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《桃花源記》教案模板匯編6篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《桃花源記》教案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《桃花源記》教案 篇1
以下這篇《桃花源記》教案設(shè)計是我之前在教這篇文章的時候?qū)懙模驗檫@篇文言文比較經(jīng)典，所以來跟大家一起分享下。
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力
1.準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識。
3.掌握相關(guān)的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。
4.理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。
5.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。
過程與方法
1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。
2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會。
情感態(tài)度價值觀
認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。
【重點難點】
1.積累常用文言詞語的用法;
2.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的語言。
3.理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。
【教學(xué)設(shè)計】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當(dāng)你們看到這樣的美景時，腦海中會想到哪個成語嗎?(引出“世外桃源”這個成語)“世外桃源”這個成語是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方�，F(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。
音樂《天仙配》------(曲終)歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂、男耕女織的社會生活美景。這種美景過去有嗎?不會，這只是幻想中美好的世界。誰能用一個成語來比喻?——“世外桃源”。是的，這個成語出自陶淵明的《桃花源記》，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進(jìn)世外桃源吧。
有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗：當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。
2.陶淵明，東晉著名詩人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。
陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時華而不實的'文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
3.本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想�！霸姟弊肥隽颂一ㄔ吹男纬�，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會;“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
二、檢查預(yù)習(xí)
晉太元中(jìn) 緣溪行(yuán) 便舍船(shě) 豁然開朗(huò) 屋舍儼然(shè)(yǎn)
阡陌(qiān mò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要還家(yāo ) 遂與外人間隔(suì)(jiàn)
及郡(jùn)下,詣(yì)太守 劉子驥(jì)
三、初讀課文，感知課文內(nèi)容
1.范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語速適中 流暢：語句流利，音韻鏗鏘
停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問/今是何世，乃不知/有漢，無論/魏晉”
2.成語：世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞
怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津 不足為外人道
3.通假字世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津
要：通“邀”，邀請。
4.古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 交通 古義：交錯相通
今義：(味道)新鮮 今義：指運輸事業(yè)
妻子 古義：妻子和兒女 無論 古義：不要說，更不必說
今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管
絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得
今義：沒有出路的境地 今義：不充足，不滿
如此 古義：像這樣
今義：這樣
4.一詞多義
舍：舍棄 乃：于是，就 具：都
房子 竟然 詳細(xì)地
志：作標(biāo)記 遂：終于 尋：尋找
所作的標(biāo)記 于是，就 隨即，不久
5.同義詞
具、悉、咸、皆：都 云、道：說 乃、遂：于是
緣、扶：沿著
6.課文翻譯
7.請用一句話概括文章的內(nèi)容。
文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。
四、熟讀課文，質(zhì)疑探究
線索--漁人行蹤。
第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(故事的開端)
1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)
3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來到這里，你會有何感想?你又有何推斷呢?
感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。
C、自己完全置身于另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。
推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢?
第二節(jié)：寫漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。
1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的?)
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
2.這里的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3.你能用一句詩句來概括漁人進(jìn)入桃花源過程的感受嗎?
(山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。)
4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實生活中能否找到嗎?
對 比
只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓
自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐
不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)
第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。
1.桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)?說明什么?
“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應(yīng)�！霸O(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。
2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣?
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會風(fēng)尚。
3.桃花源人為什么來到這個地方?
桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。
4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
漁人“一 一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。
提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代?(魏晉時期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。)
B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個寧靜安樂的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。
C、我們還可以進(jìn)一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)
5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?
是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
第二部分(2-3)寫漁人進(jìn)入訪問、桃花源的經(jīng)過。(故事的發(fā)展)
第四節(jié)：寫漁人再尋桃花源，終不可得。(結(jié)局和尾聲)
1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?
這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。
2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?
作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。
3.最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)?
與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。
文章主題
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價?
