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《桃花源記》翻譯
《桃花源記》翻譯1
桃花源記
晉·陶潛
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
【注釋】
�。�1）陶淵明：（365-427）東晉潯陽(yáng)柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩(shī)人。我國(guó)第一位田園詩(shī)人。后世稱他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗�！�
（2）太元：公元376～396年，晉孝武帝年號(hào)。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個(gè)年號(hào)，共計(jì)21年。
�。�3）武陵：晉郡名，治所在今湖南常德。
�。�4）緣：循，沿著。
（5）落英：落花，一說(shuō)初開的花。
�。�6）異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到奇怪”。
�。�7）盡：盡頭。
�。�8）才：僅。
�。�9）儼然：整齊的樣子。
�。�10）屬：類。
（11）阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。南北小路叫阡，東西小路叫陌。
（12）悉：盡，全。
�。�13）黃發(fā)：指老人。
�。�14）垂髫(tiáo)：指兒童。髫，古代小孩的垂發(fā)。
�。�15）要：通“邀”。
�。�16）咸：都。訊：消息。
（17）邑人：同鄉(xiāng)
�。�18）絕境：與世隔絕的地方。
（19）間隔：隔離。
（20）乃：竟然。
�。�21）無(wú)論：不要說(shuō)、更不必說(shuō)。
�。�22）延：邀請(qǐng)。
（23）扶：沿著、順著。
�。�24）向：原先。
�。�25）處處志之，志：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。
（26）郡下：指武陵郡城下。
�。�27）詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
�。�28）尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。
�。�29）劉子驥：名驎（lín)之,《晉書.隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
�。�30）規(guī)：計(jì)劃，打算。
�。�31）未果：沒有實(shí)現(xiàn)
�。�32）尋：隨即，不久。
（33）遂：終于
�。�34）問津：?jiǎn)柭罚L求。津，渡口。
（35）才通人：僅容一人通過。
（36）曠：空闊，寬闊。
�。�37）儼然：整齊的樣子。
（38）窮其林：走到那片林子的盡頭。窮，盡。
（39) 雞犬相聞：（村落間）能互相聽見金鳴狗叫的聲音。
(40) 為具言：為（桃花源中的人）詳細(xì)地說(shuō)出。
（41）延：邀請(qǐng)。
(42)為：對(duì)，向。
�。�43）便扶向路：就沿著原來(lái)的路（回去）。扶：沿著。
�。�44）語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)�！罢Z(yǔ)”后面省略了代漁人的“之”字。
（45）具：同“俱”，完全，詳盡。
�。�46）得：取得，獲得，文中是找到的意思。
�。�47）既：已經(jīng)，以后
�。�48）志：用符號(hào)做標(biāo)記，動(dòng)詞
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人把捕魚當(dāng)作職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的.世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這漁人一個(gè)一個(gè)地為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來(lái)招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊。”
漁人已經(jīng)出來(lái)，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。
南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病而終。后來(lái)就再?zèng)]有問路探訪（桃花源）的人了。
賞析：
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。
《桃花源記》翻譯2
《桃花源記》于永初二年(421年)作，文章描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會(huì)，下面給大家搜集整理了陶淵明《桃花源記》翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!
