白當(dāng)時(shí)已經(jīng)是詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)的大詩(shī)人了，而杜甫還默默無(wú)聞。性格孤傲的李白和杜甫應(yīng)是很投緣的。后來(lái)兩人各奔東西，但有詩(shī)互相寄贈(zèng)。杜甫的詩(shī)中充滿了對(duì)李白的崇敬，而且對(duì)李詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)甚恰。如《春日憶李白》：白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何日一樽酒，重與細(xì)論文。 李白大杜甫11歲,他們常以詩(shī)相贈(zèng).他們的友誼純凈如水!《杜甫詩(shī)集》可以見(jiàn)到10來(lái)首，如：《贈(zèng)李白》、《春日憶李白》《夢(mèng)李白》、《天末懷李白》等等。但李白寫(xiě)給杜甫的,找遍了《李白集》也只見(jiàn)到三首即《戲贈(zèng)杜甫》、《沙丘城下寄杜甫》、《魯郡東石門(mén)送杜二甫》。就此也可以想見(jiàn)兩個(gè)偉人曾經(jīng)的關(guān)系。

　　李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”，從此再也沒(méi)有見(jiàn)面。多情的杜甫在這以后一直處于對(duì)李白的思念之中，不管流落何地都寫(xiě)出了刻骨銘心的詩(shī)句;李白應(yīng)該也在思念吧，但他步履放達(dá)、交游廣泛，杜甫的名字再也沒(méi)有在他的詩(shī)中出現(xiàn)。這里好像出現(xiàn)了一種巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡為條件。即使李白不再思念，杜甫也作出了單方面的美好承擔(dān)。李白對(duì)他無(wú)所求，他對(duì)李白也無(wú)所求。

　　天寶十五載，李白參加了永王起兵與肅宗爭(zhēng)奪皇位的行動(dòng)，被唐中央王朝所疾視。此時(shí)的李白是孤獨(dú)而落魄的，但是，卻有一個(gè)人，對(duì)李白的認(rèn)識(shí)和崇敬并沒(méi)有隨著朝中的輿論而改變。他寫(xiě)詩(shī)為李白抱不平、為其剖白辯護(hù)。他說(shuō)“處士禰衡后，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻!”意思是李白之下廬山從永王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，并非有什么野心;“蘇武元還漢，黃公豈事秦?”，說(shuō)的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白追隨永王也并非是其心甘情愿的，乃至于憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才“。在眾人對(duì)李白避之不及的情況下，此人卻句句為李白開(kāi)脫，真可謂用心良苦啊。而這位與李白患難見(jiàn)真情的詩(shī)人，就是杜甫!

　　杜甫對(duì)李白的信任，筆者認(rèn)為,是他對(duì)李白的崇敬之情根深蒂固的體現(xiàn)。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是一種"偶像情結(jié)".而如若要追溯這份情感，那要從李杜相識(shí)時(shí)說(shuō)起了。

　　天寶三載(公元744年)，杜甫和李白初識(shí)于洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)，李白四十四歲，因不為權(quán)貴所容而被唐明皇賜金放還②[與后面的注釋不符]，而小他十一歲的杜甫則在十年前考進(jìn)士不第后，就一直游歷四方，正好這個(gè)時(shí)候游到了東都洛陽(yáng)。這或許就是所謂的“宿命”的相遇吧。

