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陶淵明詩歌中的自然美
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。那么都有哪些類型的詩歌呢？下面是小編為大家整理的陶淵明詩歌中的自然美，希望能夠幫助到大家。
陶淵明詩歌中的自然美
陶淵明的詩歌，如同一幅幅淡雅的水墨畫，將自然之美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人在閱讀中仿佛置身于那片寧靜而深遠的田園之中。他的詩作不僅是對自然景象的描繪，更是對自然之美的深刻感悟與哲思表達，體現(xiàn)了一種超脫世俗、歸隱自然的生活理想。
在陶淵明的筆下，自然不是簡單的景物堆砌，而是被賦予了生命和情感。山川、河流、草木、蟲魚，在他的詩中都有著獨特的靈魂，它們或靜謐安詳，或生機勃勃，共同構(gòu)成了一個和諧共生的自然世界。如《飲酒》其五中的“采菊東籬下，悠然見南山”，寥寥幾筆，便勾勒出一幅人與自然和諧相處的畫面，菊花之淡雅、南山之巍峨，在詩人的悠然心境中融為一體，展現(xiàn)出一種超然物外的美。
陶淵明善于捕捉自然界的微妙變化，通過細膩的筆觸，將四季更迭、晨昏交替等自然現(xiàn)象描繪得生動傳神。如《歸園田居》其一中，“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，這些日常的田園景象，在詩人的筆下變得溫馨而富有詩意，讓人感受到鄉(xiāng)村生活的寧靜與美好。這種對細節(jié)的捕捉，不僅展現(xiàn)了自然的真實面貌，也透露出詩人對簡單、質(zhì)樸生活的向往。
更重要的是，陶淵明在描繪自然美的同時，融入了自己的人生哲學(xué)。他通過自然之美來抒發(fā)自己對世態(tài)炎涼的感慨，對官場黑暗的厭倦，以及對自由、純樸生活的追求。如《歸去來兮辭》中，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微”，詩人在歸隱途中的所見所感，既是對自然美景的欣賞，也是對心靈歸宿的尋覓，體現(xiàn)了詩人對自由精神的渴望和對自然之道的遵循。
總之，陶淵明的詩歌以其獨特的藝術(shù)魅力，將自然之美展現(xiàn)得既真實又富有哲理。他的詩作不僅是對自然風(fēng)光的贊美，更是對人與自然和諧共生理想的追求，以及對內(nèi)心寧靜與自由生活的向往。在陶淵明的詩歌中，自然之美不僅僅是視覺上的享受，更是心靈的洗禮和精神的寄托。
陶淵明詩歌的藝術(shù)成就：
1.恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩歌題材和內(nèi)容貼近 平淡的日常生活，詩歌的形象也往往取自習(xí)見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。朱熹說：“淵明詩平淡，出于自然�！�(《朱子語類》)蘇軾說他的詩：“質(zhì)而實綺，癯而實腴�！�(《與蘇轍書》)又說：“外枯而中膏，似淡而實美�！�(《東坡題跋》上卷《評韓柳詩》)元好問說他的詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(《論詩絕句三十首》)陶詩除了這種基本風(fēng)格外，還有一些被魯迅稱為“金剛怒目式”(《且介亭雜文二集·題未定草》)的詩歌。朱熹也曾談到他豪放的一面：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來�！�(《朱子語類》)
2.高遠拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然卻創(chuàng)造了高遠拔俗的藝術(shù)境界。其詩的主旨在于寫意，在于表達自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶詩的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。
3.天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。