明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想
以上就是《桃花源記》教案設(shè)計的全部內(nèi)容，更多語文資料請到語文網(wǎng)查閱。
《桃花源記》教案 篇2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．有感情地朗讀、背誦課文。
2．理解積累一些文言實詞。
3．認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源＂所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。
知識鏈接:
作者簡介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。
他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時華而不實的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的'特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué):
(一)、自讀課文
1、要求——結(jié)合課下注釋中的注音大聲朗讀課文。
——畫出不認(rèn)識的生字。
——畫出停頓不準(zhǔn)的句子。
2、組內(nèi)核對校正字音。
�。ǘ�、聽讀課文：（老師范讀或聽錄音）
要求：——邊聽邊注意正音。
——注意朗讀的語氣語調(diào)。
�。ㄈ�、朗讀練習(xí)：
要求: ——組長組織朗讀（形式組長依情況可齊讀可輪流讀）。
——朗讀時注意字音和停頓。
�。ㄋ模�、朗讀展示
——小組展示朗讀成果。
——全班齊讀。
�。ㄎ澹�、預(yù)習(xí)檢測:
給加橫線的字注音：
豁然開朗（ ） 屋舍儼然（ ） 阡陌交通（ ）（ ）
黃發(fā)垂髫 （ ） 便要還家（ ） 及郡下（ ）
劉子驥（ ） 詣太守（ ） 與外人間隔（ ）
二、合作探究
�。ㄒ唬⑹柰ㄎ囊�
要求: ——結(jié)合課下注釋，小組內(nèi)合作疏通文意；不會的做好記錄。
（二）、知識點歸納
要求：小組內(nèi)合作，歸納本課的文言知識點
�。�1）．古今異義詞：
鮮美 句子: 古義： 今義：
交通 句子: 古義： 今義：
妻子 句子: 古義： 今義：
絕境 句子: 古義： 今義：
無論 句子: 古義： 今義
不足 句子 古義： 今義;
�。�2）.一詞多義
舍: 便舍船（ ） 屋舍儼然 （ ）
尋: 尋向所志（ ）尋病終 （ ）
志: 處處志之（ ）尋向所志（ ）
（3）通假字
便邀還家 通 ， 。
（4）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。
——阡陌交通，雞犬相聞。
——黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
——問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
——不足為外人道也。
(三)、教師解疑、點撥
�。ㄋ模�、問題探究
�。�1）、再讀課文，邊讀邊思考每段寫了什么內(nèi)容？讀后完成下題：
第一部分（第1節(jié)）：寫 。
第二部分（第2～3節(jié)）：寫 。
第三部分（第4～5節(jié)）寫 。
（2）重點研讀第二部分：
——漁人“從口入”，看到了桃源的美景，既有自然景象，又有生活美景。（用原文回答）
自然景象：
生活情景：
——漁人至桃花村，村人如何對漁人的？反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣？
——桃源人為何“不復(fù)出”？
——村人“皆嘆惋”，是為什么？
�。�3）研讀第三部分
——漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？
——本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？
�。�4）體會思想主旨：
結(jié)合作者的經(jīng)歷及當(dāng)時的創(chuàng)作背景，談一談理解作者為什么要虛構(gòu)一個不存在的“世外桃源”。（
你還有哪些問題？
三、當(dāng)堂檢測
(A級)
1．《桃花源記》作者 ， （朝代）著名詩人。
2．文中描寫桃源美好的自然環(huán)境的句子是 ；體現(xiàn)祥和安樂的社會環(huán)境的句子是 。
3．解釋下列句中加橫線的字
�、贊O人甚異之 （ ） ②具答之（ ）
�、蹚�(fù)前行，欲窮其林（ ） ④欣然規(guī)往（ ）
�、菰勌� （ ） ⑥未果，尋病終（ ）
（B級）閱讀語段，答文后題。
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
