陶淵明做官經(jīng)歷

　　導(dǎo)語：作為“隱逸詩人之宗”的陶淵明，究竟一生做過幾次官?每次做官的原因和心態(tài)如何?讓我們一起重溫這位著名隱士的仕宦生涯。

　　凡是讀書人，“修齊治平”總是他們的理想，所以杜甫說我要“致君堯舜上”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，我要使我的國君成為堯舜以上的國君，所以他的理想就是能夠出來輔佐國君，把國家治理得很好。陶淵明雖然本性是真淳、自然的，可是他也曾經(jīng)出來做過官。

　　陶淵明寫《形影神》，考量的就是死生的問題。你活著的意義跟價值在哪里?所以儒家就說，“太上有立德”，最高的是在這個世界上留下一些德業(yè)，千年萬世讓人們百姓都受到你的德惠，“太上有立德”。象孔子留下來的《論語》，至少從我來說，小時候六七歲開蒙讀的第一本書就是《論語》，我覺得我終生的受用無窮。“太上有立德，其次有立功”，其次就是真是做了一番事業(yè)，造福給后世的人民。大家知道四川的都江堰，都江堰是一個水利工程，兩千多年以前，秦國的李冰父子修造了這個都江堰，使得這個江水漲起來的時候可以分流，不漲的時候可以灌溉田園，那真是幾千年來造福了四川的農(nóng)業(yè)�！捌浯斡辛⒐Α�，再其次呢?“其次有立言”，你沒有能夠立德，沒有機會立功，但是你有了著作留下來。所以魏文帝曹丕說“夫文章者，經(jīng)國之大業(yè)”(《典論·論文》)，文章是治理國家的一個重要的事業(yè)，你把你的政治理想，你的治國方略留下來了，“夫文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！蹦苁鼓懵暶�不朽。你身體雖然朽壞了，但是你的精神、你的思想還留在世界上，“年命有時而盡，”一個人的一生不過百年，我們的年歲、我們的生命都有一個時候會終結(jié)，這是必然的事情，“年命有時而盡，榮樂止乎其身，”你活著的時候就算是享盡榮華富貴，可是你死后呢?什么都帶不走，所以“榮樂止乎其身，未若文章之無窮也”，都不象文章可以傳流久遠。

　　所以古人要想追求不朽，就是有“太上”的“立德”，其次的“立功”，其次的“立言”，而那些讀書人所追求的“修齊治平”都是“立功”。那陶淵明的本性呢，他說是“少學(xué)琴書”(《與子儼等疏》)，我從小就讀這個詩書，“偶愛閑靜”，我喜歡閑靜的生活。他本性是喜歡閑靜，是任真的、是自然的，可是他畢竟讀過書了，所以他也有讀書人的“修齊治平”的立德立功的理想。

　　我們知道東晉末年，天下大亂。我們常常說，“貨悖而入者，亦悖而出”(《禮記·大學(xué)》)，你的財貨，其實不止是財貨，任何的東西，你如果是不正當?shù)姆椒ㄈ〉玫�，將來一定有不正當�(shù)耐緩绞�去。我們說武王伐紂取得了天下，而取得天下以后，就把商朝的很多制度都改變了，所以武王是“革命”，“革命” 這兩個字，不是后來到晚清到民國才有革命的，在中國古代就管武王就叫做革命，他不但把商朝推翻了，而且他改正了商朝政治經(jīng)濟制度的很多缺點，所以周朝才能夠傳世久遠。所以武王是為了長治久安去作打算的，而很多人打天下就是只看眼前，奪來就享樂，奪來就施暴政，所以這樣的朝代如何能夠傳得長久呢?