　　聞一多先生認(rèn)為李杜的相遇是中國(guó)文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻，或許只有老子與孔子的相遇能與之相比，并把這次相遇比作“太陽(yáng)和月亮的相碰”[與后面的注釋不符]。那么李白和杜甫二人，誰(shuí)是“太陽(yáng)”?誰(shuí)是“月亮”呢?從創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，李白是太陽(yáng)，熱情奔放;杜甫是月亮，內(nèi)斂深沉。從當(dāng)時(shí)的影響力來(lái)看，李白依舊是“太陽(yáng)”，詩(shī)名遠(yuǎn)播，光芒四射。李白此時(shí)雖已丟掉了御用詩(shī)人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩(shī)人 ，“天下無(wú)人不識(shí)君”。杜甫仍然是“月亮”，詩(shī)名未就，光華初露。殊不知，這時(shí)的“月亮”，他日卻放射出和太陽(yáng)一樣耀眼的光芒。不過(guò)從兩人當(dāng)時(shí)的地位可推想出，李白的聲名與才氣使得杜甫對(duì)他的仰慕如長(zhǎng)江流水，奔涌而出。杜甫能與這位著名大詩(shī)人相遇相交，其受寵若驚的心情可想而知，所以也格外珍惜這一段友情，為他日后寫(xiě)下二十多首與李白有關(guān)的詩(shī)歌的埋下伏筆。

　　李白和杜甫兩位詩(shī)人一見(jiàn)如故，惺惺相惜。他們經(jīng)常舉杯暢飲，攜手同游，談詩(shī)論文，議論時(shí)事，兩人談得非常投機(jī)，再加上又都是酒國(guó)中人，歡飲達(dá)旦中各顯出一番天真來(lái)。杜甫后來(lái)在《寄李十二白二十韻》一詩(shī)中寫(xiě)道：“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真”，說(shuō)的是自己和李白高談闊論，而酒中的李白最能表現(xiàn)出他的個(gè)性本色，最能張揚(yáng)他的人格魅力。隨著和李白交往的日益加深，杜甫對(duì)李白的了解更為深入。李白的詩(shī)歌才情，人格魅力和人生態(tài)度都讓杜甫欽佩不已，“偶像”情結(jié)迅速滋生。

　　杜甫對(duì)李白的“偶像”情結(jié)之一：贊美其天才放逸，行云流水的詩(shī)歌才情時(shí)的李白已經(jīng)被尊稱為詩(shī)仙，他天馬星空，灑脫飄逸，用生命來(lái)追尋浪漫，讓世人震撼于他澎湃的熱情，并不自覺(jué)地被吸引，被感染，被打動(dòng)……李白詩(shī)如川江上行船，異峰奇巖，山花竹海，撲面而來(lái)。忽而嵐雨飄灑，薄霧繚繞;忽而滿天彩云，氣清日朗。順流而下，聽(tīng)不盡兩岸猿聲，看不完屏風(fēng)迭嶂。李白詩(shī)如高度烈酒，俗稱“燒刀子”，一飲入喉，便有酒精刺鼻，熱力入肺，胸膽開(kāi)張。但不宜淺斟，而要痛飲;不宜小杯，而要大盅，需有量者方可。酒酣耳熱，一醉陶然，便飄飄有凌云之概……李白詩(shī)具有豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)同時(shí)期的詩(shī)人有很大的吸引力。

　　他和杜甫相處的那段時(shí)間里，兩人時(shí)常喝酒論文，李白的詩(shī)歌造詣必定對(duì)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫《登兗州城樓》詩(shī)中，“浮去連海岱，平野入青徐”與李白詩(shī)句“秋波落泗水，海色明徂徠” 、“青山橫北郭，白水繞東城�！本涫较嗨�，視野比以前更開(kāi)闊了。于是后人猜想，李杜相處的那段時(shí)間里，李白幫杜甫改詩(shī)。雖然這一觀點(diǎn)有待確認(rèn)，但是我覺(jué)得兩個(gè)同樣喜愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作的人在一起談詩(shī)論文，肯定會(huì)互相切磋。李白當(dāng)時(shí)又是詩(shī)壇泰斗，詩(shī)歌自成一體，作詩(shī)經(jīng)驗(yàn)也比杜甫豐富，所以他會(huì)指導(dǎo)杜甫修改詩(shī)歌是再正常不過(guò)的了。

　　而杜甫在和李白的交流中，除了能吸收經(jīng)驗(yàn)外，還感受到了李白的天才放逸。他后來(lái)在《春日憶李白》中寫(xiě)到：白也詩(shī)無(wú)敵, 飄然思不群。清新庾開(kāi)府, 俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù), 江東日暮云。何時(shí)一樽酒, 重與細(xì)論文。