陶淵明《桃花源記》翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiān mò)交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。便要(yāo)還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)(yù)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。
譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪?jiǎng)澊�，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人)就看見了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(漁人)從哪兒來(lái)。(漁人)詳細(xì)地回答。(村中人)就邀請(qǐng)(漁人)到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來(lái)往。(村民)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細(xì)具體的.講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來(lái)款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開。臨別時(shí)村民囑咐他說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外面的人說(shuō)。”
(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽說(shuō)這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。
《桃花源記》翻譯3
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
【桃花源記翻譯】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
【桃花源記鑒賞】
《桃花源記》通過對(duì)桃花源的`安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫其一心捕魚，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌兀f(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
《桃花源記》翻譯4
【作品介紹】
約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
【原文】
桃花源記
作者：陶淵明
晉太元中［1］，武陵人捕魚為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問津者［20］。
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
【注釋】
�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號(hào)（376—396）。這里年代是假托的。［2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。［3］緣：沿著。［4］夾岸：兩岸。［5］落英：落花。［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過。［7］阡陌（ｑｉ�。睿悫扒禾镩g小路。南北叫阡，東西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。［10］要：同邀，請(qǐng)。［11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。［12］延：邀請(qǐng)。［13］扶：沿著。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。［14］志：標(biāo)記。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］詣（ｙì義）：往見。太守：郡的行政長(zhǎng)官。［17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水（見《晉書·隱逸傳》）。［18］規(guī)：計(jì)劃。［19］尋：不久。［20］問津：?jiǎn)柭�。指探訪。津；渡口。
【題解】
這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
【譯文】
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長(zhǎng)，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的'盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯(cuò)相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。他們看到漁人以后，大為驚異；問他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不必對(duì)外人講�！�
漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標(biāo)記。到了郡城，就往見太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷失方向沒有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計(jì)劃前去探訪。但沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。（徐鵬）
【解析】
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F(xiàn)實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應(yīng)的客觀交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì)生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴(yán)肅地思索社會(huì)思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵(lì)人們追求自由幸福的美好生活。作者以現(xiàn)實(shí)主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì)的生活畫面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間（晉太元中）、地點(diǎn)（武陵）與主人公（漁人），意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”（清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》），披文之時(shí)應(yīng)不忘客觀現(xiàn)實(shí)。漁人既以捕魚為生，長(zhǎng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周圍一帶山川河流之形勝當(dāng)會(huì)了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，看似不可理解，實(shí)則既有現(xiàn)實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因?yàn)榇讼~兒既多且肥，良機(jī)難再，漁人遲遲不肯收手；或許是因?yàn)闈O人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當(dāng)可想見。不惟“忘路之遠(yuǎn)近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺的�！昂龇辍倍旨葘懗隽藵O人撒網(wǎng)之專注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達(dá)出漁人“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見”的慨嘆，進(jìn)而折射出現(xiàn)實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢？
