《桃花源記》文言文參考譯文

　　在我們上學期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《桃花源記》文言文參考譯文，歡迎閱讀與收藏。

　　桃花源記

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！�(間隔 一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　譯文：

　　東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

　　(那里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，(有人)就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來款待他)。村里的人聽說來了這么一個人，(就)都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。(聽罷)，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯(來款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時)村里人囑咐他道：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說啊!”

　　(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。

　　南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋(桃花源)了。

　　注釋

　　太元：東晉孝武帝的年號（376-396）

　　武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

　　為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　緣：沿著，順著。

　　行：前行，走。

　　遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

　　夾岸：溪流兩岸。

　　雜：別的，其他的。

　　芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。

　　落英：落花。一說，初開的花。

　　繽紛：繁多的樣子。

　　甚：很，非常。

　　異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　復：繼續(xù)。

　　前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）

　　欲：想要。

　　窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

　　林：代指桃花林。

　　林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）

　　便：于是，就。

　　得：發(fā)現(xiàn)。

　　仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

　　若：好像……似的。

　　舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

　　初：起初，剛開始。

　　才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

　　復：又，再。

　　行：行走。

　　豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊的樣子；開朗：開闊明亮。

　　平：平坦。

　　曠：開闊；寬闊。

　　屋舍：房屋。

　　儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴。

　　之：這。

　　屬：類。

　　阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　種作：指世代耕種勞作的人。

　　衣著：穿著打扮。

　　悉：全，都。

　　外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）

　　黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　并：都。

　　怡然：愉快、高興的樣子。

　　乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

　　從來：從……地方來。

　　具：全都。

　　之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　要(yāo)：通“邀”，邀請。（通假字）

　　咸：副詞，都，全。

　　問訊：打聽消息。

　　云：說。

　　先世：祖先。

　　率：率領(lǐng)。

　　妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　邑人：同縣的人

　　絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。 絕：絕處。

　　復：再，又。

　　焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　遂：于是。

　　間隔：隔斷，隔絕。

　　今：現(xiàn)在。

　　乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。

　　無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”（古今異義）。

　　為：給。

　　具言：詳細地說。

　　所聞：指打魚的人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　嘆惋：感嘆，惋惜。

　　余：其余，剩余。

　　延至：邀請到。延，邀請。

　　至：到。

　　停：停留。

　　辭：辭別。

　　去：離開。

　　語：告訴。

　　不足：不值得。（古今異義）

　　為：介詞，向、對。

　　既：已經(jīng)。

　　便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用)

　　及：到達。

　　郡下：太守所在地，指武陵。

　　詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

　　如此：像這樣，指在世外桃源的見聞。

　　即：立即。

　　遣：派遣。

　　尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標記。（所+動詞譯為名詞）

　　遂：終于。

　　復：再。

　　得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　高尚：品德高尚。

　　士：隱士。

　　也：表判斷。

　　欣然：高興的樣子。

　　規(guī)： 計劃，打算。（詞類活用）

　　未：沒有。

　　果：實現(xiàn)。

　　未果：沒有實現(xiàn)。

　　尋：不久。

　　終：死亡。

　　問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

　　世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

　　業(yè):職業(yè)

　　賞析

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出世外桃源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、打魚的人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔按螋~的人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

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