1．解釋文中加點的詞語。
�、倬墸�
�、趦叭唬�
2．用現(xiàn)代漢語翻譯文段中畫線的語句。
�、贊O人甚異之：
�、诹直M水源：
�、塾辛继锩莱厣Ｖ裰畬伲�
3．指出這段文字中的三個成語
1 2 3
4．末句中“黃發(fā)垂髫”用的修辭方法是（ ）
A 比喻 B 夸張 C 借代 D 對比
5．第２段中，作者從哪幾方面對桃花源中的人們進(jìn)行了描寫？
6．這段文字著重寫的是什么？由此表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
�。–級）語言運用
1、“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”這句話中沒有交代漁人的答語，試說說漁人是怎樣回答的。
2、“詣太守，說如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？
教（學(xué)）后記
《桃花源記》教案 篇3
《桃花源記》中有三個“外人”，即：
1、其中往來種作，男女衣著，悉如外人
2、遂與外人間隔
3、不足為外人道也
這三個“外人”中，2和3都是“桃花源以外的人”。第一個“外人”如果也這樣解釋，則與后文《桃花源詩》“俎豆猶古法，衣裳無新制”相抵牾，因為時遷世異，秦代的衣制當(dāng)然不可能和幾百年后的晉代相同。
近日讀到了《中學(xué)語文教學(xué)》20xx年第5期顧月華先生的《也談外人》一文，頗有感慨，遂將以前收集的資料略作整理，匯集成文。
一、“外人”諸說
據(jù)我們所見，對“外人”的解說主要有以下兩種觀點(至于解為“桃花源以外的人”者為最常見之解釋，今人論之已詳，故不贅述)。
(一)“陌生說”
此說包括兩種大同小異的見解：1、“外人”為“世外之人”或“另外一個世界的人”2、“外人”為“外國人”。兩種解釋雖有不同，但思路和結(jié)論并無大異，他們都從桃花源中人與外界的服飾差異切入，試圖解決《記》《詩》差異和衣制變遷這一矛盾。他們的結(jié)論也相似，即：在漁人眼里，桃花源中人絕不應(yīng)與外界人相似，他們應(yīng)該是漁人眼中的來自“另一個世界”或者“另一個國度”的衣著奇異的“陌生”人，因此可以統(tǒng)稱為“陌生說”。
(二)“紀(jì)實說”
著名學(xué)者陳寅恪先生在《(桃花源記)旁證》中說：“陶淵明《桃花源記》寓意之文，亦紀(jì)實之文也。其為寓意之文，則古今所共知，不待詳論。其為紀(jì)實之文，則昔賢及近人雖頗有論者，而所言多誤。故別擬新解，以成此篇。”陳先生以為，《桃花源記》中“自云先世避秦時亂”之“秦”，不是“贏秦”，而是“苻秦”；所謂的桃花源不是人間仙境，而是北方人民為了躲避“苻秦”的戰(zhàn)亂而聚族自保所建的塢堡。因此，陳先生說：“由苻生之暴政或苻堅之亡國至宋武之人關(guān)，其間相距已逾六十年或三十年之久。故當(dāng)時避亂之人雖‘問今是何世’，然其‘男女衣著悉如外人’�！�
陳先生這篇發(fā)表于1936年的論文是我們所見的最早提出“外人”問題的文章。
唐長孺先生《讀(桃花源記旁證>質(zhì)疑》發(fā)展了陳寅恪先生的觀點，認(rèn)為桃花源不應(yīng)該在北方，而就在武陵一帶：桃源中人“避亂”不全是避兵，也可能是逃避徭役和賦稅。他還搜索到了陶淵明同時代與《桃花源記》相似的'多種版本的民間傳說，及飽受官府剝削奴役、社會動亂之苦的鄉(xiāng)民逃入溪峒蠻族的山澤中的史料，進(jìn)而作出論斷：“我們認(rèn)為桃花源的故事本是南方的一種傳說，這種傳說晉、宋之間流行于荊湘，陶淵明根據(jù)所聞加以理想化，寫成《桃花源記》，但聞而記之者不止淵明一人。”
劉欣先生的文章《(桃花源記)旁證的旁證》贊同陳先生之論，他從語言變遷、衣制變遷兩個角度加以佐證，并提出“陶淵明在作此文時，或有意識或無意識的進(jìn)行了一次真正意義上的小說創(chuàng)作�！�
以上三位所論，都是從桃花源記故事的來源和作者創(chuàng)作方法角度切入，又都主張《桃花源記》應(yīng)該有一個現(xiàn)實的模型，并從這一角度解釋“外人”問題，因此。可以統(tǒng)稱為“紀(jì)實說”
二、評議與討論
第一種解說，是至今為止我們看到的最廣泛的一種思路和觀點，而且在教學(xué)中很有可操作性，似乎已成為一種共識了。但是，我們對此有以下三點疑問：
(1)“外人”解為“世外人”或“外國人”，古書中例證不多。持“世外人”說者沒有舉例子�！巴鈬恕闭f雖免于單文孤證，可例子既少，又并非“外人”一詞的常見用法，難以服人，在今存的可信的陶淵明作品中，未見類似用法。
(2)從情理上說，東晉戰(zhàn)亂不休，除朝臣外能有幾人見過外國人實不可知，而世外人更是渺茫難尋。在地處偏僻的武陵郡漁人心中，恐怕根本不知道世上有“外國人”。他們?nèi)绾文芤灰娒姹阋砸鹿诙錇椤巴鈬恕被颉笆劳庵恕蹦?