與外界聯(lián)結(jié)的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強(qiáng)能通過一個(gè)人的小山洞延伸數(shù)十步之后竟然另有洞天，確乎神極！作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴著良田、美池、桑竹之類，好一派旖旎的田園風(fēng)光！這幅靜美的畫面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養(yǎng)神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團(tuán)坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂的生活圖景！漁人見此，不免將思維觸覺觀照士族勢(shì)力猖獗、戰(zhàn)亂不已、百姓涂炭之黑暗現(xiàn)實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠(chéng)如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！保ā端嚫拧拧罚┻@幅令漁人陶醉的生活畫面曲致地折射出現(xiàn)實(shí)的丑惡情形，充分傳達(dá)出作者徹底失望于丑惡現(xiàn)實(shí)，毅然歸耕田舍之后對(duì)平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設(shè)酒殺雞作食”以待�！奥�?dòng)写巳恕钡絹?lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢消息。聽了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥？何以如此深沉嘆惋呢？自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名；“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對(duì)自己能夠遠(yuǎn)避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰(zhàn)亂的慶幸，又有對(duì)外界百姓慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、飽受階級(jí)壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到；桃源人依然深愛自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿真誠(chéng)的溫馨社會(huì)。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因?yàn)闈O人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠(chéng)思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險(xiǎn)、貧富懸殊之丑惡現(xiàn)實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容自然地融入到對(duì)桃花源神妙美麗生活的描寫之中。
對(duì)漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂逍遙生活，因此桃源人對(duì)他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規(guī)往”。他們對(duì)桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去。現(xiàn)實(shí)社會(huì)之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結(jié)果是“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無(wú)問津者”。故事寫到這里嘎然而止，留給讀者以深長(zhǎng)的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強(qiáng)烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)。”（清·方東樹《昭昧詹言》）它融入了作者全部的人生體驗(yàn)，全部的思想情感，寫出了他對(duì)黑暗丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自己濟(jì)世壯志難酬的深沉憤慨，對(duì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對(duì)“抱樸含真”美好社會(huì)的熱情向往。他以飽蘸現(xiàn)實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復(fù)得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評(píng)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德�！保ā对�(shī)品》）陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容的優(yōu)美畫面，確令人深為感佩。
《桃花源記》翻譯5
桃花源記
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。
譯文
東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分詫異。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來(lái)來(lái)往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
�。ù謇锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來(lái)款待他。村子里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來(lái)往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對(duì)桃花源外的人說(shuō)啊�！�
�。O人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來(lái)就再也沒有探訪桃花源的人了。
注釋
太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376-396）
武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對(duì)見到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到驚異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
復(fù)：繼續(xù)。
前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
便：于是，就。
得：發(fā)現(xiàn)。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。
才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。
復(fù)：又，再。
行：行走。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊的樣子；開朗：開闊明亮。
平：平坦。
曠：開闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn)然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整；形容莊嚴(yán)。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長(zhǎng)壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：全都。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問訊：打聽消息。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
率：率領(lǐng)。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
遂：于是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟，竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)�！盁o(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語(yǔ)的“無(wú)論”（古今異義）。
為：給。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開。
語(yǔ)：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對(duì)。
既：已經(jīng)。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用)
及：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞）,標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
遂：終于。
復(fù)：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規(guī)： 計(jì)劃，打算。（詞類活用）
未：沒有。
果：實(shí)現(xiàn)。
未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問津：?jiǎn)柭�，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。
世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方�，F(xiàn)用來(lái)比喻一種虛幻的`超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。
業(yè):職業(yè)
一詞多義
出：
�。�1）不復(fù)出焉：出去。