　　陶淵明所生的時代是在東晉，東晉當然是從西晉變來的了，西晉怎么得來的?西晉是篡魏得來的。剛才我說了，“貨悖而入者，亦悖而出”，你無君無父、傷天害理，你得到了天下你能夠長久嗎?所以當西晉得天下以后，它自己的王室就馬上發(fā)生了所謂“八王之亂”，晉朝的司馬家的宗室互相爭權(quán)，就你殺我我殺你。不僅如此，連西晉的詩人都很少有得到好死的，很多都是在這種政治斗爭之中被殺，魏晉之間的嵇康就是被殺死的;三張二陸、兩潘一左，你去看看他們的傳記，大半都不得善終，都是被殺死的。而阮籍是怎么保全的?他的好朋友嵇康被殺死了，他怎么就被保全了呢?因為這些個政治上要奪權(quán)的人，都想拉攏社會上那些有名的知識分子，以壯大自己的聲勢。當年司馬昭就想讓阮籍的女兒嫁給自己的兒子司馬炎，司馬炎后來就是西晉的第一個皇帝，攀龍附鳳，何等好的機會!可是阮籍不愿意這樣做，不愿意卷入到政治的這個漩渦中去，所以他就每天喝酒，借著酒醉來逃避政治迫害。據(jù)說他曾經(jīng)一醉六十日不醒，所以司馬昭就沒有辦法跟他提這件事情，所以阮籍是借著酒醉而保全了自己。

　　當司馬昭后來加封為晉王的時候，要“加九錫”，九是一個最高的級數(shù)，“錫”就是賞賜的意思，就是給他很多優(yōu)渥的特權(quán)和待遇。這個司馬昭加九錫要“勸進”，就是他表面上還客氣推辭，所以還要人寫勸進的表文，這個表文就是阮籍寫的。所以有人說這個阮籍是清流，怎么替這個篡逆的司馬昭寫了勸進的表文?他怎么能不寫?只是寫的時候在里邊做了點小文章。他說你有這么大的功勞，你應(yīng)該接受這個九錫;可是后面就一轉(zhuǎn)，說你對國家建立了這么大的功業(yè)，假如你在接受了以后，登上箕山去拜見許由，那真是了不起。箕山許由是誰?說堯的時候，讓天下給許由，許由不接受。所以他是暗中有一種諷刺，說你有這么大的功勞，給你這么大的獎賞，你最好將來就象這個許由，讓給天下也不要接受，你就不要篡位了。

　　我們說了，“貨悖而入者，亦悖而出”，晉朝以那么殘忍的手段奪取了天下，他的子侄、他的后代，看他們就是這樣殺戮奪取得來的，就想我們?yōu)槭裁床豢梢詩Z取?所以馬上他自己的宗室就發(fā)生了“八王之亂”。那中原大亂，所以中國周圍的一些少數(shù)民族就侵略進來了，這就是所謂的“五胡亂華”，造成了中國歷史上一個大分裂的局面。所以“貨悖而入者，亦悖而出”，就因為晉朝得國之不正當，給天下老百姓帶來一場絕大的災(zāi)難。五胡十六國時期，那北方就完全淪陷了，所以晉朝的宗室就逃到南方去了，建都在東南的建康，就是現(xiàn)在的南京，這就是東晉，而東晉開國以后也是戰(zhàn)亂不斷，當時前后要發(fā)起叛亂的人，就有王敦、蘇峻、桓溫、桓玄等等，這都是有軍政大權(quán)的人，然后老百姓也起來革命了，當時沿海就有孫恩、盧循起義，而最后奪得政權(quán)的，就是平定了桓玄、也平定了孫恩盧循的劉裕。這個劉裕也是有軍權(quán)的，他把這個中央的、地方的叛亂都平定了，他當然就篡位了，所以東晉就滅亡了。劉裕改國號為宋，為了跟后來唐宋的宋分別開，唐宋的那個宋朝天子姓趙，所以那就叫趙宋;這個天子是劉裕，就叫劉宋。

　　我上面講的這些是陶淵明生活的時代背景。在這樣的時代，你是出來做官還是不出來?我剛才說出來做官有幾種情況，有的是出于政治上一個“修齊治平”的理想，孔子說了，“士當以天下為己任”，讀書人就應(yīng)該以天下為己任。所以你出來做官，不是為了去掙錢拿俸祿的，可是孟子說，“仕非為貧也，而有時乎為貧”(《孟子·萬章下》)，讀書人拿什么養(yǎng)家糊口啊?你肩不能挑擔、手不能提籃，所以有的時候你也是要得到俸祿才出來做官的，所以“仕非為貧也，而有時乎為貧”。所以陶淵明第一次出來做官，是說“親老家貧”，所以“起為州祭酒”(《宋書·隱逸傳》)，就是出來做了一個州官的祭酒，祭酒是掌管文化活動的。那是哪個州的祭酒呢?陶淵明是江西人，是潯陽柴桑人，當時屬于江州，所以陶淵明因為“親老家貧，起為州祭酒”是在江州。

