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《桃花源記》鑒賞
《桃花源記》鑒賞1
【原文】
[晉]陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
�。ㄔ膿�(jù)北京大學(xué)出版社1997年版《古文觀止譯注》）
【譯文】
東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)向前行船，想要走到林子的盡頭。
桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又向前行走了幾十步，突然變得開闊明亮。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。
這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都詳細(xì)地作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么世道，他們居然不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊�！�
漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，竟然迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
【賞析】
《桃花源記》是陶淵明先生寫的一篇膾炙人口的文章，在文中陶淵明為我們描繪了一幅清澄明朗的理想社會(huì)景象，又被后世人稱之為“世外桃源”。千百年來，為了尋找這個(gè)沒有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的理想沃土，多少樂天知命之士苦苦追尋，魂斷桃園。從整體上來看，《桃花源記》一文以時(shí)間先后順序以及武陵人的行蹤進(jìn)行敘事，脈絡(luò)非常清晰，語(yǔ)言文字描寫生動(dòng)傳神，主題深刻而含蓄，是一篇難得的千古美文，值得我們?nèi)ダ斫馀c賞析。
《桃花源記》的作者陶淵明生活于我國(guó)的晉朝與宋朝交替之際，當(dāng)時(shí)的政治非常黑暗，常年征戰(zhàn)不斷，人民生活在水深火熱之中，為了表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，陶淵明為我們描繪了一個(gè)沒有壓迫與剝削，人們自由安樂生活的世外桃源景象，在文章中不但寄托了陶淵明先生的社會(huì)理想，而且也反映出了當(dāng)時(shí)廣大人民群眾要求擺脫封建統(tǒng)治的剝削和貧苦生活的愿望。陶淵明所描繪的世外桃源對(duì)于當(dāng)時(shí)來說是非常不現(xiàn)實(shí)的，但是它能夠與現(xiàn)實(shí)世界形成鮮明的對(duì)比，更加明顯襯托出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)出了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判態(tài)度，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的人民群眾對(duì)于美好生活的向往與追求�！短一ㄔ从洝返乃囆g(shù)創(chuàng)造力以民主性為核心思想，表現(xiàn)出了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
《桃花源記》主要以武陵人的行蹤作為主要的敘事線索，文章開頭為我們交代了事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及主要人物等，這些元素充分表現(xiàn)出了故事的真實(shí)性，讓我們仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情境之中�！拔淞耆瞬遏~為業(yè)”說明捕魚是他的職業(yè)，他對(duì)周圍的.山川地勢(shì)應(yīng)該非常熟悉，但是這次卻“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，這是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的折射，反映出當(dāng)時(shí)人民生活的窘迫，漁人只有多捕魚來養(yǎng)活自己的家人，也暗示了故事的虛幻性。“忽逢桃花林”顯示出了漁人在捕魚時(shí)非常專注，猛然抬頭，發(fā)現(xiàn)一片美麗的桃花林，把桃花林描寫的虛幻離奇，使?jié)O人盡情陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林之中，這才使?jié)O人產(chǎn)生了“欲窮其林”的念頭，作者也通過桃花林的沒折射出顯示的蕭瑟、凄涼。
“林盡水源，便得一山”說明了桃花源位于水源處，暗示桃花源是生命的源頭，是希望的所在，而閃爍出忽明忽暗的微光的山洞把桃花源渲染的更加神秘，漁人沿著山洞前行數(shù)十步之后發(fā)現(xiàn)山洞的另一頭別有洞天，賦予了桃花源神秘的浪漫主義色彩，仿佛在暗示我們桃花源其實(shí)是一個(gè)虛擬的理想世界，并非客觀存在的。在桃花源內(nèi)，“土地平曠、屋舍儼然”、“阡陌交通、雞犬相聞”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自得”，這些描寫都充分展示出了桃花源內(nèi)恬靜安樂的生活場(chǎng)景，這與外部世界士族勢(shì)力猖獗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，一切都仿佛是在做夢(mèng)一般，充分表現(xiàn)出了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，對(duì)美好幸福生活的向往。
桃花源人在發(fā)現(xiàn)這個(gè)外來的不速之客時(shí)，“設(shè)酒殺雞作食”來招待漁人，在聽到外界世事變化無常時(shí)，桃花源人“皆嘆惋”，充分流露出他們對(duì)自己能夠免于戰(zhàn)禍的慶幸以及對(duì)外界處于戰(zhàn)亂中人民的同情。“與人格復(fù)延至其家，皆出酒食”反映出了桃花源人熱情好客的本質(zhì)，顯示出了桃花源人對(duì)平等勞動(dòng)、自由幸福生活的滿足。在漁人將要離開桃花源時(shí)，桃花源人特別叮囑漁人“不足為外人道也”，他們希望自己的幸福美好生活不會(huì)受到外界的打擾，顯示出了桃花源淳樸的民風(fēng)與外界的格格不入。
但是對(duì)于漁人來說，桃花源的美好生活也是他所向往的，對(duì)于桃花源人的叮囑，他并沒有放在心上，而是“處處志之”，希望能夠按照自己的標(biāo)記，重返桃花源，不僅是漁人這樣想，就連南陽(yáng)太守聽說漁人的經(jīng)歷時(shí)，都要派人跟隨漁人前往尋找桃花源，高尚之士劉子驥在聽說漁人的事跡時(shí)，也“欣然規(guī)往”，這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是多么的令人失望，各個(gè)階層的人民都能夠能夠擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的苦難，尋找到一片純凈樂土。但是到了最后卻無一人能夠找到這片理想國(guó)度，給我們留下了深長(zhǎng)的回味。
《桃花源記》是一篇具有浪漫主義色彩的文章，文中的描寫看似真實(shí)，但是具有極強(qiáng)的虛幻色彩，亦真亦幻，激勵(lì)著人們?nèi)プ穼ぷ约合蛲拿篮蒙�，作者在文章中把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義巧妙的結(jié)合在一起，為我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活畫面，無情揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑陋與黑暗，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)勞苦大眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿與憤怒，對(duì)自由平等生活的深切向往，為我們開啟了一道理想社會(huì)的亮光，點(diǎn)燃了我們追求美好生活的希望。