�。�2）皆出酒食：拿出。
尋：
�。�1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
�。�2）尋病終：副詞“不久”。
舍：
�。�1）便舍（shě）船：離開。
�。�2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
（1）中無(wú)雜樹：“中間”。
�。�2）晉太元中：“年間”。
（3）其中往來(lái)種作：“里面”。
志：
�。�1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
�。�2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
�。�1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
（3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
�。�4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
�。�5）有良田美池桑竹之屬：這。
�。�6）具答之：代詞，代指桃花源人。
為：
�。�1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，作為。
�。�2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。
�。�3）此人一一為（wéi）具言所聞：讀wéi，介詞，對(duì)、向。
遂：
�。�1）遂與外人間隔：“于是”。
�。�2）遂迷：“終于”。
�。�3）后遂無(wú)問津者：“就”。
得：
�。�1）便得一山：得到，引申為看見。
�。�2）得其船：得到，引申為找到。
聞：
（1）雞犬相聞：聽見。
�。�2）聞?dòng)写巳耍郝犝f(shuō)。
向：
�。�1）尋向所志：從前
多詞一義
�。�1)緣溪行、便扶向路：沿著，順著
�。�2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
�。�3）悉如外人、咸來(lái)問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
�。�4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)
�。�5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
窮（古義：窮盡；今義：貧窮）
從來(lái)（古義：從哪里來(lái)；今義：向來(lái)）
無(wú)論（古義：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）
水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來(lái)源）
鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）
芳（古義：花；今義：氣味芬芳）
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）
不足（古義：不值得； 今義：不夠）
間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關(guān)系的人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：土地開闊；今義：樂觀，暢快 多形容性格）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣，志向）
延（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
悉（古義：全，都；今義：熟悉）
咸（古義：全，都；今義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)…）
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）
要（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿）
詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)（此中人語(yǔ)(yu第四聲)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有的老人
垂髫（黃發(fā)垂髫）：借代手法，代指所有小孩
通假字“要”通“邀”，邀請(qǐng)（不屬于150實(shí)詞范圍內(nèi)）
具：通“俱”，完全、詳盡
古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！薄捌渲�，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋�！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略.)9.四個(gè)“然”①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子
3)出自本文的詞語(yǔ)：（今義）
世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。
豁然開朗：比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
怡然自樂：形容高興而滿足。
與世隔絕：不與人來(lái)往，或已以局外人的身份看待事物。
無(wú)人問津：比喻沒有人來(lái)探問、嘗試或購(gòu)買。
《桃花源記》翻譯6
桃花源記
陶淵明（魏晉）
晉太元中，武陵人捕為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。
白話譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
賞析：
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫其一心捕魚，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。林盡水源，便得一山，點(diǎn)明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來(lái)。及至通過小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問所從來(lái)，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中處處志之，暗示其有意重來(lái)。詣太守，說(shuō)如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復(fù)得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的.心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的不復(fù)得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問游方士，焉測(cè)塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩(shī)人說(shuō)到今�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)一朝敞神界之所以旋復(fù)還幽蔽，乃是因?yàn)榇颈〖犬愒�！原�?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、，都是通過自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
《桃花源記》翻譯7
桃花源記的原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近①。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛②。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林③。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬④。阡陌交通，雞犬相聞⑤。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂⑥。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之⑦。便要還家，設(shè)酒殺雞作食⑧。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊⑨。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔⑩。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
桃花源記的翻譯
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記走了多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，（生長(zhǎng)在溪水的兩岸，）兩岸幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮艷而美麗，花瓣紛紛落下。他對(duì)此感到非常詫異。繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光。漁人便下了他的船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）寬闊平坦的土地，排列整齊的房屋，有肥沃的土地，美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一樣。老人和孩子們都神情愉快，自得其樂。