陶淵明詩歌的風(fēng)格，蘇軾認為“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，貌似“枯淡”，而中實膏美(《東坡題跋·評韓柳詩》：“柳子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險過之，而溫麗精深不及也。所貴乎枯澹者，謂外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，澹亦何足道!”惠洪《冷齋夜話》：“東坡嘗曰：淵明詩初視若散緩，熟視有奇趣�！�)秦觀亦云“陶潛之詩長于沖淡”(《韓愈論》：“昔蘇武、李陵之詩長于高妙，曹植、劉公干之詩長于豪逸，陶潛、阮籍之詩長于沖淡，謝靈運、鮑照之詩長于峻潔，徐陵、庾信之詩長于藻麗。”)楊時《龜山先生語錄》：“陶淵明所不可及者，沖淡深粹，出于自然�！痹�曰：“余嘗評陶公詩造語平淡而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴，真詩人之冠冕也�！�(李公煥《箋注陶淵明集》卷四引)葛立方《韻語陽秋》：“陶潛、謝朓詩，皆平淡有思致，非后來詩人怵心劌目雕琢者所為也�！眳浅巍端驮煤透芭頋山讨I詩序》：“其為詩也沖澹，華而不炫，如絅里之錦，讀者莫知其藏絢麗之美也�！�(《吳文正集》卷二十一)王世貞《藝苑卮言》卷三：“淵明托旨沖淡，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳�！焙鷳�(yīng)麟《詩藪外編》卷二：“元亮得步兵之澹�！比~矯然《龍性堂詩話初集》：“阮、陶二公，抗跡塵寰，神致沖淡，妙寄筆墨之外�！�
陶淵明詩文風(fēng)格多端，題材豐富，但只有田園詩才能前逾古賢、后難繼武，因此，談?wù)撎諟Y明作品，就應(yīng)該立足于田園詩，其它題材的作品，如詠史、讀書、行旅、贈答等，雖能豐富陶詩的內(nèi)涵，卻并不能代表陶詩的卓越品質(zhì)。陶淵明田園詩感情流露舒緩自如，抒情方式平淡自然，其“素淡”的風(fēng)味，乃剝落繁華所致，發(fā)源于真，歸乎自然，如風(fēng)行水上，自然成文，非有意為之所能及。之所以會形成此種風(fēng)貌，應(yīng)當和他深切膺服老莊美學(xué)思想有密切的關(guān)聯(lián)。
老子從其道論出發(fā)，強調(diào)無為而無不為，推崇“淡乎其無味” (《老子》第三十五章)的美學(xué)境界，所以會說:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨�！�(《老子》第十二章)認為浮華絢麗的事物往往使人心智迷亂，被蒙蔽而看不到大道之美。所以老子提倡“樸”:“見素抱樸，少私寡欲�！�(《老子》第十九章)“常德乃足，復(fù)歸于樸。”(《老子》第二十八章)莊子承續(xù)老子的哲學(xué)思考，也崇尚自然質(zhì)樸的審美趣味。比如寫道:“樸素而天下莫能與之爭美”(《莊子·天道》) ，“淡然無極而眾美從之�！�(《莊子·刻意》) 莊子推崇自然樸素之美，反對一切人為的束縛、刻意的雕琢、虛偽的華飾。未經(jīng)雕飾的原木是樸，沒有染色的白帛為素。樸素是事物的天然本色、原始狀態(tài)。莊子以樸素為美，正是取它的這種含義、“樸素”即未經(jīng)雕琢飾染的自然之美�！短爝\》說:“夫鵲不日浴而白，烏不日黔而黑，黑白之樸，不足以為辯”，天鵝自來白，不是因為日日洗澡，烏鴉天生黑，也不是天天日曬的結(jié)果，兩者都是出于本然，這就是樸，這才是美。因此莊子反對“飾羽而畫”(《列御寇》)，在天然美麗的羽毛上再涂以華彩，只會破壞樸素的美�！八匾舱撸^其無所與雜也。”(《刻意》)素是不受外界熏陶濡染，保持天然本色，猶如沒有染色的白帛。
其實“樸”的觀念在《老子》《莊子》內(nèi)涵非常豐富，涉及到世界觀，社會觀，人生觀，文藝觀等諸多方面，在此單純從美學(xué)觀上加以考察�！皹恪钡拿缹W(xué)要求就是平淡自然，簡單真切，罷黜一切不必要的鋪陳、藻飾、雕琢，因此老、莊都對矯情做作的語言進行了批評�！独献印返诎耸徽掠醒�:“信言不美，美言不信�！� 王弼注曰:“實在質(zhì)也”，“本在樸也”。可知老子重視的是質(zhì)實的內(nèi)容而不是華美的形式。張松如說老子指明的是:“信實之言多尚樸直，故不美;甘美之言多尚華飾，故不信�！�(《老子校讀》)質(zhì)樸的語言往往可傳達簡潔而準確的內(nèi)容，“大音希聲，大象無形”(《老子》第四十一章)，越簡單的形式往往有越豐富的內(nèi)容，所以老子提倡“樸”，與他尚真、尚自然的思想相一致。莊子也認為: “道隱于小成，言隱于榮華�！�(《莊子·齊物論》) 華麗繁縟的語言只會遮蔽言說的真面目，無足取法�；谶@種重內(nèi)容而輕形式的思想，《莊子》一書進而形成了“忘言”的觀點:“荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!”(《莊子·外物》)言只是達意的一種工具，故“得意”才是目的，而不必在為達到目的而借助的工具上大作文章。語言都可以完全忘卻，摒棄不用，因而對語言進行藻飾、雕琢更是毫無必要。
綜上所述，老、莊向我們傳達了這樣的文藝觀念：至高的美就是天地自然的本原，質(zhì)樸無華，不煩繩削。語言所要表達的是大道之美，是真意，因此語言也要有真實樸素的風(fēng)格，如果可以領(lǐng)悟到大道的意味的話，甚至言說也成為累贅。