《桃花源記》鑒賞2
這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但在當(dāng)時(shí)具有鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，并且千百年來一直引著人們，讀課文時(shí)要注意，作者是照他的社會(huì)理想來紡織故事情節(jié)的.。
我覺得《桃花源記》這個(gè)是個(gè)非常假的一個(gè)故事，因?yàn)樽髡邔懙侥莻�(gè)漁夫出了山的時(shí)候做了非常多的標(biāo)記，告訴官府的太守聽，太守知道了，他讓人去找了那個(gè)地方，但是去的隊(duì)沒有找到，也一去沒有回來，我想一定沒有這個(gè)地方，如果有那個(gè)那個(gè)地方什么會(huì)一個(gè)標(biāo)記都沒有了呢？
我覺得這是一個(gè)非常是完完全的假象。
《桃花源記》鑒賞3
作品簡(jiǎn)介《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。于永初二年（421年）作，文章描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者與世人所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
作品原文
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
字詞注釋
1、太元：東晉孝武帝的年號(hào)（376—397）
2、武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。
3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
4、緣：沿著。
5、行：劃船。
6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
7、忽逢：忽然遇到。逢：遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：鮮艷美麗。
11、落英：墜落的花瓣。
12、繽紛：繁亂，交雜。
13、異之：以之為異，即對(duì)此感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以······為異，對(duì)······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14、復(fù)：又。
15、前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。（詞類活用）
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。
18、林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡：完，沒有了（詞類活用）
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，看不真切。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄，24、初：起初，剛開始。
25、才通人：只容一個(gè)人通過。才：副詞，只。
26、復(fù)：又，再。前：名詞活用為狀語(yǔ)，向前。
27、行：行走。
28、豁然開朗：形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然，……的樣子。豁然：形容開闊敞亮的樣子；開朗：開闊明亮。
29、平：平坦。
30、曠：空闊；寬闊。
31、屋舍：房屋。
32、儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴(yán)。
33、之：這。
34、屬：類。
35、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。阡陌：田間小路。
36、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
37、種作：耕田勞作。
38、衣著：著，通“著”。穿著打扮。
39、悉：都。
40、外人：桃花源以外的人。
41、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長(zhǎng)壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
42、并：都。
43、怡然：愉快、高興的樣子。
44、乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。
45從來：從……地方來。
46、具：通“俱”，全，詳細(xì)。
47、之：代詞，指代桃源人所問問題。
48、要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。（通假字）
49、咸：副詞，都，全。
50、問訊：打聽詢問消息。
51、云：說。
52、先世：祖先。
53、率：率領(lǐng)。
54、妻子：（古今異義）古義：指妻室子女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語(yǔ)的“妻子”今義：男子的配偶。
55、邑人：同鄉(xiāng)的人。邑，古代區(qū)域單位�！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫木疄橐��！?/p>
56、絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境；進(jìn)退維谷的境地。 絕：絕處。
57、復(fù)：再，又。
58、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
59、遂：就
60、間隔：隔斷，隔絕。
61、世（“問今是何世”的世）：朝代。
62、乃（“乃不知有漢”的乃）：竟，竟然。
63、無論：不要說，（更）不必說�！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無論”（古今異義）。
64、為：對(duì)，向。
65、具言：詳細(xì)地說出。
66、所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。
67、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
68、余：其余，剩余。
69、延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
70、至：到。
71、去：離開。
72、語(yǔ)：告訴。
73、不足：不必，不值得。（古今異義）
74、為：介詞，向、對(duì)。
75、既：已經(jīng)。
76、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
77、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。（詞類活用）
78、及：到達(dá)。
79及郡下：到了郡城�？ぃ厮诘�，指武陵郡。
80、詣（yì）：詣，到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
81、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
82、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。 向，先前。 志（名詞），標(biāo)記。（所+動(dòng)詞譯為名詞）
83、遂：終于。
84、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
85、高尚：品德高尚。
86、士：人士。
87、也：表判斷。
88、欣然：高興的樣子。
89、規(guī)： 計(jì)劃。（詞類活用）
90、未：沒有。
91、果：實(shí)現(xiàn)。
92、未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
93、尋：隨即，不久。
94、終：死亡。