�。抢锏娜耍┛匆娏藵O人，都非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答，（有人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的`祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和同縣的人來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆，惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）的情況不必對(duì)外邊的人說(shuō)啊�！�
�。O人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。但未能實(shí)現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
《桃花源記》翻譯8
桃花源記
作者：陶淵明
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蹋▁ián）來(lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰姖O人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)��！”
�。O人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對(duì)···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過。
通：通過。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。現(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：表承接（順接），而且。
怡然：愉快的樣子。
乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問訊：詢問消息。
語(yǔ)：（yù）向.........人說(shuō)，告訴
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來(lái)往。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。（所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng)；······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。《晉書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
考點(diǎn)
1.重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
2.重要虛詞
乃（1）見漁人，乃大驚:竟然
�。�2）乃不知有漢:竟然
為（1）武陵人捕魚為業(yè):作為
�。�2）此人一一為具言所聞:對(duì)
其（1）欲窮其林:這
�。�2）其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源
�。�3）余人各復(fù)延至其家:自己的
（4）得其船:自己的
�。�5）太守即遣人隨其往:代漁人
3.多詞一義
（1) 緣溪行、便扶向路：沿著
�。�2）便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請(qǐng)
�。�3）悉如外人、咸來(lái)問訊、皆嘆惋： 都
�。�4）此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)
�。�5）乃大驚、遂與外人間隔：于是
4.古今異義
無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸事業(yè))
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開）
儼然（古義：整齊的.樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）
延（古義：請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
悉（古義：都；今義：熟悉）
咸（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對(duì)…）
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（尋向所志／處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找)
�、趯げ〗K（副詞“不久”）
舍：①便舍船(舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）
�、谖萆醿叭籟舍（shè），名詞，“房屋”）
中：①中無(wú)雜樹（“中間”）
�、跁x太元中（“年間”）
③其中往來(lái)種作（“里面”）
志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）
�、趯は蛩荆ㄖ�,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')
之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）
②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）
�、厶幪幹局ㄖ~，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）
為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）
�、诓蛔銥橥馊说酪玻ㄗxwèi，介詞，對(duì)，向）
遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）
�、谒炫c外人間隔（“于是”）
向：①尋向所志（原來(lái)）
�、陧耥裣嘞颍ǹ矗�
得：①便得一山（看見）
�、诘闷浯ㄕ业剑�
聞：①雞犬相聞（聽見）
②聞?dòng)写巳耍犝f(shuō)）
窮
欲窮其林（盡，窮盡）
窮冬烈風(fēng)（深）
所識(shí)窮乏者得我與（貧窮）
7.同義詞
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來(lái)問訊
4）并：并怡然自樂
5) 具：具答之
沿著------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請(qǐng)—1）要：便要還家
2）延：余人各復(fù)延至其
8.古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍⿵�(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食�！薄按巳艘灰粸榫哐运劊ù逯腥耍┙試@惋�！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問之所從來(lái)”的省略�！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞:
例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)
9.四個(gè)“然”字
�、倩怼救弧块_朗（豁然）：開闊的樣子
�、谖萆醿啊救弧浚▋叭唬浩教沟臉幼�
�、垅救弧孔詷罚ㄢ唬河淇斓臉幼�
�、苄馈救弧肯蛲ㄐ廊唬焊吲d的樣子
10.原文默寫
表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
文體
記：可以是游記和碑記(或銘記)（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。
寫作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下
嬴(yíng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方獅，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《桃花源詩(shī)》
譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！睆摹澳信�、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
《桃花源記》翻譯9
桃花源記
——東晉陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并恰然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)腥�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！奔瘸�，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然現(xiàn)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
《桃花源記》（翻譯）