(3)從文義和時代背景而言，漁人對桃花源的奇異感，不是因為服飾的不同帶來的陌生和恐懼，而是在戰(zhàn)爭不休、賦役苛重的亂世里，發(fā)現(xiàn)了一處“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”且“秋熟靡王稅”的人間樂土而油然而生羨慕和向往，這或者就是桃花源記本文的“寓意”所在，而這與強烈的陌生感似有相悖之處。
我們贊同第二種思路，即陶淵明這篇文章當(dāng)是根據(jù)某些地方的民間故事或傳聞所作，只不過在寫作過程中加入了一些自己對和平世界的向往，或者還摻有老子“雞犬之聲相聞”那樣“小國寡民”的道家思想因素，這才將一個避亂的塢堡或者逃避賦役的蠻族山寨美化成一個“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的理想社會，并且將其中的人民想象成了久居深山以避秦亂的遺民。
《桃花源記》教案 篇4
[教學(xué)目的]：
1、落實課文的朗讀和古文字詞理解。進(jìn)行古文基本知識的積累。
2、 要求學(xué)生了解作者及課文的背景知識，明確作品的解讀離不開作者，環(huán)境和文化背景。
3、要求復(fù)述課文基本內(nèi)容，初步思考作品的含義。
[教學(xué)重點]：
1、古文字詞的掌握，課文的翻譯。
2、作者及課文背景知識的了解。
[教學(xué)難點]：
古文字詞的識記以及知識點的梳理和歸納。
[教學(xué)方法]：
教授法，提問法
[課時安排]：
1課時
[教學(xué)要點]：
課文朗讀，探討關(guān)于課文作者的信息，教授生字，生詞，歸納古文字詞（第一自然段）。
[教學(xué)過程]：
�、鍖�(dǎo)入（5分鐘）
�、� 今天在上課的開頭我先請大家來聽一首民歌，大家可以先閉上眼睛，一邊欣賞音樂，一邊勾勒出一副風(fēng)景畫，等到音樂結(jié)束。我要請同學(xué)來描述一下他的感受。
（音樂《夢入桃花源》，約2分鐘）
�、� 提問。請2—4個同學(xué)來描述一下他聽完音樂的感受以及他腦海里所呈現(xiàn)的畫面（2分20秒左右）
⑶ 小結(jié)辭：正如同學(xué)所說，音樂中所描述的桃花源是個令人是神往的地方，像一個美好的夢。相信大家對金庸筆下的“桃花島”并不陌生，那里有美麗的景色，精致的樓臺還有俏麗的黃蓉。那么關(guān)于桃源的美夢是誰最先開始做的呢？那就要追溯到很久很久以前了，有個叫陶淵明的東晉文人，他將自己的夢記錄了下來，這就是我們今天的課文《桃花源記》。（35秒）
�、娼榻B作者和作品背景。（10分鐘）
�、盘釂枺捍蠹抑捞諟Y明嗎？知道陶淵明的故事嗎？他是怎樣的一個人呢？（2—4分鐘）
⑵ 關(guān)于作者陶淵明，書上只做了簡單的介紹，他又名潛，字元亮，別號五柳先生。東晉潯陽柴桑人，也是今天的九江市人。他的曾祖陶侃是東晉初名將，手握重兵，聲威煊赫一時。死后追贈大司馬。祖父陶茂官至太守，父親也曾做過官。陶氏為東晉元勛之后，地位雖然不像當(dāng)時的名門望族一樣顯赫，也是潯陽的大族。只是到了陶淵明這一代，因他年幼時父親就去世了，家境便日漸敗落。但他仍然屬于士族階層，大家要知道當(dāng)時的士族是比較牛的，無論從生活上還是心態(tài)上都是高高在上的。陶淵明從二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，但是他不如意，不久便歸隱了。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等地位不高的官職，過著時隱時仕的生活。當(dāng)陶淵明四十一歲的時候，再次出來做彭澤縣的縣令，前后不過八十多天，便棄職而去，從此脫離了官場（為什么他辭職不干了呢？因為在他到任81天的時候潯陽郡派遣“郵至”，也就是相當(dāng)于督察的這么一個官員來視察，有個小官告訴他要穿戴整齊迎接那位官員，他說“我豈能因為5斗米而向這么一個鄉(xiāng)村小官點頭哈腰的”，一氣之下就辭職了。）也就是著名的“不為五斗米折腰”的故事。陶淵明辭官歸里之后，小日子過得還算清閑。與夫人翟氏志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”。并且他在家鄉(xiāng)有自己的田莊和僮仆，開始一段期期，生活也算安寧自得。有時他也親自參加一些農(nóng)業(yè)勞動，作為自己的社會觀和人生哲學(xué)的實踐。在這種勞作生活中，與農(nóng)民有所接近。后來由于農(nóng)田不斷受災(zāi)，房屋又被火燒，境況愈來愈惡化。但他始終不愿再為官求祿。
陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。
陶淵明在中國文學(xué)史上，尤其是中國的詩歌史上可以擔(dān)得起“杰出”二字。