95、問津：?jiǎn)柭罚@里是訪求‘、探求的意思。津：渡口。
96、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。
原文譯文
東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。（一天他）沿著小溪?jiǎng)澊�，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠(yuǎn)，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對(duì)此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，（漁人）就看見了一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有點(diǎn)亮光。（漁人）便舍棄（他的）船，從洞口進(jìn)入。起初十分狹窄，僅能容一個(gè)人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯(cuò)相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。
（村中人）看到漁人，于是都十分驚訝，問（漁人）從哪兒來。（漁人）詳細(xì)地回答。（村中人）就邀請(qǐng)（漁人）到他們家里去。準(zhǔn)備酒、殺了雞做飯菜（招待他）。村民聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。（村民）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細(xì)具體的講述給村民聽。（村民）都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(qǐng)（漁人）到自己家中（做客），都拿出酒和飯菜來款待他。（漁人在桃花源中）逗留了幾天后，就（向村里人）告辭離開。臨別時(shí)村民囑咐他說：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說�！�
�。O人）出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽說這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。
【破題】
記是古代的一種文體，可以是游記和碑記（或銘記）。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。文章以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的理想社會(huì)。
創(chuàng)作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。
他雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的'。
內(nèi)容評(píng)析
1、第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的美景。
第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚。
第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過。
第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得。
第五段：寫桃花源沒有人再找到。
2、作者的愿望：沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處。
3、中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求。
4、桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
作品鑒賞
《桃花源記》通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫其一心捕魚，無意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來�！霸勌�，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說到今”�？墒牵衷凇短一ㄔ丛�(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉硖以疵耧L(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文言現(xiàn)象
通假字
要：通“邀”，邀請(qǐng) 如：“便要還家”
一詞多義
出：
�。�1）不復(fù)出焉：出去。
�。�2）皆出酒食：拿出。
尋：
�。�1）尋向所志：動(dòng)詞，尋找。
�。�2）尋病終：副詞，“不久”。
舍：
（1）便舍（shě）船：丟下。
�。�2）屋舍（shè）儼然：名詞，房屋，客舍。
中：
�。�1）中無雜樹：“中間”。
�。�2）晉太元中：“年間”。
�。�3）其中往來種作：“里面”。
志：
（1）處處志之：名詞活用為動(dòng)詞，“做標(biāo)志”。
�。�2）尋向所志：志，獨(dú)字譯為標(biāo)記或者是標(biāo)記的符號(hào)。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。
之：
�。�1）忘路之遠(yuǎn)近：助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”。
�。�2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。
�。�3）處處志之：語(yǔ)氣助詞，不譯。
�。�4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。
（5）有良田美池桑竹之屬：這。
�。�6）具答之：代詞，代指桃花源人，另有說法為代之誤入的漁人。
為：
�。�1）武陵人捕魚為（wéi）業(yè)：動(dòng)詞，把······當(dāng)作。
�。�2）不足為（wèi）外人道也：介詞，對(duì)，向。
�。�3）此人一一為（wèi）具言所聞：讀wèi，介詞，對(duì)、向。
遂：
�。�1）遂與外人間隔：“于是”。
�。�2）遂迷：“終于”。
（3）后遂無問津者：“就”。
得：
（1）便得一山：得到，引申為看見。
�。�2）得其船：得到，引申為找到。
聞：
�。�1）雞犬相聞：聽見。
（2）聞?dòng)写巳耍郝犝f。
作：
�。�1）其中往來種作：勞作
�。�2）設(shè)酒殺雞作食：制作（食物）
其：
（1）復(fù)前行，欲窮其林：那，那片
�。�2）太守即遣人隨其往，尋向所志：他，指代漁人
�。�3）既出，得其船，便扶向路，處處志之：他的，指漁人的
多詞一義
（1）緣溪行、便扶向路：沿，順著
（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。
�。�3）悉如外人、咸來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂：都
�。�4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說
（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就
古今異義
緣溪行（古義：沿著，順著 ；今義：緣故，緣分）
芳草鮮美（古義：花；今義：氣味芬芳）
芳草鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：食物，菜肴等新鮮美味）
欲窮其林（古義：盡頭；今義：貧窮）
林盡水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水的來源）
仿佛若有光（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
豁然開朗（古義：開闊明朗；今義：樂觀，暢快 多形容性格）
屋舍儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱）
悉如外人（古義：全，都；今義：熟悉）
