陶淵明有關(guān)幸福的詩

　　引導(dǎo)語：陶淵明寫幸福的詩句是“采菊東籬下，悠然見南山”，出自他的《飲酒·其五》下面是有關(guān)這首詩的原文知識(shí)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　飲酒·其五

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)

　　譯文

　　居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。

　　問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。

　　在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

　　山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。

　　這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

　　注釋

　　(1)結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。

　　(2)車馬喧：指世俗交往的喧擾。

　　(3)君：指作者自己。

　　(4)何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。

　　(5)悠然：自得的樣子。

　　(6)見：看見(讀jiàn)，動(dòng)詞。

　　(7)南山：泛指山峰，一說指廬山。

　　(8)日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。

　　(9)相與還：結(jié)伴而歸。

　　鑒賞

　　這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱?因?yàn)?ldquo;心遠(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”(《感士不遇賦》)，官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。

　　“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏” 中的“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度，探詢作者在什么地方建立人生的基點(diǎn)，這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以稱為“自然哲學(xué)”，它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為人的生命與自然的統(tǒng)一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在的，而且，甚至更重要的，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都直接面對(duì)整個(gè)自然和宇宙而存在。

　　這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會(huì)。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。

　　“采菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無所求的'心境。“采菊”這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好。“見”字表現(xiàn)了詩人看山不是有意之為，而是采菊時(shí)，無意間，山入眼簾。

　　見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際;成群的鳥兒，結(jié)伴而飛，歸向山林。這一切當(dāng)然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》);“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”(《勸農(nóng)》)等等，不勝枚舉。這都是表現(xiàn)自然的運(yùn)動(dòng)，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實(shí)、完美。人既然是自然的一部分，也應(yīng)該具有自然的本性，在整個(gè)自然運(yùn)動(dòng)中完成其個(gè)體生命。這就是人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　“山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時(shí)我們隱隱可知詩人不光在勉勵(lì)自己“還”，含蓄寄托了與山林為伍的情意，還在規(guī)勸其他人;兩句雖是寫景，實(shí)是抒情悟理。

　　“此中有真意，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領(lǐng)悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時(shí)此地(秋夕籬邊)，也可理解為整個(gè)田園生活。所謂“忘言”，實(shí)是說恬美安閑的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會(huì)，不可言傳，也無需敘說。這充分體現(xiàn)了詩人安貧樂賤、勵(lì)志守節(jié)的高尚品德。 這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

　　這首詩也是陶詩藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)典范代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富于理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。

　　解讀陶淵明詩中的幸福觀

　　一、陶淵明有一顆快樂的心

　　“陶淵明順從心靈，在詩歌中表現(xiàn)了心靈的底色，從而疏通了歡樂的源泉。由此生發(fā)開來的歡樂，是源于本性、成于后天、明顯體現(xiàn)人的特點(diǎn)的心靈快樂。”①現(xiàn)在，我們就來找找陶詩中的歡樂。

　　“弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)詩人少年時(shí)就寄心人事之外，傾心于彈琴讀書這樣的生活，穿著粗布衣卻欣然自得，飯碗常�？罩�仍舊很快樂。這是少年時(shí)代簡(jiǎn)單的快樂。

　　“行行循歸路，計(jì)日望舊居。一欣侍溫顏，再喜見友于。”(《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》)詩人沿著回家的路走啊走啊，數(shù)著日子盼望見到舊日的居處。心里高興的是既能侍奉母親，看到她溫暖的容顏，又能見到親愛的兄弟。詩人用心感受到了親情帶來的歡樂。

　　《和郭主簿二首》其一∶“藹藹堂前林，中夏貯清陰;凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有馀滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。”這大約是陶淵明隱居最快樂的時(shí)光。時(shí)當(dāng)仲夏，他家堂前林木成陰，清風(fēng)徐徐。詩人沒什么雜事做，睡起覺來，隨意翻翻書，撥弄撥弄琴弦。園子里有新鮮的蔬菜，谷倉(cāng)里有積年的谷子。他可以隨意地斟飲家釀的美酒。年幼的孩子在身邊嬉戲，還一邊咿呀咿呀學(xué)大人說話。人生的樂事仿佛都已具備，人生至此還要求什么呢?一切功名富貴都可忘卻。這是生活閑暇之樂。

　　“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。”《癸卯歲始春懷古田舍二首》(39歲)詩人看到風(fēng)吹著飽含生機(jī)的禾苗，雖不知秋天的收成如何，但心里為能親自參作農(nóng)作而感到歡欣。這是勞作之樂。