他的詩歌總的概括來分成三個部分，飲酒詩、詠懷詩和田園詩。而最出名的就是以田園生活為題材的，他開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界，使田園詩歌在唐宋以后成為詩歌的重要內(nèi)容。（陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸傷風(fēng)而進(jìn)入更純更熟的境地，他成功地將自然提升為一種美的至境，他創(chuàng)造了中國詩歌意境中一種新的，美的類型，一種意韻極為醇厚而又樸實無華的沖淡美，這一切的取得與其豐富的人生體驗分不開的，如果沒有田園生活的體驗也寫不出這些廣為傳誦的田園詩，從而使陶詩在中國文學(xué)史上奠定了不朽的地位。）這位老先生喜歡喝喝酒，喜歡種種菊花，喜歡恬淡的隱居生活。但是他的作品卻影響了唐宋元明清的后世文人，比如唐代的王維，孟浩然，他們繼承和發(fā)揚了他的田園山水詩，比如宋代的蘇軾，明代的朱熹都非常地推崇，用今天的話說就是崇拜陶淵明，將他視為自己的偶像。
從當(dāng)時的社會背景來是說，那是一個動亂的時代：宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，不斷引起血腥的殺戮乃至激烈的火并。這種社會動亂不僅給人民帶來災(zāi)難，同時在社會上層也造成嚴(yán)重的不安全感。另一方面，在這種權(quán)力爭奪之中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子。因此，陶淵明才會有逃避現(xiàn)實的思想，找個地方隱居。他向往的社會是和平安寧、自耕自食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠(yuǎn)、任運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的`鄉(xiāng)村。
（東晉時代那些專述老莊哲理的詩，被稱為“玄言詩”，其最重要的代表，是孫綽和許詢。然而，在東晉玄言詩中卻又醞釀著一種新的重要的東西，這就是山水詩的萌芽。而且，陶淵明的田園詩，在某種意義上說來，也是山水詩的分支，與玄言詩同樣有直接的關(guān)系。玄學(xué)本是超世的哲學(xué)，它強調(diào)人不僅在社會中存在，而且每一個人即每一個精神主體，都是直接面對宇宙存在的。因此人生的根本意義，也不在于世俗的榮辱毀譽、得失成敗，而在于精神的超越升華，對世界對生命的徹底把握。宇宙的本體是玄虛的“道”，四時運轉(zhuǎn)、萬物興衰是“道”的外現(xiàn)。從這種觀念中引導(dǎo)出人對自然的體悟、追求，以及人與自然統(tǒng)一和諧的觀念。加以江南山水，佳麗可人，對于來自北方的士大夫富有新鮮的刺激，更引起他們對山水自然的興趣。由于玄風(fēng)的影響，東晉散文除陶淵明外，別無名家。但王羲之的《蘭亭序》，卻可以說是一篇佳作。）
因此在這樣的背景下，《桃花源記》就橫空出世了，下面我們來對課文進(jìn)行解讀。
㈢課文基本知識教授和翻譯（20分鐘）
�、� 播放課文朗誦FLSH（3分15秒）同時要求同學(xué)將生字注音。注意朗誦者的斷句要領(lǐng)。初步熟悉課文。
�、频谝欢畏g，重點字詞的歸納。
晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，（東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。注意太原是年號，該句交代了時間，主人公，以及他的職業(yè)。）
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。（（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。緣：沿著。之： 的）
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，（忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸數(shù)量很繁多。注意：百步其實是一個大致的數(shù)量詞，表示估計而已。）
中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，（中間沒有別的樹，花草鮮嫩而美麗，花兒紛紛都落下來。古今異義：鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。雜：別的；繽紛：繁多的樣子。）
漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。（漁人非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。甚：很； 異：感到奇怪；之：語氣助詞；復(fù)：繼續(xù)；前：向前；欲：想要；窮：形容詞—動詞 走完；其：指示代詞，這，那 ）