問所從來（古義：從哪里來；今義：向來）
便要還家（古義：邀請(qǐng)；今義：表示意愿）
咸來問訊（古義：全，都；今義：一種味道）
率妻子邑人來此絕境（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）
率妻子邑人來此絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）
遂與外人間隔（古義：間離隔絕； 今義：空間或時(shí)間上的隔絕）
無論魏晉（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，不管）
余人各復(fù)延至其家（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
不足為外人道也（古義：不值得； 今義：不充足）
不足為外人道也（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣，親友關(guān)系的人）
說如此（古義：像這樣；今義：這樣）
便扶向路（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
既出（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
處處志之（古義：動(dòng)詞做標(biāo)記；今義：志氣，志向）
便扶向路（古義：以前的，舊的；今義：方向，對(duì)…）
未果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果）
尋病終（古義：隨即，不久；今義：尋找）
后遂無問津者（古義：渡口，路，探訪。文中指訪求、探求的意思。今義：唾液）
詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
志（處處志之）：名詞作動(dòng)詞，（做；進(jìn)行）標(biāo)記。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。
語(yǔ)（此中人語(yǔ)云）：名詞作動(dòng)詞，告訴
黃發(fā)（黃發(fā)垂髫）：舊說是長(zhǎng)壽的特征，所以用來指老人
垂髫（黃發(fā)垂髫）：垂下來的頭發(fā)，用來指小孩
重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
成語(yǔ)釋義
1、世外桃源
成語(yǔ)釋義：原指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環(huán)境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》描述的一個(gè)與世隔絕，沒有遭到戰(zhàn)亂的美好地方。
成語(yǔ)例句：在這兒，在這世外桃源的仙境中，有了人世喧囂的聲音。（楊沫《青春之歌》第一部第三章）
2、豁然開朗
成語(yǔ)典故：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。
成語(yǔ)出處：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！�
成語(yǔ)例句：寶玉豁然開朗笑道：“很是，很是。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第九十一回）
成語(yǔ)釋義 從黑暗狹窄變的開闊明亮。比喻領(lǐng)悟到一個(gè)道理
3、怡然自樂
成語(yǔ)釋義：怡然，喜悅的樣子。形容高興而滿足的樣子。
成語(yǔ)出處：晉·陶淵明（又名潛，字元亮。死后友人私謚“靖節(jié)先生”，自號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑（現(xiàn)江西省九江）人）《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂�！�
成語(yǔ)示例：這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻怡然自樂，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣概。－－丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說》
劉厚守聽了，怡然自樂，坐在椅子上，盡興地把身子亂擺，一聲也不響。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）
4、無人問津
成語(yǔ)釋義：沒人探問渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
成語(yǔ)出處：“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。”
示例：這部傳記小說，雖然擺在書架上，卻根本無人問津、
結(jié)構(gòu)：兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)
用法：常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)
近義詞：置之不理
反義詞：門庭若市
古意為渡口，今意為唾液
5、雞犬相聞
成語(yǔ)釋義：每家雞和狗的叫聲互相聽得到，表示很近的距離，也表現(xiàn)一種和睦的景象。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著悉如外人�！�
成語(yǔ)例句：鄉(xiāng)下景色很美，雞犬相聞，呈現(xiàn)出一派和諧的景象。
6、阡陌交通
成語(yǔ)釋義：田間小路交錯(cuò)相通．阡陌，田間小路．
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”
成語(yǔ)例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映著農(nóng)家的自在。
7、黃發(fā)垂髫
成語(yǔ)釋義：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長(zhǎng)壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
成語(yǔ)出處：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”
8、落英繽紛
成語(yǔ)釋義：落花紛紛。繽紛，紛紛。
成語(yǔ)出處：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛�！�
9、不知有漢，無論魏晉
成語(yǔ)釋義：形容長(zhǎng)期脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)狀況特別是新鮮事物一無所知。也形容知識(shí)貧乏，學(xué)問淺薄。
10、與世隔絕
成語(yǔ)釋義：與社會(huì)上的人們隔離，斷絕來往。形容隱居或人跡不到的極偏僻地方。
成語(yǔ)出處：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
11、不足為外人道
成語(yǔ)釋義：不值得跟外面的人說。現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
原句：“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也�！�
12、屋舍儼然
成語(yǔ)釋義：房舍整整齊齊。屋舍：房屋圈舍；儼然：整齊的樣子。
成語(yǔ)出處：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
5 古語(yǔ)句式
�。�1）判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
（2）省略句
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉隱隱約約好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人�！薄埃ㄎ淞耆耍⿵�(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食（招待漁人）�！薄按巳艘灰粸榫哐运�，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩恚ㄊ恰皢栔鶑膩怼钡氖÷浴！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來。）
