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名師講桃花源記
《桃花源記》中我們要在體會作者對理想社會追求的同時，也應(yīng)當(dāng)了解詩人那消極遁世的思想。下面是名師講桃花源記，一起來看看吧。
名師講桃花源記
師：有這樣一位詩人，他才華出眾，卻主動辭官，陶然耕作，他鐘愛“采菊東籬下，悠然見南山”般的人生境界，他寧可歸隱也不要在世俗之中玷辱自己的高潔，這個人就是——
生：陶淵明。大家都知道陶淵明是個隱士，他拒絕與世俗權(quán)貴合作，那他到底要過什么樣的生活呢?
生：桃花源般的美好生活。
師：那么桃花源里的生活究竟具有什么樣的魅力令古今中外的游客癡迷地探尋，請大家齊誦課文，讓我們一起發(fā)現(xiàn)和感受桃花源的美麗。
生背誦，師板書《桃花源記》
師：大家都很認(rèn)真，背誦的也比較有感情，那請大家思考，桃花源它在你的眼里是怎樣的地方呢?在文中找依據(jù)。
生：我認(rèn)為桃花源是個與外界隔絕的閉塞的地方，從這句話可以看出：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，另外，漁人出來之前，桃源人還叮囑說，不足為外人道也。
師：是啊，他們從秦到東晉在這個與世隔絕的地方，生活了近600年了，仍然不愿與外界溝通，你看書很仔細(xì)。
生：我認(rèn)為桃花源是個美好快樂安寧的地方。
師：喔，你一下說出了這么多。請分別說一說理由。
生：因為這里的土地平曠，有良田美池桑樹竹子，環(huán)境優(yōu)美，這里的房屋整齊，沒有出現(xiàn)倒塌，說明不是破敗景象，而是安寧的�？鞓肥侵傅睦先撕秃⒆逾蛔詷�，還有壯年人在田地里勞動，也是快樂的。
師：你說得很有條有理。
生：我從阡陌交通，雞犬相聞也看出社會的安定。
師：請說說你怎么想的。
生：小路交錯相通，說明他們安心到田間勞動，有雞叫有狗叫，說明家禽都活得好好的，一派安詳。
師：你說得對。連家禽都能舒展地鳴叫，唱著最動聽的歌，這個社會一定是安定的。
師：再請同學(xué)們推測一下，這里的壯年人從事什么勞動?
生：種田。
生：養(yǎng)魚，因為有池塘。
生：種桑樹，養(yǎng)蠶。
生：織布。
生：做衣服。
生：釀酒。
師：看來這里的行業(yè)很多的，百姓能安居樂業(yè)，確實是個好社會。
生：我認(rèn)為桃花源里的人都非常熱情好客。
師：哦，你有了新的發(fā)現(xiàn)，看到了桃源的人情。
生：漁人來到后，他們立刻請他回家，并且還用酒飯招待他，后面還有人各復(fù)延至其家。他們都很熱情。
師：對，一個陌生人的到來，他們都這樣傾其所有，拿出最高質(zhì)量的盛宴款待他，何況是他們自己人呢?這里的人多么真淳，人與人之間的關(guān)系多么友好融洽!
生：我認(rèn)為這里還是個富裕的地方。
師：你怎么看出的富裕呢?
生：因為他們有酒有肉，客人來了設(shè)酒殺雞作食，開宴會。
師：精細(xì)的地方被你發(fā)現(xiàn)了! 大家再推測一下，他們有了收入是否繳稅?
生：不繳。
師：你是如何知道呢?
生：因為當(dāng)時他們出來的時候率妻子邑人來的，都是一家人，誰跟誰啊，沒必要繳。
師：(微笑)也就是說，這里沒有人從他們的收成里克扣。
生齊：對，沒人剝削他們。
師：你們從歷史課上學(xué)的“剝削”這個詞吧。其實啊與《桃花源記》一并流傳的還有《桃花源詩》，在這方面詩要寫得更清楚些。(出示字幕：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”請學(xué)生齊讀)桃花源里沒有稅收，沒有剝削，也沒有官府的壓迫，這個社會是和諧自由的。
師：那么你認(rèn)為桃花源的哪些特征與我們現(xiàn)代文明社會的要求是一致的?
生：社會的安定，沒有戰(zhàn)爭。
生：要有美好的環(huán)境。
生：人與人關(guān)系融洽和睦，人人能過上幸福快樂的生活。
生：沒有剝削和壓迫，社會和諧。
師：陶淵明的思想很有生命力呀，我們現(xiàn)代人都可以和他交流呢。桃花源里人與自然和諧，人與人關(guān)系和諧，這里和平安寧，人情淳厚，沒有剝削沒有壓迫，是陶淵明夢想中的理想社會。這個理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?