陶淵明無疑認可接受了老莊所闡發(fā)的美學(xué)趣味，所以古今論陶均不離“素淡”，安盤言陶詩“沖澹深粹，出于自然”(《頤山詩話》);徐駿說它“淡泊淵永，復(fù)出流俗，蓋其情性然也�！�(《詩文軌范》)宋葉夢得《玉澗雜書》寫道:“陶淵明真是傾倒所有，借書于手，初不自知為語言文字也，此其所以不可及。”他是把自己內(nèi)心所體驗到的事象或感受，傾其所有，盡性發(fā)露，而無意于玩弄語言文字的技巧，這就使得他所描述和表達的事物，獲得了如同生活本身那樣的色澤和味道。例如，“方宅十余畝，草屋八九間”，“暖暖遠人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。 “孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”等。所有這些描述都帶有著生活、自然的原生形態(tài)，沒有任何藝術(shù)雕琢的痕跡，本色本香，卻能夠給讀者帶來美好獨特的閱讀體驗。
又如：“藹藹堂前林，中夏貯清蔭。凱風(fēng)因時來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。春林作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。”(《和郭主簿》其一)詩人描寫的是平常的田園景物和村居生活，前四句生動地描寫了田園夏日的景物，表達了詩人暢適的心境。中間十二句寫平靜的田園生活，讀書、彈琴、飲酒、勞作，與幼子玩耍，這些平常的小事卻給詩人帶來了極大樂趣，它使詩人從仕與隱的困惑和焦慮中徹底擺脫出來，尋找到了心靈的慰藉和真正意義上的解脫。陶淵明所追求的解脫不是功名富貴，而是在日常的、看來是凡庸的農(nóng)村田園生活中保持自己的理想、節(jié)操，獲得心靈的自由、平靜和安樂。所以，陶詩中所描寫的田園生活不只是寫實，其中蘊含了詩人所追求的一種人生境界，襟懷氣度，這也是陶詩雖然素淡卻韻味悠長的奧秘所在。詩的最后兩句把讀者的思緒引向了風(fēng)俗淳美的古代社會，使詩的內(nèi)涵大大增加，整首詩形成了一種渾然一體的不凡意境，百讀不厭。
陶淵明所處的時代是中國文學(xué)自覺的時代，宗白華說:“魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，……從這個時候起，中國人的美感走到了一個新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認為‘初發(fā)芙蓉’比之于‘錯彩鏤金’是一種更高的美的境界�！薄睹缹W(xué)散步·論<世說新語>和晉人的美》在藝術(shù)創(chuàng)造過程中，陶淵明或許并不排斥審美的加工，而只是加工得舟過水無痕，雁過空無跡。葛洪《冷齋夜話》這樣解釋陶淵明詩作平淡樸素的風(fēng)格：“大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此，似大匠運斤，不見斧鑿之痕。”明王世貞《藝苑卮言》卷三則說:“淵明托旨沖淡，其造語有極工者，乃大入思來，琢之使無痕跡耳�！�
再次需要強調(diào)的是，陶詩在平淡自然絕不是人們常說的單調(diào)乏味的平淡，只是寡淡無趣，面目可憎，其妙處高處在于寄至味于平淡，有象外之象，境外之境，平卻平得有趣，淡卻淡得有味。例如《移居詩》其一:“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足敝床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”這首詩只是描述了移居南村及其與鄰里交往的尋常情景，但其中汩汩流淌著至深至濃的人情。正因為陶詩意味淡而實厚，因此歷代詩論家認為，讀懂陶詩需有兩個基本條件:一是要有一定的人生況味和生活閱歷。黃庭堅《跋淵明詩卷》說:“血氣方剛時讀此詩，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智�！币皇欠磸�(fù)咀嚼，領(lǐng)會其中的蘊涵。清伍涵芬《讀書樂趣》寫道:“陶淵明詩語淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味�！顺踝x，不覺其奇，漸詠則味漸出�！�
建安文學(xué)為中國文壇帶來悲慨蒼涼之美;西晉詩人貢獻了綺麗之美;而陶淵明則開拓了以自然平淡樸素為美的天地。吟詠陶淵明的田園詩，有如展開一幅趣味盎然的田園生活畫卷，只覺山清水秀，徐風(fēng)拂面，但看炊煙裊裊，猶聞飛鳥啼鳴，令人憂煩掃盡，陶然忘機，不禁心醉意迷，心馳神往。
陶淵明詩歌鑒賞