　　他在詩(shī)中贊許李白：相對(duì)于庾信的詩(shī)清新而不俊逸，鮑照的詩(shī)俊逸而不清新，李白的詩(shī)兼而有之，其清新俊逸之風(fēng)實(shí)在是無(wú)人可以匹敵的。并且寄托了杜甫期盼和李白重逢，繼續(xù)把酒言歡，作詩(shī)論文的希望。此外還有“李白一斗詩(shī)百篇⑧”， 說(shuō)的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇詩(shī)歌;“敏捷詩(shī)千首”說(shuō)的是李白下筆敏捷，贊美李白作詩(shī)天然涌發(fā)之才情。而《寄李十二白二十韻》中有：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

　　這兩句便是歷來(lái)描寫(xiě)李白最受傳頌的名句。味詩(shī)意，解釋為“落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚，詩(shī)成后鬼神為之哭泣。”其以高度夸張的語(yǔ)言，形容李白詩(shī)歌藝術(shù)強(qiáng)大的力量。落筆能驚動(dòng)狂風(fēng)暴雨，說(shuō)明李白詩(shī)極有氣勢(shì);詩(shī)成引起鬼神哭泣，稱贊李白詩(shī)感人肺腑、寫(xiě)得神妙，贊美了李白的創(chuàng)作才華，而李白也確實(shí)有資格接受這一贊美。從這些詩(shī)句中都能看出杜甫對(duì)李白的衷心贊美以及對(duì)李白才華的推崇和欽敬。 杜甫對(duì)李白的“偶像”情結(jié)之二：景仰其求仙問(wèn)道，超然世外的人生態(tài)度。

　　李白近道，故有仙靈氣，得天人之妙相。神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位，在他的近千首詩(shī)中有一百多首與神仙道教有關(guān)。他正式入道，“名在方士格”。他煉丹服食，是非常認(rèn)真的，充滿對(duì)于神仙境界的幻想。當(dāng)他仕途失意的時(shí)候，便進(jìn)一步走向道教。道家和道教信仰給了他一種極強(qiáng)的自我解脫的能力，他的不少詩(shī)表現(xiàn)出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的思想，而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然，在內(nèi)心深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)。賀知章曾稱他為“謫仙人”，他也以“謫仙人”自居，同樣出于對(duì)不受約束的自由人生的向往。他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束⑩。

　　道教的熏陶給予了李白超凡脫俗的氣質(zhì)。而人們往往覺(jué)得超凡脫俗并有突出成就的人會(huì)有種高不可測(cè)的感覺(jué)，也容易對(duì)這類(lèi)人產(chǎn)生景仰。杜甫也不例外。其《寄李十二白二十韻》的首兩句：“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人。”其中的“狂客”，指賀知章。這2句記錄了賀知章送號(hào)給李白一事：李白作為國(guó)家級(jí)詩(shī)人出現(xiàn)在長(zhǎng)安詩(shī)壇之際，詩(shī)壇長(zhǎng)老賀知章便對(duì)其人格、詩(shī)風(fēng)作出“謫仙人”這一評(píng)價(jià)。杜甫與李白相識(shí)后，對(duì)賀知章送號(hào)“謫仙人”予李白表示贊同，因?yàn)樗�與賀知章一樣，見(jiàn)到李白后都驚為謫仙人�？梢�(jiàn)李白的仙風(fēng)道骨給杜甫留下了深刻印象。