　　《移居二首》其一∶“欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。”從詩中所寫看，詩人在南村和許多心地淡泊的、志同道合的人住在一起，賞奇文、析疑義、賦新詩、飲酒、言笑，可見情緒興致勃勃。這是人與人相處的快樂。

　　這里要指出的是，飲酒是詩人特別的人生樂趣，他一生與酒相伴，詩中帶“酒”的'字句俯拾即是�！讹嬀啤菲湟粚懀�“忽與一樽酒，日夕歡相持。”忽然有人給了這杯酒，于是早晚捧杯喝個(gè)不停。即便酒醉也是一種快樂，今朝有酒今朝醉，又何妨?俗話說，借酒澆愁，愁更愁，但酒卻是陶淵明快樂的源泉。“酒能祛百慮”(《九日閑居》)“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之後，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”(《飲酒二十首并序》)詩人閑居在家，飲酒自娛，醉而寫詩，這是愛好所產(chǎn)生的快樂。

　　陶詩中所體現(xiàn)的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上所舉，我還要提一首體現(xiàn)詩人對(duì)不幸的遭遇抱以一種詼諧幽默的詩�！段焐隁q六月中遇火》寫一場(chǎng)大火燒去了陶淵明的屋子，卻沒有燒去他對(duì)生活的信念。“形跡憑化往，靈府長(zhǎng)獨(dú)閑，貞剛自有質(zhì)，乃石乃非堅(jiān)。”身體日漸衰老，心靈卻始終淡遠(yuǎn)悠閑。這種賢貞、剛直的品質(zhì)，玉石相比也顯得不夠堅(jiān)硬。“既已不遇茲，且遂灌我園。”詩人面對(duì)不幸，幽默地嗤之一笑，繼續(xù)灌溉田園。不管生活如何殘忍，路還是要往前走，所以選擇快樂要比沉浸于痛苦之中要大方得多。這說明了他不僅體會(huì)生活的快樂，還時(shí)時(shí)對(duì)生活報(bào)以快樂之心，這是信念所產(chǎn)生的快樂。

　　“人對(duì)幸福的需要是一種基本的情感需求，這種情感需求就是對(duì)快樂的追求——不論我們對(duì)快樂如何理解，我們所何追求的都是我們認(rèn)為快樂的東西，而不是與之相反。”②所以，陶淵明告訴我們，快樂是一種心態(tài)，只要你保持一顆快樂舒暢的心，把快樂變成一種習(xí)慣，你就能時(shí)刻感受到生活的幸福。

　　二、保持一顆淡薄名利的心

　　陶源明向往無拘無束的田園生活。詩人歸隱后反思自己“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中。一去十三年。”(《田園居五首》其一)終于結(jié)束官場(chǎng)生活后，他在遠(yuǎn)離世俗的大自然中找到自己的真性情之所在，“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”(《田園居五首》其一)從恬淡自適的生活中挖掘出生命的詩意，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要不違自己心之所愿，能舒展性情，即使苦一點(diǎn)也不足惜。“衣沾不足惜，但使愿無違。”(《田園居五首》其三)生活也許會(huì)很苦(他晚年貧病交加)，但是做自己喜歡的事，就很幸福。如可以過“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的生活(《田園居五首》其三)，可以和志同道合人的“奇文共欣賞，疑義相與析”(《移居二首》其一)，可以晴和的日子里“登高賦新詩”(《移居二首》其二)，可以細(xì)細(xì)品味“采菊東籬下”的悠然自得(《飲酒二十首》其五)，可以揮灑“一觴聊獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾”的瀟灑(《飲酒二十首》其七)。

　　再者，詩人安貧樂道，才能感覺到人生的幸福。晚年時(shí)期，他寫了《詠貧士七首》，向歷史上安貧樂道的人如齊人黔婁、袁安、阮瑀等貧士學(xué)習(xí)安貧守賤的品德，堅(jiān)定自己生活的信念。如“常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。”(《詠貧士》其五)“這里表現(xiàn)的仍然是陶淵明一向的思想，夠溫飽就可以，并不追求富貴。”③也就是說，詩人更多的是向往精神上的幸福，如田園生活的愜意，飲酒賞詩的愉悅。

　　總之，詩人不追求高貴厚祿，只想過著溫飽而又心情舒暢的生活，他的自我實(shí)現(xiàn)也得到滿足了。陶淵明告訴我們，生活不需要追求太多，懷著一顆淡泊名利的心，簡(jiǎn)單的生活中，你也可以體會(huì)到更多的幸福。

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