生：不能。
師：為什么?在課文中能找到證據(jù)。
生：有，結(jié)尾處漁人記號找不到了，劉子驥欣然規(guī)往，未果，尋病終。暗示了這個理想社會是不存在的。
師：除了結(jié)尾處的復(fù)尋而迷，還有什么地方有暗示?
生：開頭的桃花林，是純一色，很少見。
師：對，桃林中無雜樹，年號、地點含混，漁人也沒有名字。
師：同學(xué)們，如果細(xì)心閱讀全文，就會感到作者處處在暗示這個桃源是虛構(gòu)的，在當(dāng)時的社會里根本找不到，它再美麗，只不過是鏡中花，水中月，是作者心中的理想國而已。那么，作者為什么要虛構(gòu)這樣一個理想社會?
生：當(dāng)時的東晉是歷史上比較動亂的時期，他為了表達自己的美好向往。
生：為了讓勞動人民看到，雖然當(dāng)時社會戰(zhàn)亂，以后還會出現(xiàn)好社會的，不讓百姓失望。
師：兩位同學(xué)談得都有道理。當(dāng)時的背景是這樣的，請看下面一段資料(出示字幕)：請學(xué)生齊讀。
男不被養(yǎng)，女無匹對，逃亡去就，不避幽深——(晉書 劉毅傳)
賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻——(宋書 荊州蠻)
師：“蠻”就是南方。據(jù)說當(dāng)時的南方?jīng)]有賦稅。我們剛剛學(xué)過《大道之行也》，在孔子的大同社會里，“男有——
生接：“男有分，女有歸”
師：可是，當(dāng)時的現(xiàn)實是男子沒有職業(yè)，女子不能婚配。由于常年的戰(zhàn)亂和繁重的賦稅，土地荒蕪，民不聊生。這是陶淵明構(gòu)想理想社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)。陶淵明生活在這樣一個政治黑暗的時期，“大濟于蒼生”的壯志難酬，他的心中是悲憤的。陶淵明深切體驗到社會的黑暗和人生的憂苦，多年的農(nóng)村生活使他對勞動人民產(chǎn)生濃厚的感情，他用一個讀書人的良知為災(zāi)難深重的勞動人民呼喚著人間樂土，因此他的桃花源也代表了勞動人民渴望和平安寧幸福生活的強烈愿望。古代的勞動人民是多么盼望有這樣一方凈土并長期住下去啊。同學(xué)們，我們再討論一個有趣的問題，你是否愿意長期生活在這個桃花源里?
沒想到學(xué)生立刻喊：不——愿——意。
師：都不喜歡嗎?喜歡的舉手。
師：有兩位。不喜歡的呢?(其余都舉手)你們先討論討論。(生討論)
師：先請兩位喜歡的同學(xué)來談。
生：那里的環(huán)境好，主要是可以不寫作業(yè)。
師：你的桃源是沒有學(xué)習(xí)沒有作業(yè)的地方啊，我知道你不是不愛學(xué)習(xí)，可能是作業(yè)太難對嗎?
生：是。
師：你可以找老師同學(xué)解決，可千萬不要逃到桃花源里去，那里的人也要學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在是學(xué)習(xí)化社會。(笑)
生：我不喜歡。現(xiàn)在我們多先進，有電腦，有汽車，他們連個馬路都沒有，都是田間小路，那么窄，怎么走啊。
師：你不喜歡那里，是因為落后對嗎?
生：是。
生：我也不喜歡，桃花源里不與外界聯(lián)系，學(xué)不到外面先進的技術(shù)，他們發(fā)展太慢，科技不會太發(fā)達。
師：你的眼光很高遠(yuǎn)喔!只有開放社會才能得到長足發(fā)展。不過當(dāng)時能對外開放么?
