《陶淵明傳》讀后感

時(shí)間：2020-10-09 14:19:23 陶淵明我要投稿

《陶淵明傳》讀后感5篇

《陶淵明傳》讀后感1

　　一、文人或者學(xué)者、做學(xué)問的研究詩(shī)人及其作品，一定要象政治家或者自然科學(xué)家那樣，化繁為簡(jiǎn)、去偽存真、直奔主題，千萬(wàn)不要賣弄學(xué)問以顯示出自己的學(xué)識(shí)多么豐富、學(xué)問多么淵博，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，搞得讀者云里霧里的。

《陶淵明傳》讀后感5篇

　　二、研究詩(shī)人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的結(jié)論也不盡相同，仁者見仁、智者見智，這不僅與研究者的學(xué)識(shí)、方法有關(guān)，還與其個(gè)人的經(jīng)歷閱歷有關(guān)。如研究陶淵明，你有其類似的經(jīng)歷可能理解的更為接近些，但仍然不能做到準(zhǔn)確，因?yàn)樘諟Y明所處的那個(gè)時(shí)代你是無(wú)法準(zhǔn)確感知也是無(wú)法準(zhǔn)確理解的。

　　三、就作品而言，讀者對(duì)其把握有三種情形：一是與作者表達(dá)的意思吻合，二是超越或豐富了作者表達(dá)的意思，三是低于作者表達(dá)的意思。從某種意義上講，讀一部作品，是讀者根據(jù)自己對(duì)作者觀點(diǎn)的理解并在此基礎(chǔ)上衍生出更多的觀點(diǎn)，就像我們現(xiàn)在這樣寫感想的，也可算得上是新的創(chuàng)作，尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更加明顯。

《陶淵明傳》讀后感2

　　學(xué)習(xí)教科書，就喜歡陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”，“采菊東籬下，悠然見南山”，”晨興理荒穢，帶月荷鋤歸“。讀人物傳記，對(duì)五柳先生又多了一些了解，多了一些感悟。

　　首先，我發(fā)覺陶潛并不是心目中那樣一個(gè)不食人間煙火的隱逸仙人。年輕時(shí)的陶淵明曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、熱烈奮力，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”�！皳釀Α保瓉�(lái)隱逸詩(shī)人陶淵明也有過(guò)仗劍江湖、豪酣興健的時(shí)代。我想，他有崇拜荊軻的豪俠之情，也一定希望為百姓做些事情，像祖父一樣建立功業(yè)。原來(lái)，他的歸隱有著許多的無(wú)奈。朱熹說(shuō)“隱者多是帶氣負(fù)性之人為之”，在門閥士族階層的排擠之下“世胄躡高位，英俊沉下僚”，他寫下了《感士不遇賦》，感嘆自己懷才不遇、志不能酬。

　　同時(shí)，熱烈的心境歸于淡泊，也是對(duì)生活更深的挖掘。豐子愷說(shuō)過(guò)，人生的境界有三層，物質(zhì)、精神、靈魂。陶潛不為物質(zhì)所動(dòng)，“既耕亦已種，時(shí)還讀我書”是精神的境界，但讀書人也未必隱逸。隱逸，也許就是為了達(dá)到”結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧“這般靈魂的寧?kù)o，是一種靈魂的境界。現(xiàn)代社會(huì)有時(shí)精神變成了物質(zhì)的附屬，心靈變得物化，多少人又能去關(guān)注自己的靈魂?誰(shuí)又能掙脫世俗的桎梏，獲得靈魂的平靜與安然?有人說(shuō)，最遠(yuǎn)的距離是從自己的身體到自己的心，關(guān)注靈魂生活，也是值得我們?nèi)ニ妓鞯摹?/p>

　　田園之居妙在不受束縛，貴在順乎自然。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，自然之美讓心靈也變得輕松悠然。蘇軾說(shuō)陶淵明“欲仕則仕，不以仕為高;欲隱則隱，不以隱為高”。出仕順乎自己的心愿，未能如愿也不強(qiáng)求、不阿諛，色和而正、順暢坦然。世衰則隱，也是隨性適情、力耕不輟。青山綠水，穿著粗衣的詩(shī)人背著鋤頭向豆苗田地里走去，詩(shī)人與自然物我交融，人身處自然之中，如此和諧。農(nóng)耕，或許也是最順應(yīng)自然的生活方式吧。正如許多年以后美國(guó)的梭羅，一間木屋，自給自足，湖泊小舟，隨興所之。

　　作為一個(gè)學(xué)生，對(duì)于陶淵明的種種，是無(wú)法評(píng)價(jià)的，只能寫下一些自己的感悟，表達(dá)一些景仰。景仰陶淵明豪情俠氣、深邃的靈魂、自然的心境。而不論怎樣的陶淵明，從來(lái)沒有因?yàn)樯畹目嚯y失去純真的赤子之心，這也是古來(lái)無(wú)數(shù)人都喜愛他的原因之一吧。

《陶淵明傳》讀后感3

　　在大多數(shù)中國(guó)人心目中，晉代陶淵明是一個(gè)風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩(shī)人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。他的詩(shī)歌是我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評(píng)如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。