林盡水源，便得一山，（桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。盡：到頭）
山有小口，仿佛若有光。（山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。仿佛：隱隱約約。）
便舍船，從口入。（漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。省略句。舍：舍棄 ）
初極狹，才通人。（起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。省略句。才：僅僅）
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。（又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。復(fù)：繼續(xù)�；砣婚_朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。然：…的樣子，豁（huò）然開朗）
土地平曠，屋舍儼然，（（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。然：…的樣子。儼然：整齊的樣子。儼（yǎn）然）
有良田美池桑竹之屬。（有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。屬： 類。）
阡陌交通，雞犬相聞。（田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。阡陌：田間的小路。交通：交錯相通。 今：運輸和郵電事業(yè)的總稱，阡（qiān）陌）
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。（人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。其：這，那。悉：都）
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（老人和孩子們個個都安閑快樂。黃發(fā)：指老人。垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。（指代） ，垂髫（tiáo））
讀音： 豁（huò）然開朗 儼（yǎn）然 垂髫（tiáo） 阡（qiān）陌
字詞翻譯：
緣：沿著。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很
復(fù)：繼續(xù)
欲：想要
盡：到頭
仿佛：隱隱約約。
才：僅僅
豁然開朗：形容由狹窄幽暗忽然變得寬闊明亮的樣子。
儼然：整齊的樣子。
屬： 類。
阡陌：田間的小路。
黃發(fā)：指老人。垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。（指代）
古今異義：
鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。
交通：交錯相通。 今：運輸和郵電事業(yè)的總稱
詞類活用：
才通人 通：使動用法 使人通過
欲窮其林 窮：形容詞—動詞 走完
漁人甚異之 異：形容詞的意動用法 對。。。感到奇怪
復(fù)前行 前：名詞—狀語 向前
一詞多義：
2、舍：舍棄 “便舍船” 房子 “屋舍儼然”
之： 忘路之遠(yuǎn)近：的
漁人甚異之：語氣助詞
有良田美池桑竹之屬：指示代詞，這。
�、杼釂枺�10分鐘）
�、艥O人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？
�。ň壪�，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。）
�、茲O人是如何進(jìn)入桃花源的？（便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。）
�、翘一ㄔ唇o人的第一印象是什么，找出相關(guān)句子，并用自己的話表述的的感受。
（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。）
�、葟�(fù)述第一段的內(nèi)容。（可選，時間空余時用）
�、蓹z測字詞掌握情況，提問。（可選，時間空余時用）
[板書]：
豁（huò）然開朗 儼（yǎn）然 垂髫（tiáo） 阡（qiān）陌
之： 忘路之遠(yuǎn)近：的
漁人甚異之：語氣助詞
有良田美池桑竹之屬：指示代詞，這。
古今異義：
鮮美：鮮艷美麗。今：味道好。