陶淵明生活在魏晉時期。魏晉人在坎坷的仕途上往返顛簸，但政治風(fēng)云的變幻莫測、腐朽官場的爾虞我詐、世俗社會的污濁混亂，終于逼使他們走上了與統(tǒng)治集團相決裂的道路，最后懷著滿腔的憤懣不平，又重新回到了那時時令他們遐想、留戀的大自然的懷抱。他們“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”，他們鐘情于自然，寄情于山水。山水、田園詩派均濫觴于此期。陶淵明素有“田園詩人”之稱，他對自然的追求和對自然觀的理解走在了時代的前列。他的大部分詩作往往運用寄托和象征的手法，在他吟詠的“飛鳥”、“青松”、“孤云”、“秋菊”等自然景物中常常寄寓特殊的含義，使這些自然景物不再作為簡單的物象進入詩歌，而成為蘊含詩人情感、心態(tài)的意象，從而形成特殊的詩歌意象系統(tǒng)。其中“飛鳥”這一形象又不同于其他的意象，它是詩人自我形象的化身，是詩人道德情操、人格精神的突出體現(xiàn)。
鳥是有一定象征意義的意象，它的象征內(nèi)涵是經(jīng)過長期積淀的�！吨芤住分吨墟凇贰ⅰ睹饕摹�、《漸》、《小過》等詩中均有鳥的影子，這里的鳥象征著堅貞自守的高尚情懷。《詩經(jīng)》中的鳥意象更是不勝枚舉。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，象征自由、和諧；“交交黃鳥，止于荊棘”，則暗示了不得其所的意味。而《莊子》“逍遙游”中高飛遠舉的大鵬，則是遠大理想的象征。歸納起來，鳥的意象大概分為兩類：一是追求宏大的境界，是經(jīng)過拼搏后的自由；一是選擇退守，是疏離主流群體的個體自由。這兩種鳥的意象，陶淵明的詩中兼而有之，可以看作是其人生觀轉(zhuǎn)變的前后標志。陶淵明思想的轉(zhuǎn)變可以以鳥意象一以貫之�！帮w鳥”形象的探討對我們研究陶淵明的歷史時代背景，陶淵明的內(nèi)心活動和精神世界提供了大量的事實依據(jù)。同時，對“飛鳥”形象的探討能夠幫助我們更好地理解陶淵明矛盾、復(fù)雜的思想性格，理解陶詩及其隱逸心態(tài)，同時也為全面探究魏晉士人心態(tài)提供一條線索。
陶淵明的一生中始終貫穿著理想與現(xiàn)實的矛盾，既表現(xiàn)為出仕和歸隱的反復(fù)，也表現(xiàn)為歸隱以后內(nèi)心的苦悶和憤懣�，F(xiàn)存的陶集中寫“飛鳥”有14處，這些“飛鳥”形象陪襯、渲染、烘托著詩人的主觀情緒，充分展示了他的內(nèi)心活動和精神世界，清晰完整地勾勒出詩人的情感軌跡和心靈歷程。陶淵明的詩歌創(chuàng)作與時事緊密相聯(lián)，隨著年齡的增長、社會環(huán)境的改變，幾度出仕和歸隱的經(jīng)歷，使陶淵明的思想不斷地發(fā)生變化，其不同時期詩歌中的“飛鳥”形象也隨之發(fā)生著微妙的變化。而這種變化也正是詩人復(fù)雜情感的形象再現(xiàn)。下面就從陶淵明生活的不同時期著手對陶淵明詩中的“飛鳥”形象試作分析，以探索他的情感軌跡和心靈歷程。
陶淵明的詩歌成就
陶淵明是東晉時期文學(xué)成就最高的詩人，他的詩歌在藝術(shù)上具有獨特的風(fēng)格和極高的造詣。
�、賰�(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實感。所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習(xí)見。通過樸素自然的田園風(fēng)光的描寫，善于運用白描的手法，樸素的語言，不加雕飾，把生活的情景和作者對生活的感受原原本本地描述出來。這就形成了一種清新自然的特點。如《歸園田居》中的“少無適俗韻”的描寫，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩人的志趣，心情，都是詩人真實的感受，寫得十分親切。
�、跍喨谕暾�，意境高遠。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。它往往與具體的景物和詩人的真摯感情有機結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩與哲理的結(jié)合，更使陶詩意境高遠，清新拔俗。如“采菊東籬下，悠然見南山”悠然“一詞，很樸實，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系在平淡的語言中得到了表現(xiàn)�！鄙綒馊障眩w鳥相與還“這是一種客觀的景物描寫，從”飛鳥相與還“可以看出陶淵明對田園生活充分的肯定和滿足的情感，韻味很深。
�、劬ざ旧恼Z言。陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。他詩中那些看似極其普通的“田家語”，實則是經(jīng)過藝術(shù)提煉的，是詩人苦心經(jīng)營的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力�！稌r運》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字均能于本色中見精工，于樸素中見華采。鐘嶸在《詩品》中評價陶詩“文體省凈，殆無長語”。
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