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陶淵明飲酒的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
導(dǎo)語(yǔ)：《飲酒·結(jié)廬在人境》是晉朝大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)，表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。那么，陶淵明飲酒的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是什么？一起來(lái)看看吧！
陶淵明飲酒的結(jié)構(gòu)內(nèi)容
飲酒
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明飲酒的內(nèi)容
當(dāng)時(shí)亂世,百姓生活在水深火熱之中，陶淵明對(duì)當(dāng)時(shí)的世界充滿了失望，同時(shí)，對(duì)美好的世界又充滿了向往.于是就寫(xiě)了一些關(guān)于對(duì)美好生活無(wú)比向往的詩(shī)歌,其中比較知名,流傳也比較廣的<桃花園記>是其中的典范.
他向往的的.桃園的輪廓在里面寫(xiě)的很清楚,不要求富麗堂皇的殿堂,也不需要榮華富貴的奢侈生活,要求的只是一家人,有老有小,安樂(lè)幸福,與世無(wú)爭(zhēng)的場(chǎng)面.
陶淵明飲酒的賞析
�。�1） 本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué)“得意忘象”之說(shuō)領(lǐng)悟“真意”的思維過(guò)程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩(shī)中寫(xiě)了悠然自得的情，也寫(xiě)了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到“心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩(shī)的韻調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。
宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真得能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。心無(wú)雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說(shuō)出，親切感人。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“飛鳥(niǎo)相與還”，那只在晚照中翩然歸來(lái) 的鳥(niǎo)和那個(gè)“悠然見(jiàn)南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
�。�2） 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。
“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾�！败囻R喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的'各種丑態(tài)...... 這首詩(shī)以情為主，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，而應(yīng)該回到自然中去，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山。南山究竟有什么勝景，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，致使詩(shī)人如此贊美呢。這里選的是其中的第五首。這四句，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，就失去了一種忘機(jī)的天真意趣、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車馬的喧鬧呢,這是千年以來(lái)膾炙人口的名句、秋菊中悟出了什么真意呢，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳？接下去就是“山氣日夕佳，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦�！按酥杏姓嬉�，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
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