交通：交錯相通。 今：運輸和郵電事業(yè)的總稱
詞類活用：
才通人 通：使動用法 使人通過
欲窮其林 窮：形容詞—動詞 走完
漁人甚異之 異：形容詞的意動用法 對。。。感到奇怪
復(fù)前行 前：名詞—狀語 向前
漁人行蹤：便舍船→從口入→初極狹→才通人→復(fù)行數(shù)十步→豁然開朗。
[作業(yè)]：
1、背誦課文第1，2段（下一課時檢查）
2、抄寫5遍：豁（huò）然開朗 儼（yǎn）然 垂髫（tiáo） 阡（qiān） 芳草鮮美 落英繽紛 怡然自樂
3、記憶上課講到的所有字詞（下一課時檢查）
4、預(yù)習(xí)課文下一部分
[教學(xué)后記]：
文言文的教授本來就是一件枯燥的事情，因為其中的知識點是考試所必須要求掌握的，因此占用了解釋作品內(nèi)涵的時間，從而避免不了乏味。用音樂來導(dǎo)入文言是我所能想到的最能吸引學(xué)生注意力的方式了。其實音樂和文學(xué)本來就有異曲同工之妙。都能詮釋一種感覺。而這種感覺對于每一個人來說又不盡相同。
對于首次正式地接觸文言大家，教師應(yīng)該占有盡可能多的背景材料，讓學(xué)生了解，認(rèn)識作者。為其以后的閱讀和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時為課文的理解打下基礎(chǔ)。有助于學(xué)生理解作品深層次上的含義。
為什么要放入一個朗誦FLASH，是因為想給學(xué)生提供一個課文閱讀的范例，對于首次接觸的文言來說，學(xué)生往往不是認(rèn)不全生詞就是胡亂斷句，結(jié)果往往讀得不流利而喪失了作品的感覺。用朗誦來呈現(xiàn)課文，能吸引住學(xué)生的注意力，同時將學(xué)生的情緒帶入課文，告訴學(xué)生課文所內(nèi)涵的基調(diào)。
初二的學(xué)生初次接觸文言散文，一般來說對文言文的基礎(chǔ)知識是一無所知的。因此教師就應(yīng)該以講授為主，并且盡可能地要講得細(xì)致。幫助學(xué)生理解課文。同時要做好歸納整理的工作，將文言的知識分塊，集結(jié)。要求并且強制學(xué)生記憶，不斷地要求他們反復(fù)回憶，做好聽寫之類的檢查工作。另外要求他們背誦，默寫。
《桃花源記》教案 篇5
一、教學(xué)目標(biāo):
�、�、知識目標(biāo):能夠把握文章的主要內(nèi)容,體會其中蘊涵的思想。
⑵、德育目標(biāo):認(rèn)識文章的現(xiàn)實意義,培養(yǎng)學(xué)生追求和平、幸福生活的情感。
�、恰⒛芰δ繕�(biāo):培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
2、教學(xué)重點:理解文章的內(nèi)容及主題;順暢地誦讀課文。
教學(xué)難點:培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。
3、教學(xué)課時:第二課時(共兩課時)
二、教學(xué)過程
1、回顧舊課
2、朗讀課文
要求有感情地朗讀,注意朗讀節(jié)奏。
3、理清文章思路,梳理文章結(jié)構(gòu)。
文章共四節(jié),按故事的開端、發(fā)展、結(jié)局可分為三部分。
第一部分:故事開端(1),寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。
第二部分:故事發(fā)展(2、3),寫漁人進(jìn)入桃花源。
第三部分:故事結(jié)局(4),寫漁人離開及再訪桃花源。
可見文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。
4、理解文章內(nèi)容,體會文章思想。
把學(xué)生分組,角色扮演漁人和桃花源人,模擬采訪和受訪,通過設(shè)計問題、提出問題、回答問題,深入理解文意,把握文章蘊涵的思想。
示例:A、漁人采訪桃花源人
�、�、能介紹一下你們桃花源的.自然情況嗎?
⑵、請問你們是怎樣來到這里的?
�、�、請問你們這里有什么風(fēng)俗習(xí)慣嗎?
�、�、當(dāng)我來到這里時,你們有何感受呢?
�、�、我離開時,你們有什么要叮囑的呢?
B、桃花源人采訪漁人
⑴、你是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
⑵、桃花源給你什么印象呢?
⑶、桃花源人給你什么感受呢?
�、�、你是否也想永遠(yuǎn)留在桃花源呢?
⑸、你對外人說出桃花源是出于什么目的呢?
5、遷移探究
�、拧栴}一:桃花源人因不滿當(dāng)時紛亂、不安的先秦社會,躲避到了與世隔絕的桃花源,若我們在學(xué)習(xí)生活中不滿老師、同學(xué)的時候,也仿效桃花源人,逃學(xué)、曠課,過自由自在的生活,可以嗎?