省介詞：
例二：林盡水源（是"林盡于水源"的省略、）9、四個(gè)“然”①豁然開朗（豁然）：開闊的樣子②屋舍儼然（儼然）：整齊的樣子③怡然自樂（怡然）：愉快的樣子④欣然向往（欣然）：高興的樣子。
作者簡(jiǎn)介
陶淵明（約365—427年），字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，是中國(guó)文學(xué)史上的第一位田園詩(shī)人。東晉末期南朝宋政治家、初期詩(shī)人、辭賦家、田園詩(shī)人、隱逸詩(shī)人，歸隱后寫了大量田園詩(shī)，成為山水田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。因?yàn)楹煤染疲直环Q為酒圣陶淵明。陶淵明出身于破落仕宦家庭，為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望。有《陶淵明集》。陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
《桃花源記》鑒賞4
《桃花源記》
陶淵明(1)
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣(2)溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英(3)繽紛(4)。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛(5)若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然(6)，有良田，美池桑竹之屬(7)。阡陌交通(8)，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫(9)，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具(10)答之。便要(11)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，�?12)來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人(13)來此絕境(14)，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論(15)魏晉。此人一一為具言(16)所聞，皆嘆惋(17)。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路(18)，處處志(19)之。及郡下(20)，詣(21)太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志(22)，遂(23)迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)(24)往。未果(25)，尋(26)病終，后遂無問津者。
【釋詞】
(1)陶淵明：東晉田園詩(shī)人。
(2)緣：沿著
(3)落英：落花。一說初開的花。
(4)繽紛：繁多的樣子。
(5)仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
(6)儼然：整齊的樣子。
(7)屬：類。
(8)交通：交錯(cuò)相通。
(9)黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長(zhǎng)壽的象征，所以用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
(10)具：全都。
(11)要：通“邀”,邀請(qǐng)。
(12)咸：全都。
(13)邑人：同鄉(xiāng)的人。
(14)絕境：與人世隔絕的地方。
(15)無論：不要說，(更)不必說。
(16)具言：詳細(xì)地說出。
(17)嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝、驚奇。
(18)便扶向路：就順著舊路(回去)。扶，沿、順著。向，從前的、舊的。
(19)志：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
(20)及郡下：到了郡城。
(21)詣：到。特指到尊長(zhǎng)那里去。
(22)尋向所志：尋找以前做的標(biāo)記。
(23)遂：終于。
(24)規(guī)：計(jì)劃。
(25)未果：沒有實(shí)現(xiàn)。
(26)尋：隨即。
【譯文】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以捕魚為生。一天，他順著溪水劃船，忘記了路途的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的'田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫的聲音互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安閑快樂。
那里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 至于魏晉兩朝就更不必說了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭。村里的人對(duì)他說：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說啊!”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此此后就再也沒有去探訪桃花源的人了。
《桃花源記》鑒賞5
【作品簡(jiǎn)介】
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
中心思想和寫作特點(diǎn)。作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿�！疤一ㄔ础笔莻�(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
《桃花源記》
作者：陶淵明（南北朝）
【題解】
這是一篇虛構(gòu)的用來寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
【原文】
晉太元中［1］，武陵人捕魚為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無問津者［20］。
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
【注釋】
�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號(hào)（376—396）。這里年代是假托的。
�。�2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。
�。�3］緣：沿著。
�。�4］夾岸：兩岸。
�。�5］落英：落花。
�。�6］才通人：僅能供一個(gè)人通過。
�。�7］阡陌（ｑｉāｎ ｍò千莫）：田間小路。南北叫阡，東西叫陌。
�。�8］外人：指桃花源外的人。
［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。
�。�10］要：同邀，請(qǐng)。
［11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。
�。�12］延：邀請(qǐng)。
�。�13］扶：沿著。向路：舊路，指來時(shí)的路。
［14］志：標(biāo)記。
�。�15］郡下：指武陵郡治所在地。
�。�16］詣（ｙì義）：往見。太守：郡的行政長(zhǎng)官。
�。�17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
【作者介紹】