　　陶淵明有一首詩曾經(jīng)寫到這一件事情，他說“是時向立年”(《飲酒》二十首之十九)，那個時候我的年齡正是“向立”的年歲，“向立”的年歲是多大呢?孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立”(《論語·為政》)，所以“向立”年是他差不多三十歲左右的時候�？墒翘諟Y明一出來做官就覺得格格不入，覺得很難過，他曾經(jīng)給他的兒子留下一封信，他說自己“性剛才拙，與物多忤”(《與子儼等疏》)，他說我這個人性情剛直，就是不會敷衍，不會做虛偽的事;我的才能也很笨拙，你要看陶淵明寫詩當然一點也不笨拙，是做官的才干太笨拙了，是不是?那是兩碼事。

　　陶淵明后來不做官了，就去種地。種地不是一件容易的事情，而且有旱澇各種災(zāi)害，所以他常常忙碌工作了一年，但是沒有很好的收成，所以陶淵明說“夏日長抱饑”(《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)，夏天常常是挨餓，因為秋天才有收成，而秋天收獲的糧食到夏天都快吃光了，“舊谷既沒，新谷未登”(《有會而作并序》)，新的糧食還沒有收，舊的糧食都吃完了，所以“夏日長抱饑”，常常是挨餓。冬天的寒冷的夜晚，“寒夜無被眠”(《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)，沒有厚的棉被，所以挨凍。你想啊，別的你說怎么樣還是離你很遠，可是挨餓跟受凍是你自己最切身的痛苦，所以他說“饑凍雖切，違己交病”(《歸去來兮辭》)，說饑凍雖然是這么切身的痛苦，我還是不愿意出去做官，因為“違己交病”，你要讓我去做官，每天跟那些我不喜歡的人打交道，每天要我逢迎拍馬，要我眼看著他們貪贓枉法而不能說一句話，那個時候的痛苦比饑凍更厲害，“饑凍雖切，違己交病”，所以他很快就辭職了。

　　我剛才舉了蘇軾的兩句話，蘇軾說陶淵明“欲仕則仕，不以求之為嫌，”陶淵明中間也還出來做過幾次官，陶淵明的傳記上說他還曾經(jīng)做過鎮(zhèn)軍參軍和建威參軍。那什么叫鎮(zhèn)軍參軍，什么叫建威參軍?鎮(zhèn)軍、建威都是將軍的名號，他做過鎮(zhèn)軍將軍的參軍，也做過建威將軍的參軍。那鎮(zhèn)軍將軍是誰呀?建威將軍又是誰呀?陶淵明是給誰做了參軍?從歷史上考證，這個鎮(zhèn)軍將軍、建威將軍都是在江州這里的軍政長官，誰做過江州的軍政長官?桓玄、劉裕。剛才我們說了，桓玄劉裕都是篡逆的，桓玄造反，劉裕把他平定了;桓玄平定了，劉裕有了軍權(quán)就篡位了，就把晉朝給推翻了，建立了他的劉宋朝廷。有人就說，以陶淵明之清高隱逸，難道給這些叛逆的桓玄劉裕做官嗎?可是很不幸的就是，你如果真是從歷史上考證，當時在江州前后做軍政長官的就是桓玄跟劉裕。

　　陶淵明所生的時代是晉宋之際，現(xiàn)在我們還是回到蘇東坡來。蘇東坡說他“欲仕則仕”，因為陶淵明三十歲左右曾做了一次官，很短的時間就回去了;他曾經(jīng)給鎮(zhèn)軍將軍、建威將軍都做過參軍，有的人也不承認，就替陶淵明解釋，說這“鎮(zhèn)軍”錯了，不是鎮(zhèn)軍將軍，是“鎮(zhèn)北將軍”吧?大家就給他改，改來改去的，不要讓他跟桓玄劉裕做官。可是這不能隨便改，就跟這詩不能改一樣。陶淵明真的給他們做過官，而給他們做官也不是沒有緣故的，剛才我就說了，求仕有的時候是為貧，有的時候不是為貧，是為了什么?為了“功”。陶淵明給桓玄出來做官，為什么?所以陶淵明這個人雖然簡單，可是他非常不幸，生在那樣一個亂七八糟的時代。所以你要講他就要牽扯到這些雜亂的背景。