　　李白超凡脫俗的氣質(zhì)，與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神讓杜甫景仰不已。《贈(zèng)李白》中寫(xiě)道“李侯金閨彥, 脫身事幽討”，這兩句可以對(duì)比出杜甫眼里李白的超然，指出李白的心境是一般人達(dá)不到的高度。于是杜甫跟著李白一起去名山大川尋仙訪道。《與李十二白同尋范十隱居》一詩(shī)記述了他們同尋訪范道士一事，并借此抒發(fā)二人的真摯友情。而《贈(zèng)李白》一詩(shī)中有“亦有梁宋游，方期拾瑤草�！钡莱龆鸥ψ约阂苍缇陀谐鲇瘟�、宋的打算，正在期望與李白同游梁、宋，拾瑤草、采玉芝。而杜甫的《贈(zèng)李白》中提及到李白喜歡煉丹服藥一事：“秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪�！睆闹幸部刹孪氤鏊麄冎�前曾經(jīng)“相期拾瑤草”，一起做了不少浪漫主義的事情。杜甫和李白分別后，他在長(zhǎng)安感受到了人世冷暖，對(duì)李白純真的友情更加珍重,對(duì)與李白一起度過(guò)的自由放任的日子更加思念。他甚至后悔沒(méi)有與李白一道隱居山林，卻跑到長(zhǎng)安來(lái)看人冷眼，寄人籬下……雖然杜甫最終還是近儒多于近道，但是李白交往的時(shí)期，杜甫的求仙詩(shī)和游俠詩(shī)明顯地豪放、大氣得多;就人生態(tài)度而言，杜甫也曠達(dá)了許多，所以與李白一起求仙問(wèn)道的經(jīng)歷是他永生難忘的。

　　杜甫對(duì)李白的“偶像”情結(jié)之三：崇敬其快意恩仇，笑傲王侯的人格魅力。

　　杜甫的《飲中八仙歌》把李白的酒仙和詩(shī)仙形象描寫(xiě)得淋漓盡致：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子喚來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。

　　說(shuō)的是李白只要喝下一斗酒就能做出上百篇詩(shī)，他經(jīng)常在長(zhǎng)安街市飲酒，醉了就睡在酒家里。有一天，唐玄宗召李白去白蓮池作詩(shī)，李白喝得興起，硬是不肯上船，還自稱“我是酒中仙”。

　　試想,若是普通人，一斗酒下肚,即便酒量好沒(méi)喝趴下，也肯定是混混沌沌,說(shuō)話不知所云了。而這個(gè)李白，非但沒(méi)有醉倒，還能吟詩(shī)作賦;非但能吟詩(shī)作賦，而且是洋洋灑灑上百篇。如此的才情，即便詩(shī)文中有所夸張,也足見(jiàn)杜甫對(duì)李白才華的欽佩了。接著李白更是做出"驚天動(dòng)地"的事情來(lái)。玄宗傳詔李白去作詩(shī)，他非但不去,還說(shuō)自己是酒仙。換了隨便哪個(gè)旁人，哪怕是杜甫，怕也不敢如此妄為吧，說(shuō)不定還是受寵若驚，一路跑著見(jiàn)皇帝去了。剛作完這么些詩(shī)句，拿幾篇套用一下?lián)Q點(diǎn)賞金，天子一高興了沒(méi)準(zhǔn)官升三級(jí)，實(shí)在是名利雙收的美事。但李白就是李白，俗語(yǔ)有云：“酒后吐真言”，他卻是表里如一，醒時(shí)敢叫高力士脫靴，醉了連皇上的帳都不買(mǎi)。怎不令人肅然起敬。

　　都說(shuō)好酒的人一定是為人坦蕩，光明磊落的大丈夫。因此才不怕酒醉惹禍上身，身在塵世，心境卻早已超然于世俗之外。杜甫通過(guò)此詩(shī)對(duì)李白對(duì)李白的縱恣天才和不畏權(quán)貴、灑脫豪爽而贊嘆不已。