生：不能，當(dāng)時他們進入桃源時在秦朝末年，外面的社會不如桃源里面，所以他們不能開放。
師：他們遠(yuǎn)不如我們的同學(xué)有遠(yuǎn)見卓識哦!他們一直不出來，進去時是秦朝，外面是動亂的，漁人偶然進入時是東晉，外面還是動亂的，也不知道外面有過多少滄海桑田的變遷，也沒有經(jīng)歷過強盛的時期。看來，閉塞是有許多弊端。
生：我不喜歡，就那么一小塊地方，每天看見的都是那幾個人，太無聊了。
師：你覺得不斷地更新，才有樂趣是吧。
生：我也不喜歡，因為那里沒有競爭，有競爭的地方才有進步，我喜歡競爭。
生：當(dāng)時的外界很動亂，現(xiàn)在我們的社會非常和平，就不喜歡到哪里去了。
師：大家談得非常精彩，至于這個桃花源，無論大家喜歡與否，無論這個桃源是真實的還是虛構(gòu)的都不重要，因為它已經(jīng)成為人們心中的理想境界，成為美的象征。現(xiàn)在我們的社會發(fā)展了，大家覺得和諧生活已經(jīng)基本實現(xiàn)了，你們對自己現(xiàn)在的生活現(xiàn)狀普遍比較滿意，看來陶淵明向往的幸福生活我們已經(jīng)享受到了�，F(xiàn)在我們杭州提倡“和諧杭州，品質(zhì)生活”，這就是我們向往的“桃花源”，無論社會怎樣發(fā)展人類追求和諧幸福安寧生活的愿望沒有改變，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，讓我們一起”上下求索吧。
拓展閱讀：
《桃花源記》鑒賞
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F(xiàn)實主義的，它有故事發(fā)生的時間與地點，有故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實可稽的劉子驥合乎情理之反應(yīng)的客觀交代，桃花源的自然環(huán)境與社會生活無不藝術(shù)地折射出現(xiàn)實社會的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴(yán)肅地思索社會思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實的故事涂抹著一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵人們追求自由幸福的美好生活。作者以現(xiàn)實主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會的生活畫面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時間(晉太元中)、地點(武陵)與主人公(漁人)，意在表明故事的真實性，暗示讀者“文生于情，情生于境”(清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》)，披文之時應(yīng)不忘客觀現(xiàn)實。漁人既以捕魚為生，長期披星戴月，風(fēng)來雨往，周圍一帶山川河流之形勝當(dāng)會了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，看似不可理解，實則既有現(xiàn)實的折射，又暗示故事的虛幻。或許是因為此溪魚兒既多且肥，良機難再，漁人遲遲不肯收手;或許是因為漁人一無所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當(dāng)可想見。不惟“忘路之遠(yuǎn)近”，漁船進入桃花林也是猛然之間才驚覺的。“忽逢”二字既寫出了漁人撒網(wǎng)之專注用心，又將桃花林點染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于 “芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，雖然是極寫此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達出漁人“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見”的慨嘆，進而折射出現(xiàn)實環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢?
與外界聯(lián)結(jié)的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強能通過一個人的小山洞延伸數(shù)十步之后竟然另有洞天，確乎神極!作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀現(xiàn)實社會。漁人進得洞來，但見“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當(dāng)?shù)攸c綴著良田、美池、桑竹之類，好一派旖旎的田園風(fēng)光!這幅靜美的畫面竟有“雞犬相聞”之聲飄來，撩人情懷。更有那“衣著悉如外人”之男女從從容容“往來種作”，老人們倚墻靜坐于陽光下閉目養(yǎng)神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團坐說笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂的生活圖景!漁人見此，不免將思維觸覺觀照士族勢力猖獗、戰(zhàn)亂不已、百姓涂炭之黑暗現(xiàn)實，于是禁不住艷羨起來，神思悠悠：來到這樣一個綺麗、和平的去處，莫非是在做夢吧。誠如清人劉熙載所說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！�(《藝概·書概》)這幅令漁人陶醉的生活畫面曲致地折射出現(xiàn)實的丑惡情形，充分傳達出作者徹底失望于丑惡現(xiàn)實，毅然歸耕田舍之后對平等勞動自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過神來，桃花源人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他這個不速之客。桃花源人始而“大驚，問所從來”，繼而熱情相邀，“設(shè)酒殺雞作食”以待�！奥動写巳恕钡絹恚淮迦讼矚庋笱�，奔走相告，紛紛涌來探詢消息。聽了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來。嘆甚惋啥?何以如此深沉嘆惋呢?自秦以來，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名;“自先世避秦時亂”“來此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來的，既有對自己能夠遠(yuǎn)避動亂之時代、頻繁之戰(zhàn)亂的慶幸，又有對外界百姓慘遭戰(zhàn)爭之苦、飽受階級壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到;桃源人依然深愛自已這個平等勞動、和平自由、充滿真誠的溫馨社會。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰都不希望因為漁人的到來而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險、貧富懸殊之丑惡現(xiàn)實是與之格格不入的。作者將深厚的現(xiàn)實內(nèi)容自然地融入到對桃花源神妙美麗生活的描寫之中。
對漁人來說，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂逍遙生活，因此桃源人對他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規(guī)往”。他們對桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F(xiàn)實社會之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結(jié)果是“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無問津者”。故事寫到這里嘎然而止，留給讀者以深長的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內(nèi)而深且長，景耀于外而真且實�！�(清·方東樹《昭昧詹言》)它融入了作者全部的人生體驗，全部的思想情感，寫出了他對黑暗丑惡現(xiàn)實的強烈不滿，對自己濟世壯志難酬的深沉憤慨，對誠實勞動、和平幸福生活的由衷贊美，對“抱樸含真”美好社會的熱情向往。他以飽蘸現(xiàn)實色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復(fù)得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評“文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德�！�(《詩品》)陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡約文筆真切描繪出蘊含著厚實的社會人生內(nèi)容的優(yōu)美畫面，確令人深為感佩。
作者
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人。曾做過幾年小官，后因厭煩官場辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。
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