　　我們說司馬氏是東晉的皇族，當時掌權(quán)的是司馬道子和他兒子司馬元顯，皇帝的大權(quán)旁落，所以桓玄就起兵，他當時有兩個名義，一個是討伐司馬道子、司馬元顯，這是所謂“清君側(cè)”，就是皇帝身邊有了專權(quán)的小人，我們替皇帝清除他們;一個就是平定當時沿海的孫恩盧循的起義，這樣他就出師有名啊。所以當桓玄劉裕那個篡逆的野心還沒有顯露出來以前，他們是為國家平定戰(zhàn)亂，所以陶淵明是參加了他們。而且陶淵明參加桓玄還有一個關(guān)系，陶淵明的外祖父孟嘉，曾經(jīng)是桓玄的父親桓溫的部下，所以當桓玄要起兵，說是“清君側(cè)”討伐司馬道子父子，說是要平定海邊的叛亂，這個陶淵明當然可以參加。

　　陶淵明不是沒有立功之心，他也有立功之心。我們再看一首陶淵明的詩，陶淵明的《雜詩》十二首的第五首，“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”，他說我想到當我年輕的時候，我雖然沒有什么特別值得快樂的事情，可是年輕就是快樂的事情，“欣豫”就是內(nèi)心充滿了欣喜，充滿了和樂，“猛志逸四�！�，我當時也有遠大的志向，想立一番功業(yè)，“騫翮思遠翥”，“翮”就是鳥的那個很硬的翅膀，“搴”是舉起來，我也想舉起我的翅膀“遠翥”，就是飛到遠方去;陶淵明還有一首詩，《擬古》九首的第八首，說是“少時壯且厲，撫劍獨行游”，所以從這些個地方來看，陶淵明少年的時候也曾經(jīng)有過要建立一番功業(yè)的心。

　　那現(xiàn)在我們就知道，陶淵明第一次做這個江州祭酒是因為“家貧”，孟子說的“仕非為貧也，而有時乎為貧”，特別是因為他的母親年老，他要奉養(yǎng)父母，出來做官是應(yīng)該的。那么后來他做了兩次參軍，這個就不是單純的因為“家貧”了，這是因為他曾經(jīng)有一份建功立業(yè)的心。每一個人都不愿意白白地過一輩子，尤其是中國古代的讀書人，總是“士當以天下為己任”，而現(xiàn)在桓玄起兵要“清君側(cè)”，要討平叛亂;劉裕的起兵是要平定桓玄，也是要安撫國家的，所以他就做了兩次參軍，那是為了功業(yè)。

　　可是真是很不幸，馬上桓玄跟劉裕的本來面目，那種篡奪的面目馬上就暴露出來，所以陶淵明出仕都是很短的，只做了一任，幾個月，馬上就不做了，他見機而退了。那陶淵明畢竟是無以為生了，而且陶淵明至少有五個兒子，那他怎么樣養(yǎng)活這一家人呢?所以陶淵明沒有辦法還是出來做官了，做什么官?就是求為彭澤令，他就出來做了彭澤縣的縣令。陶淵明自己說，“聊欲弦歌，以為三徑之資”(《宋書·隱逸傳》)，“弦歌”是一個典故，說孔子的學(xué)生子游為“武城宰”，“宰”是治理，就是在武城這里做縣官。子游做武城宰，有一天孔子路過這里，一進縣城，就“聞弦歌之聲”(《論語·陽貨》)，到處都是念誦、吟誦的聲音。弦歌之聲，古代的詩歌都是可以弦誦的了，就是這個“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也”(《毛詩·大序》)。所以能夠用文化來治理一個地方就叫弦歌，陶淵明說我希望做兩天縣令，我也在這里邊做一些個文化教育，除此之外，我也可以為“三徑之資”，“三徑”就是三條小路，就是我可以做兩天縣官，帶點錢回去蓋兩間房子。