　　李白還是時(shí)代的嬌子，他具有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，以及“劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真”的個(gè)性風(fēng)采，這些的種種讓他有了非凡自信的資本——“天生我材必有用”。這但是他又把人生想得過(guò)于理想化，他有求仕之心，卻不愿走科舉入仕之路，也不愿從軍邊塞;而是寄希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。脫離了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的理想化人生設(shè)計(jì)，再加上李白心高氣傲的性格，注定會(huì)被現(xiàn)實(shí)打擊得遍體鱗傷。其中最大的挫折莫過(guò)于本文開(kāi)頭提到的追隨永王起兵事件。李白被判罪流放夜郎，杜甫寫(xiě)下《天末懷李白》：涼風(fēng)起天末 ，君子意如何?鴻雁幾時(shí)到 ，江湖秋水多。文章憎命達(dá) ，魑魅喜人過(guò)。應(yīng)共冤魂語(yǔ) ，投詩(shī)贈(zèng)汨羅。

　　其中“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”2[二]句，意謂文才出眾者總是命運(yùn)曲折，語(yǔ)極悲憤，隱喻李白長(zhǎng)流夜郎是遭人誣陷。而最后2句，杜甫通過(guò)哀憐李白，很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他認(rèn)為李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，屈原是含冤而死，李白是含冤被流放。杜甫自始至終都是相信著他的好友，這表明他對(duì)李白人格的認(rèn)識(shí)之深，敬佩之甚。慶幸的是，在杜甫作詩(shī)的時(shí)候，李白已遇赦放還，在南游洞庭了，故有詩(shī)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。而杜甫的牽掛和懷念，卻還在持續(xù)著……

　　誠(chéng)然，這兩位詩(shī)壇巨匠間的忘年之誼是無(wú)庸質(zhì)疑的。杜甫對(duì)于李白詩(shī)歌的推崇極大地?cái)U(kuò)大了李白詩(shī)歌的影響，而且對(duì)后人欣賞李白的詩(shī)歌，指示了一個(gè)方向。雖然當(dāng)時(shí)杜甫的名望不及李白，但是后人對(duì)杜甫詩(shī)歌的評(píng)價(jià)上升到和李白同樣的高度。郭沫若更稱：“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)并列著發(fā)出不滅的光輝�！彪m然兩人在文學(xué)道路上的追求與探索各不相同，卻能惺惺相惜，肝膽相照。

　　李白是詩(shī)仙，杜甫是詩(shī)圣。仙出世，李白一生都在作浪漫的想象飛行;圣入世，杜甫一生都在現(xiàn)實(shí)的荊棘與泥水中行走跋涉。 李白寫(xiě)幻想，杜甫寫(xiě)現(xiàn)實(shí);李白寫(xiě)過(guò)往未來(lái)，杜甫寫(xiě)當(dāng)今時(shí)事;李白寫(xiě)夢(mèng)中世界，杜甫寫(xiě)夢(mèng)醒時(shí)分;李白寫(xiě)復(fù)雜為單純，杜甫寫(xiě)單純?yōu)閺?fù)雜;李白近道，杜甫為儒;李白是傳奇，杜甫是詩(shī)史;李白是天之驕子，杜甫是國(guó)之人杰。李白詩(shī)秀在神，杜甫詩(shī)美在骨。兩人都以他們超凡的詩(shī)才和博大的襟格，撐起了唐代詩(shī)壇一片“高不可及”的瑰麗天空;都以其高貴的人格和真摯的友情，譜出了文學(xué)史上一段“文人相重”的千古佳話。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《天末懷李白》是唐代大詩(shī)人杜甫寫(xiě)思念李白的詩(shī)作。此詩(shī)以涼風(fēng)起興，對(duì)景相思，設(shè)想李白于深秋時(shí)節(jié)在流放途中，從長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)洞庭湖一帶的情景，表達(dá)了作者對(duì)李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平。全詩(shī)情感真切深摯，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)沉郁，為歷代廣為傳誦的抒情名篇。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗乾元二年（759年）秋，和《夢(mèng)李白二首》是同一時(shí)期的作品，當(dāng)時(shí)詩(shī)人棄官遠(yuǎn)游客居秦州（今甘肅天水）。前二首詩(shī)中的懷疑總算可以消除了，但懷念與憂慮卻絲毫未減，于是杜甫又寫(xiě)下《天末懷李白》表達(dá)牽掛之情。