東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚謀生。(有一天)他順著小溪?jiǎng)澊�，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，(緊接著)就是一座山，山上有個(gè)小洞口，(里面)好像有光似的。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯(cuò)相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(那里面的人)見了漁人，竟大吃一驚，問(漁人)從哪里來(lái)，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)說(shuō)祖先(為了)躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝．更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人(為他們)詳細(xì)地介紹了自己所聽到的事，(他們聽罷)都感嘆惋惜。其余的人也請(qǐng)(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)(款待他)。(漁人在這里)住了幾天，
就告辭離去。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的'情況)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊�！�
(漁人)出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號(hào)。回到郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，競(jìng)迷失了(方向)，再也沒找到路。
南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士；聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問路訪求(桃花源)的人了。
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
《桃花源記》翻譯10
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
作品原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
作品譯文
東晉太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊浟寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(zhǎng)在溪水兩岸，長(zhǎng)達(dá)到幾百步，中間沒有別的樹�；ú蒗r艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對(duì)此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。
桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個(gè)人通過。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來(lái)。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的.田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂。
�。� 桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）都詳盡地回答了他們。（有人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問打聽消息，他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說(shuō)有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對(duì)他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)�！�
他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說(shuō)了像這樣的情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。
南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)品德高尚的名士。聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒有實(shí)現(xiàn)（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。
《桃花源記》翻譯11
[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！保ü�(jié)選自《桃花源記》）
[乙]遂至渤海界，移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤、鉤、田器者皆為良民，吏毋得問；持兵者乃為賊�！笨ぶ恤馊虎伲I賊亦皆罷。遂乃開倉(cāng)廩假貧民，選用良吏。遂見齊俗奢侈，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑。數(shù)年之后，郡中皆有蓄積，獄訟止息。（節(jié)選自《龔遂為渤海太守》）[注釋]①翕（xī）然：一下子平靜下來(lái)。
11、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）便要還家__________
�。�2）遂乃開倉(cāng)廩假貧民__________
12、翻譯下列句子。
�。�1）遂與外人間隔。
�。�2）乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑。
13、請(qǐng)寫出“世外桃源”有哪些吸引你的地方？
【答案】11、（1）、同“邀”，邀請(qǐng)、（2）、借給，資助
12、（1）于是就同外界人隔絕了。（2）就親自帶頭實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)，鼓勵(lì)百姓從事耕作和養(yǎng)蠶種桑。
13、示例：自然環(huán)境優(yōu)美，人們生活幸福和諧，民風(fēng)淳樸謙和。
【11題詳解】
本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義。理解文言實(shí)詞的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。
�。�1）便要還家：就邀請(qǐng)漁人到自己家里去。要，同“邀”，邀請(qǐng)。
�。�2）遂乃開倉(cāng)廩假貧民：龔遂于是打開糧倉(cāng)，把糧食借給貧民。假，借給，資助。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。本題在翻譯時(shí)要注意以下詞語(yǔ)的意思：
�。�1）遂，于是；外人，外界的人；間隔，隔絕，不通音訊。
�。�2）乃，于是，就；躬，親自；率，帶頭；儉約，實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)；勸，鼓勵(lì)；民，百姓；務(wù)，從事；農(nóng)桑，耕作和養(yǎng)蠶種桑。
【13題詳解】
本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解。此題要求寫出“世外桃源”有哪些吸引你的地方，解答時(shí)要在理解文意的基礎(chǔ)上分析作答，梳理相關(guān)內(nèi)容，概括重要信息。由“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”可知，桃花源的自然環(huán)境優(yōu)美；由“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知桃花源的人們生活幸福和諧；由“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可知桃花源民風(fēng)淳樸謙和。
譯文：
[甲]桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂。
�。ㄌ一ㄔ蠢锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地回答了他。（有人）就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子、兒子和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人斷絕了來(lái)往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人一一詳細(xì)地告訴了他們自己聽到的`事，（聽罷）他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離去。（臨別時(shí)）村里人告訴他說(shuō)：（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)�。�
[乙]龔遂進(jìn)入渤�？さ牡亟绾�，然后下達(dá)文件命令所屬各縣：“全部撤銷捕捉盜賊的官吏，那些手拿農(nóng)具的人都是良民，官吏不得對(duì)他們問罪；攜帶兵器的人，才屬于盜賊。”很快郡中就安定了下來(lái)，盜賊也停止了活動(dòng)。龔遂于是打開糧倉(cāng)，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對(duì)百姓實(shí)施安撫管理。龔遂發(fā)現(xiàn)齊地的民俗好追求奢侈的生活，不重視耕種田地，就親自帶頭實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)，鼓勵(lì)百姓從事耕作和養(yǎng)蠶種桑。幾年之后，渤�？�(nèi)，家家有積蓄，老百姓也不再打官司了。