　　所以蘇軾說他“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，”他覺得不對了，他做彭澤令一共多少天?“在官八十余日”(《歸去來兮辭·序》)，只做了不到三個月就辭官不干了。陶淵明就是窮的時候也想出來做點事，親老家貧，就出來做官;但是他“質(zhì)性自然，”他的本質(zhì)、天性是喜歡自然，“質(zhì)性自然，非矯勵所得”(《歸去來兮辭·序》)，他說我的天性喜歡自然，不是用矯飾勉強來的。所以他后面說，“饑凍雖切，違己交病”，我就是寧肯挨凍受餓，也不能再忍受官場上的污濁了，所以他“在官八十余日”，就辭職不做了。所以蘇東坡說他“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以隱之為高。饑則叩門而乞食，”陶淵明寫過一首乞食的詩，舊谷已盡，新谷未登，“夏日長抱饑”，所以就乞食;“飽則雞黍以迎客”，他自己糧食收獲了，就殺雞煮黃米飯請他的鄰居、老朋友來一起吃飯，“古今賢之，貴其真也”，不錯，“真”就是陶淵明的本色。

　　拓展閱讀：陶淵明童年故事

　　公元365年，東晉大司馬的陶侃的孫子陶逸家，一個嬰兒呱呱墜地了，算命的瞎子王三看過說，此子根骨不凡，當成大器。陶逸給兒子起名陶淵明。

　　童年的陶淵明同學(xué)在這樣一個家庭里度過，錦衣玉食自不待言。良好的幼教、家教，先祖的豐功偉績，激勵著童年的陶淵明。他自視極高，這是他后來去做官以求兼濟天下，同時也不肯為五斗米折腰的主要心理來由。

　　可惜到了陶淵明同學(xué)九歲的時候，老爹死了，一家人的頂梁柱沒了，最主要是銀子來源沒了，家里只剩下老娘和妹妹。一家人坐吃山空，就窮下來了。(想了半天也沒有明白，老爺爺是國家政治局的常委，爺爺是書記，老爹也是書記，應(yīng)該是標準富好幾代啊，國內(nèi)外的房產(chǎn)、存款、名車、股票什么的稍稍變賣一下，怎么就能窮下來了呢?真讓人納罕。)愛信不信，反正就窮下來了，只好與母妹三人一起，寄養(yǎng)在外祖父孟嘉家里(讓我想起了林妹妹，莫哭)。

　　魯迅老師說過：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”曹雪芹先生也曾如是，陶淵明同學(xué)今也如是，更何況是從大康到困頓呢，這段經(jīng)歷，對陶淵明同學(xué)心理成長歷程起到重要作用，一個眸子里隱了淡淡哀愁的沉默少年一天天長大了。(掉一個心理書包：童年的印記對人一生的影響巨大。)

　　陶淵明的外祖父孟嘉早已經(jīng)過世，據(jù)說是“好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，旁若無人”，但不妨礙這個老先生成了陶淵明同學(xué)后來學(xué)習(xí)的榜樣。陶淵明在這里的生活也算幸福，至少衣食無憂，祖父家里藏書極多，陶淵明同學(xué)學(xué)習(xí)很努力，讀了一肚子書，為后來成為真正偉大的田園師祖陶淵明打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　總結(jié)一下影響陶淵明心理行程的因素：

　　1、祖上曾經(jīng)的輝煌。

　　2、家道中落的困頓。

　　3、野逸散仙好酒的祖父對他的影響。

　　這時候的陶淵明逐漸顯出其優(yōu)秀的潛質(zhì)，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮he思遠翥zhu(就是像鳥一樣昂首展翅飛翔，去實現(xiàn)遠大的人生理想的意思，古文難懂，實在討厭)�！笨梢娙艘�有理想啊，心有多遠，路才可能有多遠。(先生要經(jīng)常把這個道理說教給學(xué)生聽。)

　　陶淵明逐漸長大了，就搬出祖父家單過，在陶家園(網(wǎng)上查了查，說是今宜豐澄塘秀溪南山自然村的陶家坪)蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。期間，妹妹嫁了武昌程家，祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟也逐漸不支，生活每況愈下。

　　這個時候，陶淵明自覺已經(jīng)學(xué)成文武藝了，可以出來大濟蒼生了，而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，兩方面的原因，陶淵明決定外出做官了。

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