　　作品鑒賞

　　首句以秋風(fēng)起興，給全詩(shī)籠罩一片悲愁。詩(shī)人說(shuō)：時(shí)值涼風(fēng)乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺(jué)人海滄茫，世路兇險(xiǎn)，無(wú)限悲涼，憑空而起。次句不言自己心境，卻反問(wèn)遠(yuǎn)人：“君子意如何？”看似不經(jīng)意的寒暄，而于許多話不知應(yīng)從何說(shuō)起時(shí)，用這不經(jīng)意語(yǔ)，反表現(xiàn)出最關(guān)切的心情。這是返樸歸真的高度概括，言淺情深，意象悠遠(yuǎn)。以杜甫論，自身淪落，本不足慮，而才如遠(yuǎn)人，罹此兇險(xiǎn)，定知其意之難平，遠(yuǎn)過(guò)于自己，含有“與君同命，而君更苦”之意。此無(wú)邊揣想之辭，更見(jiàn)詩(shī)人想念之殷。代人著想，“懷”之深也。摯友遇赦，急盼音訊，故問(wèn)“鴻雁幾時(shí)到”；瀟湘洞庭，風(fēng)波險(xiǎn)阻，因慮“江湖秋水多”。李慈銘曰：“楚天實(shí)多恨之鄉(xiāng)，秋水乃懷人之物�！庇朴七h(yuǎn)隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄語(yǔ)以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險(xiǎn)，覺(jué)一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。

　　對(duì)友人深沉的懷念，進(jìn)而發(fā)為對(duì)其身世的同情�！拔恼略髅�達(dá)”，意謂文才出眾者總是命途多舛，語(yǔ)極悲憤，有“悵望千秋一灑淚”之痛：“魑魅喜人過(guò)”，隱喻李白長(zhǎng)流夜郎，是遭人誣陷。此二句議論中帶情韻，用比中含哲理，意味深長(zhǎng)，有極為感人的藝術(shù)力量，是傳誦千古的名句。高步瀛引邵長(zhǎng)蘅評(píng)：“一憎一喜，遂令文人無(wú)置身地�！边@二句詩(shī)道出了自古以來(lái)才智之士的共同命運(yùn)，是對(duì)無(wú)數(shù)歷史事實(shí)的高度總結(jié)。

　　此時(shí)李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，所以詩(shī)人飛馳想象，遙想李白會(huì)向屈原的冤魂傾訴內(nèi)心的憤懣：“應(yīng)共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈(zèng)汨羅�！�

　　這一聯(lián)雖系想象之詞，但因詩(shī)人對(duì)屈原萬(wàn)分景仰，覺(jué)得他自沉殉國(guó)，雖死猶存；李白是亟思平定安史叛亂，一清中原，結(jié)果獲罪遠(yuǎn)謫，雖遇赦而還，滿腔的怨憤，自然會(huì)對(duì)前賢因秋風(fēng)而寄意。這樣，“應(yīng)共冤魂語(yǔ)”一句，就很生動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)了李白的內(nèi)心活動(dòng)。最后一句“投詩(shī)贈(zèng)汨羅”，用一“贈(zèng)”字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩(shī)百篇的李白，一定作詩(shī)相贈(zèng)以寄情。這一“贈(zèng)”字之妙，正如黃生所說(shuō)：“不曰吊而曰贈(zèng)，說(shuō)得冤魂活現(xiàn)�！保ā蹲x杜詩(shī)說(shuō)》）

　　這首因秋風(fēng)感興而懷念友人的抒情詩(shī)，感情十分強(qiáng)烈，但不是奔騰浩蕩、一瀉千里地表達(dá)出來(lái)，感情的潮水千回百轉(zhuǎn)，縈繞心際。吟誦全詩(shī)，如展讀友人書(shū)信，充滿殷切的思念、細(xì)微的關(guān)注和發(fā)自心靈深處的感情，反復(fù)詠嘆，低回婉轉(zhuǎn)，沉郁深微，實(shí)為古代抒情名作。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

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