�、啤栴}二、《桃花源記》表達(dá)了作者反對戰(zhàn)爭、追求和平生活的思想。在二十一世紀(jì)的今天還有著積極的現(xiàn)實意義,若把本文推薦給現(xiàn)任美國總統(tǒng)布什,會怎樣呢?試著寫一段話,想像美國總統(tǒng)布什的反映。
6、總結(jié):
本文通過虛擬一個寧靜祥和的世外桃源,表達(dá)了作者對黑暗、動亂社會的厭惡和對和平幸福生活的向往。
7、布置作業(yè):背誦課文
8、板書設(shè)計:
故事開端(1)發(fā)現(xiàn)桃花源
安居樂業(yè)
故事發(fā)展(2、3)進(jìn)入桃花源 寧靜祥和
理想社會
故事結(jié)局(4)離開、再訪桃花源
《桃花源記》教案 篇6
【設(shè)計指導(dǎo)思想】
１、以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)
�。�、突出語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練
【教學(xué)重點】
�。�、文言字詞。
�。�、引導(dǎo)學(xué)生感受世外桃源所描繪的美好社會生活。
【教學(xué)難點】
理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的。
【教學(xué)安排】
兩課時。
第一課時
〖教學(xué)內(nèi)容
整體把握課文內(nèi)容,學(xué)習(xí)字詞、課文誦讀。
〖教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由成語“世外桃源”或陶淵明詩句導(dǎo)入
二、陶淵明簡介
三、學(xué)生自學(xué)，整體感知課文內(nèi)容，教師鼓勵學(xué)生通過反復(fù)誦讀，借助工具書和注釋，相互討論，學(xué)習(xí)字詞，教師指導(dǎo)、點拔
四、概括文章各段內(nèi)容（學(xué)生歸納，教師總結(jié)）
五、分析本文寫作線索（以漁人行蹤為線索）
六、分小組進(jìn)行誦讀比賽，部分同學(xué)能當(dāng)堂背誦
七、字詞訓(xùn)練（投影）
�。薄⒅攸c實詞和虛詞：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣。
�。病⒐沤癞惲x詞：鮮美、交通、妻子、絕境、間隔、無論
�。场⑻厥庥梅ㄗ衷~：異：意動用法；通：使動用法
４、通假字：“要”同“邀”
�。�、同義詞：都：悉－咸－皆－并；邀請：要－延
�。丁⒊烧Z：世外桃源；豁然開朗；無人問津
第二課時
〖教學(xué)內(nèi)容
感受桃花源美好社會生活，討論陶淵明寫作目的。
〖教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容
二、教師范讀課文，學(xué)生想象桃花源的美好畫面
三、桃花源給大家留下了怎樣的印象，用三個詞概括
學(xué)生回答、教師歸納（美麗、神秘、幸福）
四、分類感受
�。薄⒏惺芴一ㄔ吹腵美麗：
�、� 桃花源美在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
⑵ 教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。
�。�、感受桃花源的神秘：
桃花源神秘在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。
山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。
林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。
結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
�。场⒏惺芴一ㄔ葱腋＃�
桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？（學(xué)生回答，教師歸納）
⑴ 發(fā)垂髻：怡然自樂（和平安定、豐衣足食）
�、� 男女：往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）
⑶ 漁人（側(cè)面烘托）：殺雞作食，皆出灑食（民主平等，民風(fēng)淳樸）
學(xué)生小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。
五、桃花源中的生活是一種怎樣社會理想
�。ǚ磳�(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會理想）
六、文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會理想
�。ù巳艘灰粸榫哐运�，皆嘆惋）
七、文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往，受到干擾的心理
�。ù酥腥苏Z云：“不足為外人道也�！保�
八、深入討論
�。薄⑻一ㄔ催@一人間樂園能找到嗎？
�。ú荒�，這是作者虛構(gòu)的）
２、陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時社會現(xiàn)實思考
�。ǚ匆r黑暗現(xiàn)實，寄托自己的生活理想）
�。�、有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實，你怎樣評價？（自由辯論）
九、總結(jié)結(jié)束
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個人的利益與社會的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個時代，無愧于我們的民族。
十、布置作業(yè)
�。薄⒈痴b課文。
�。�、完成書后思考練習(xí)。
�。�、摘錄一些談理想的名人名言。
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