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩(shī)》（其中《桃花源記》是桃花源詩(shī)的序）等。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國(guó)元?jiǎng)�，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守 。陶淵明年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人�！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者�！保ù䴕J立語(yǔ)）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣！
【寫作背景】
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
陶淵明雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
【翻譯】
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長(zhǎng)，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯(cuò)相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂。他們看到漁人以后，大為驚異；問他從什么地方來，漁人全都作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說來了這樣一個(gè)人，都來探問外界消息。他們說自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里，拿出酒食來款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的人對(duì)他說：“這里的事不必對(duì)外人講。”
漁人出來以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標(biāo)記。到了郡城，就往見太守說了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷失方向沒有能夠找到原來的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計(jì)劃前去探訪。但沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。
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【賞析】
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的`關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【桃花源詩(shī)】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下：
桃花源詩(shī)
嬴（yíng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮（yān），來徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎（zǔ）豆猶古法，衣裳無新制。
童孺（rú）縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方獅，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《桃花源詩(shī)》
桃花園詩(shī)譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
【《桃花源記》詳細(xì)注釋】
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。
緣：沿著，順著
行：行船。
遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。
雜：別的，其它的。
芳：泛指花卉。
鮮美：鮮嫩美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。意動(dòng)用法，這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
欲：想要。
窮：走完。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒有了。
便：于是，就。
得：看見。
仿佛：好像。
若：好像。
舍：放棄。
初：起初，剛開始。
才：僅僅。
通：通過。
復(fù)：又。
行：行走。
豁然開朗：豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：開闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開闊明亮
平：平坦。
曠：寬闊。
舍：房屋。
儼然：整齊的樣子。
之：助詞，起語(yǔ)法作用，無實(shí)意。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。
種作：耕種勞作。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：桃花源外面的人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃（乃大驚的乃）：于是，就。
大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
訊：消息。
問訊：詢問消息。
云：說。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。
率：率領(lǐng)。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
間隔：隔絕
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無論：不必說。（古今異義）
延至：邀請(qǐng)到。（延，邀請(qǐng)。）
為：給。
具言：詳細(xì)地說。（具：詳細(xì)、具體。）
所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）
嘆惋：感嘆。（這個(gè)詞更偏向于“嘆”，連起來翻譯時(shí)只要翻成感嘆） 惋，驚訝。
停：住。
辭：告辭。
去：離開
語(yǔ)：對(duì)……說，告訴。
不足：不值得。
為：介詞，向、對(duì)。
便扶向路：就沿著原來的路回去。扶：沿著、順著。向：原來的。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。
及：到達(dá)。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣：拜訪。
如此：像這樣。
即：立即，馬上。
遣：派遣。
尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所+動(dòng)詞=名詞）志:做標(biāo)記。向：原來的。
遂：最終。
復(fù)：再。
得：找到。 南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人�！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
未果：沒實(shí)現(xiàn)。
果：實(shí)現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問津：津：渡口。問津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。
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散文鑒賞07-01
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《蝶戀花》的鑒賞06-10
《沁園春》鑒賞09-19
沁園春的鑒賞09-27
《浣溪沙》的鑒賞06-11
離騷的鑒賞06-10
鄉(xiāng)愁的鑒賞06-10
鴛鴦鑒賞11-24