《桃花源記》翻譯12
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行敷十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
10.本文作者是東晉詩(shī)人____（人名）。（1分）
11．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
(1)屋舍儼然____(2)便扶向路____
12．作者在第一自然段中描繪的桃林美景有何作用？（2分）
答：
13.在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人與世隔絕的時(shí)間很久？（2分）
答：
14.作者虛構(gòu)的世外桃源，千百年來(lái)讓無(wú)數(shù)人心馳神往，為什么它具有這樣永恒的魅力？（3分）
參考答案
10.陶淵明（1分）
�。�1)整齊的樣子(2)沿、順著（共2分，每小題1分)
12.圍繞“渲染神秘氣氛；暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境；為桃源美好作鋪塾”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，毎點(diǎn)1分）
13.圍繞“見到漁人大吃一驚；自從秦朝就隱居在此；不知外機(jī)朝代更竹；對(duì)漁人所描述的外界情況感嘆、惋惜”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，每點(diǎn)1分，用原文語(yǔ)句回答亦可)
14.圍繞“沒有剝削、沒有壓迫、安定和平的社會(huì)環(huán)境；優(yōu)美富饒的自然環(huán)境；幸�？鞓返娜嗣裆�；淳樸的社會(huì)風(fēng)尚；反映了廣大人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求”，回答出三點(diǎn)即可。 (共3分，每點(diǎn)1分）
參考譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的.事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)��！”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源記》翻譯13
1、晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
譯文：東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚為職業(yè)。有一天他沿著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。
2、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹夾于溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，地上花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
3、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
譯文：漁人對(duì)此感到很奇怪。再往前走，想走完那片桃林。
4、林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。
譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像隱約有光亮。
5、便舍船，從口入。初極狹，才通人。
譯文：漁人就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過。
6、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
譯文：又走了幾十走，突然變得開闊明亮了。
7、土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
譯文：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
8、阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間小路交錯(cuò)貫通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
譯文：那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田種地，男女的穿戴，都跟桃花源外邊的人一樣。老人和小孩都充滿喜悅之情，自得其樂。
10、見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。
譯文：桃源中人看見漁人，竟然非常吃驚，問漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。
11、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問訊。
譯文：他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問消息。
12、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。
譯文：他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的`禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去過，于是和桃花源以外的世人了隔開斷絕了。
13、問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
譯文：他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏朝晉朝了。
14、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
譯文：這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己所聽到的事，他們聽罷都嘆息感慨。
15、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。
譯文：其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待他。(漁人在這里)停留了幾天，告辭離開。
16、此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
譯文：這里的人告訴他說(shuō)："這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。
17、既出，得其船，便扶向路，處處志之。
譯文：漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。
18、及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
譯文：到了郡里，拜見太守，報(bào)告了這些情況。
19、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
譯文：太守立即派人跟著他前往，尋找以前做的標(biāo)記，于是迷失了方向，沒有再找到原來(lái)的路。
20、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。
譯文：南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。
21、未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
譯文：沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒有探求去桃花源途徑的人了。
《桃花源記》翻譯14
桃花源記這篇文章通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，方草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
《桃花源記》譯文
東晉孝武帝太元年問(公元376-396年)，有一武陵(今湖南常德市)人，以捕魚為生。