　　他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實(shí)綺、似癯實(shí)腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。

　　在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠(chéng)摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會(huì)風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來(lái)之客時(shí)，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。

　　他們努力耕作，充分享受勞動(dòng)和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長(zhǎng)，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民的樂土，更是一個(gè)烏托邦式的人間仙境。這種自然之美加之人性之美實(shí)則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無(wú)論是對(duì)真摯親情的描寫還是對(duì)自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語(yǔ)言平平道出。在行云流水的字里行間時(shí)時(shí)回蕩出對(duì)自然的贊美、對(duì)生命的謳歌。那是從詩(shī)人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來(lái)的一片真情。任情自然、求真求實(shí)。

　　平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對(duì)待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強(qiáng)而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點(diǎn)在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實(shí)而又傳神的反應(yīng)了他年輕時(shí)貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會(huì);嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志：一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個(gè)“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時(shí)晉宋之交的社會(huì)充滿了動(dòng)亂和篡奪。

　　他深惡這社會(huì)上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時(shí)很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來(lái)容忍自己仕途的遭遇;以真誠(chéng)的人生來(lái)對(duì)抗時(shí)代的虛偽;以清新自然的'筆調(diào)來(lái)抵御社會(huì)的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對(duì)達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時(shí)人和流輩。走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實(shí)的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時(shí)獲取幾分樸實(shí)與執(zhí)著。

《陶淵明傳》讀后感4

　　昨天讀了《陶淵明傳》一篇，總覺得有點(diǎn)感慨�。�

　　他生于亂世，從小飽讀詩(shī)書。至此有了文人騷客的特性：不為五斗米折腰！也正是由于他的這個(gè)性格，才使得他終年沒有一天過(guò)得好，仕途才不順！

　　在當(dāng)時(shí)，他的這個(gè)性格是被人稱頌的！由于他又有點(diǎn)才華，所以他很受當(dāng)?shù)厝说膼鄞�。覺得他有一個(gè)好的品行：不與狼人為伍！

　　但我們現(xiàn)在來(lái)看他，我總覺得他“虧”了！以他的才華和背景，在當(dāng)時(shí)完全能夠勝任一個(gè)不錯(cuò)的職位。造福一方的百姓！盡管時(shí)局不順，無(wú)能者當(dāng)?shù)馈?/p>

　　換句話說(shuō)，我們應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)，而不是去逃避他！試想：他沒有逃避，他去適應(yīng)了社會(huì)，當(dāng)了個(gè)官職，盡了職，為了保衛(wèi)晉代而做出了一點(diǎn)貢獻(xiàn)！那么，他也許會(huì)想他的曾祖父一樣，是一個(gè)被人敬仰的賢人。話說(shuō)回來(lái)，那我們就少了一位偉大的詩(shī)人！少了反叛的精神!少了對(duì)后人在詩(shī)及精神上的鼓舞！少了性自然說(shuō)！少了與當(dāng)時(shí)唯心主義的辯論！更不會(huì)有唯物主義的誕生！

　　總之，少了一個(gè)偉大的詩(shī)人、思想家及哲理家！與此同時(shí)，又也許多了一個(gè)出世家，賢人！

　　今天，我想我們應(yīng)該還是要積極地出世，不要消極的避世！

《陶淵明傳》讀后感5

　　先生不知其何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。

　　陶淵明似乎早就知道自己會(huì)名揚(yáng)天下，所以趁早給自己起了個(gè)筆名。這種看似隨意的筆名很多，像三毛、二月河。改天咱也起一個(gè)！

　　閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

　　感情五柳先生把不愛說(shuō)話、沒啥理想當(dāng)做優(yōu)點(diǎn)炫耀了。要是放我身上，那一定會(huì)招來(lái)這孩子內(nèi)向、不要強(qiáng)、老實(shí)之類的話。這在如今張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代豈能站穩(wěn)腳跟？愛讀書是好事，可是不深究又怎能有所“會(huì)意”？這讓我想起了一篇題為《讀書與裝相》的文章。書是要好好讀的，書生可不是裝出來(lái)的。

　　性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

　　家窮還愛喝酒，不會(huì)是喝窮的吧？親戚好心請(qǐng)幾頓，他還喝完就走，也不給人刷刷筷子洗洗碗。估計(jì)他老婆也不喜歡他喝酒吧，種點(diǎn)莊稼還“草盛豆苗稀”！酒鬼，好喝懶做的酒鬼！

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

　　你看看，都窮成這樣了，還樂顛顛的，安之若素。作為兒子，作為丈夫，作為父親的他，肩負(fù)著三代人的責(zé)任哪！唉！

　　常著文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　就這么平平淡淡的過(guò)一生，也太沒志向了吧？既不能上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，又不能為國(guó)家富強(qiáng)出謀劃策，就只想著自己？自私！

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？

　　寫自傳的人總得夸夸自己好到什么程度，只看到優(yōu)點(diǎn)，看不到缺點(diǎn)。鄙俗啊，可憐！

　　銜觴賦詩(shī)，以樂其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

　　先生的小日子真滋潤(rùn)，終日優(yōu)哉游哉，“無(wú)論魏晉”，那就當(dāng)一個(gè)混世的魔王好了。

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