陽(yáng)春三月一天，他劃著漁船沿小河而上，一心撒網(wǎng)持魚，不知走了多遠(yuǎn)，忽然看到小河兩岸是一色的桃林，向岸上望去，桃樹連片數(shù)百步，林中芳草鮮美，春風(fēng)拂過，緋紅的花瓣紛紛飄落在綠色茵茵的草地上，好看極了，猶如到了仙境，漁人不免感到十分奇異，于是繼續(xù)劃船前行，想穿出這兩岸的桃林，看個(gè)究竟。當(dāng)船兒劃到了桃林的盡頭時(shí)，這小河也到了它的源頭，面前出觀了一座矗立的青山。定晴細(xì)看，在草木蒙絡(luò)的石壁上有一個(gè)山洞，洞口處仿佛有隱隱約約的光亮，漁人好生奇怪，忙將漁船泊岸，立即登岸攀到洞口，側(cè)身鉆進(jìn)洞去。洞口雖很狹小，只容得一人通過，但向前走了幾十步，頓時(shí)開闊明朗起來(lái)，令人神清氣爽，走出洞來(lái)，便來(lái)到了一個(gè)新天地：碧藍(lán)的天空，平坦遼闊綠油油的田野，人們往來(lái)忙于耕作，遠(yuǎn)處一排排整齊的屋舍，炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)雞鳴犬吠之聲；近處桑竹成蔭，良回水塘交錯(cuò)，道路縱橫；老幼嬉戲，人人和顏悅色，過著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這里呈觀著一派安樂升平的景象。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這位陌生的漁人時(shí)感到十分驚訝，忙問漁人是從何地來(lái)的。漁人便一五一十地作了自我介紹和回答。隨后，人們邀請(qǐng)漁人到家中做客，殺雞煮酒，設(shè)宴招待。村里人聽說(shuō)來(lái)了一位外人，都紛紛前來(lái)問長(zhǎng)問短，打聽山外的消息，還告訴漁人：那是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，賦稅沉重，徭役繁多，刑法殘酷，黎民百姓無(wú)法生存下去，為了躲避奏朝的禍亂，我們的祖先從那時(shí)就帶領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒有出去過。因與外面社會(huì)斷絕了往來(lái)關(guān)系，外面發(fā)生了一些什么事，一點(diǎn)都不曉得。接著，大家問漁人現(xiàn)在外界是什么朝代?要不是漁人介紹外面的變遷，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)分知魏、晉這些朝代了。漁人見他們對(duì)外面發(fā)生的變化都像蒙在鼓里一樣，一點(diǎn)兒都不清楚。索性就把自己的'所見所聞一件一件地講給他們聽。桃花源中的入聽了，一個(gè)個(gè)驚嘆不已；驚嘆的是外界發(fā)生了如此動(dòng)人心魄的演變，欣喜的是自己生活在“世外桃源”，得以避免連年的戰(zhàn)亂和人世間種種的悲劇。隨后大家紛紛邀請(qǐng)漁人到自己的家里作客，家家戶戶都以佳肴美酒熱情款待著。就這樣，漁人不知不覺地在這里生話了好幾天。他發(fā)觀在這個(gè)桃花源里，人人勞動(dòng)，人人平等，分配合理，家家富足，戶戶安樂，風(fēng)習(xí)淳樸，真是一個(gè)幸福美好的社會(huì)。又住了幾天后，才告辭歸去。臨別時(shí)，村里人都來(lái)送行。一個(gè)個(gè)戀戀不舍。大家說(shuō)：“五六百年來(lái)從沒有外人到過這里，你真是有緣��！我們這里的情況，不值得對(duì)外人去講啊！”漁人出得洞來(lái)，找到了自己的漁船，便上船沿著來(lái)時(shí)的航路回去，并在沿途路上處處作上標(biāo)記。一回到武陵郡城，馬上就去拜見太守，并如實(shí)稟報(bào)了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過情況。太守聽后馬上派人跟著漁人去尋找世外桃源，誰(shuí)知所設(shè)標(biāo)記不見了，山洞也無(wú)法找到。
漁人進(jìn)桃花源遇到的新鮮事很快傳開了。消息傳到了南陽(yáng)郡(今河南省南陽(yáng)縣)，城里有位道德高尚、愛游山玩水的隱士劉子驥，聽說(shuō)了這事很是高興，便打算去尋找這個(gè)“世外桃源”�？墒�，不久他因病去世，他的計(jì)劃就沒能實(shí)現(xiàn)。從此以后，再也沒有人提起這樁事，也再無(wú)人去探訪通向世外桃花源的路了。
作者簡(jiǎn)介
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
《桃花源記》課文內(nèi)容填空題
1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
《桃花源記》翻譯15
《桃花源記》原文及翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。
本文譯文
東晉太元年間，有一個(gè)以捕魚為生的武陵人。(有一次漁人)沿著小溪前行，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有夾雜其它的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)眼前的景象感到非常詫異。(漁人)又向前劃行，想走到這片林子的盡頭。
桃林在溪水源頭消失了，就出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，里面隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過。(漁人)又向走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。有平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路互相交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)诖迓溟g來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的衣著打扮和外面的人都一樣，老人和小孩，都開開心心，自得其樂。
(桃花源的人)一見漁人，竟大為驚奇，問他是從哪里來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答了他們。那人便邀請(qǐng)他到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)有這樣的一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去了，與桃花源以外的人隔絕了。他們問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有過漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事情一一詳細(xì)地告訴桃源人，(桃源人)都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食(來(lái)招待他)。停留了幾天，告辭離去。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的事)不值得對(duì)外面的人講。”
(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。(漁人)到了武陵郡，便立即去拜見太守，(漁人)把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥，(是個(gè))高尚的名士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去(探訪)。沒有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后(再也)沒有探訪(桃花源)的人了。
編輯本段
注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)(376～396)。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的`積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：作為職業(yè)。為：作為。
緣：沿，順著
行：前行，這里指劃行。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。
雜：別的，其它的。
芳：指小花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。英，花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
欲：想要。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就到頭了。
便：于是，就。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：丟下。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅僅能容下一人通過。
通：通過。
豁然開朗：豁然：開闊的樣子;開朗：開闊而明亮;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意)形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃(乃大驚的乃)：就。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問訊：探問消息。
妻子：妻子和兒女。
語(yǔ)(yù)：向……人說(shuō)，告訴。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：隔離不通音訊。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，通俗點(diǎn)講是更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
具：詳細(xì)、具體。
停：住。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng);……之后。
得：找到。
便扶向路：就順著舊路回去。
扶：沿、順著。
向：從前，舊。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：終于。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高高興興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：理想實(shí)現(xiàn)。
問津：?jiǎn)?通往桃花源的)路，這里是訪求的意思。津：渡口。
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