- 陶淵明故事：不為五斗米折腰 推薦度：
- 相關(guān)推薦
陶淵明不為五斗米折腰故事5個(gè)
故事在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。以下是小編整理的陶淵明不為五斗米折腰故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶淵明不為五斗米折腰故事 1
老陶不為五斗米折腰，這當(dāng)然有其性情，有其氣節(jié)，然則是不是真的“糞土當(dāng)年萬戶侯”呢?這個(gè)難說。如果來彭澤縣里檢查工作的不是督郵，而是真的萬戶侯，老陶會(huì)不會(huì)帽子一摜，官服一脫，印把一扔，就走人呢?因?yàn)槔咸談偖?dāng)上官，還沒有迎來送往過大官，第一次所迎的是這個(gè)督郵，他就不干了，所以不好判斷，但我想，老陶很有可能不會(huì)是這么發(fā)氣，不會(huì)是如此沒有組織紀(jì)律。
老陶不折腰，確實(shí)是因不“拳拳事鄉(xiāng)里小人”，在老陶看來，這個(gè)督郵不是萬戶侯，只是個(gè)鄉(xiāng)里小人。不但是老陶有這個(gè)看法，在他那整個(gè)時(shí)代，督郵之類的角色都是上不得臺(tái)面的。從西晉開始，整個(gè)社會(huì)分為兩個(gè)族群，一是世族，一是庶族，人群撕裂，之間是不可逾越的鴻溝與天塹，上品無寒門，下品無勢族。這種人群撕裂，不但是達(dá)官貴人不愿往棚戶區(qū)人家里走的那種自我心理，而且已上升到國家意志，作為法律固定了。比如北魏拳文帝曾頒布皇帝令：皇族、貴族、士族不得“與非類婚偶”，且“著之律令，永為定準(zhǔn)�！痹�(jīng)官做到中書舍人的蔡興宗，很受皇帝宋文帝喜歡，但出身庶族，雖官當(dāng)?shù)么螅一实蹖檺�，按理說來，應(yīng)該是很尊貴了吧，可是開起會(huì)來其他世族官僚幾不與他說話，更不坐一條凳子。宋文帝看不過，有心提高蔡興宗地位，也只是出一個(gè)“饅主意”：叫蔡某去世族首領(lǐng)王球家。傳達(dá)皇上圣旨，只要王球?qū)Σ棠骋远Y相待了，那么一切OK。老蔡高興去了，站著傳了皇上口諭，之后，準(zhǔn)備借王球家凳子坐一下，正蹲臀，屁股將挨未挨凳子，王球橫眼過來，舉起扇子使勁揮：你可別坐。弄得蔡某一臉尷尬，悻悻而去，將情況跟宋文帝說了，宋文帝說：明天我找王球談個(gè)話!次日上班，宋文帝先把王球喊到一邊，做他思想工作，王球頂了回去：“士庶區(qū)別，國之章也。臣不敢奉詔�！彼挝牡壑皇歉傻裳�，再也沒提起這事來。
王球抗皇命，能算是很有氣節(jié)的嗎?他不但“拳拳不事鄉(xiāng)里小兒”，而且更拳拳“不事皇帝身邊紅人寵兒”，可是王球之所為，無關(guān)氣節(jié)，只關(guān)種族歧視!
城里人看不起鄉(xiāng)下人，但三代以上，我們都是農(nóng)民。老陶祖父叫陶侃，當(dāng)年身份低得很。西晉末年天下大亂，陶侃棄文從武，拉起一支隊(duì)伍，沖出一條血路，當(dāng)上了東晉名將，官至八州都督�？墒翘召┒级街耙彩嵌洁]，在合肥那里當(dāng)督郵，被人十分瞧不起，后來官當(dāng)?shù)迷絹碓酱罅�，在同樣寒素出身�?伏波將軍那里當(dāng)上了舍人。那次與同鄉(xiāng)世族楊情一起坐了一回公車，吏部侍郎溫雅卻對楊情說：你怎么同小人坐在一起?即使陶侃不算是領(lǐng)導(dǎo)，與楊氏相比，最少也是上面來的人嘛，與督郵到彭澤縣里督察，情形是差不多的，但身份是“小人”，依然讓人冷眼。
從陶侃到陶淵明，應(yīng)了三代之上是農(nóng)民，應(yīng)了三代打造一個(gè)貴族，老陶貴族身份意識(shí)是十分濃的，他在被推舉為彭澤縣長之前，曾經(jīng)有幾次當(dāng)公務(wù)員的機(jī)會(huì)，一是任州主簿，一是參軍。州主簿的職位不低，怎么著也是市政府秘書長，比縣長要高，但老陶不去，原因是這個(gè)職位是“濁官”。在老陶那會(huì)，官吏被分為“清官”與“濁官”。清與濁不是按照廉與貪而分，基本上可以說是按照士與庶而分的，士族當(dāng)清官，地位重要卻不擔(dān)當(dāng)實(shí)際責(zé)任，也就是做做報(bào)告，講講話；庶旗當(dāng)濁官，就是上傳下達(dá)，送往迎來，公務(wù)雜務(wù)全挑。
督郵也算濁官之列，但這濁官，卻是位卑而權(quán)重，掌管督察糾舉所領(lǐng)縣鄉(xiāng)違法之事，兼管宣達(dá)教令、訟獄捕亡。這個(gè)職責(zé)可了不得：要提拔一個(gè)人，他沒那能耐，但要搞倒一個(gè)人，卻是他的權(quán)力范圍。上天言好事下界降吉祥，全靠他了。我們現(xiàn)在對這類官吏下界來，接待規(guī)格那是很高的，教育部一個(gè)秘書，帶著大學(xué)評級(jí)的使命而來，級(jí)別遠(yuǎn)在其上的大學(xué)校長、副校長等一千人馬與班子人員，都得到機(jī)場去迎接，這規(guī)矩可是老傳統(tǒng)，馬虎不得。陶縣長不愿以紳士身份對“小人”折腰，所以，只能自動(dòng)辭職了。
陶淵明不為五斗米折腰故事 2
陶淵明的曾祖父陶侃是東晉大將，要了解陶淵明的趣味、立場，就不得不提到陶侃在盤根錯(cuò)節(jié)的東晉王朝中的位置。陶侃出身貧寒士族，且可能有江南蠻族（溪族）血統(tǒng)，這在門閥貴族把持朝政的東晉王朝中是很難立足的。
瑯琊王氏家族中的大將軍王敦主政其間，為了擴(kuò)充勢力而將陶侃排擠至邊陲廣州擔(dān)任刺史，這無疑是門閥政治對陶侃的一次無情摧殘。后來王敦叛亂被平定，陶侃被任命為征西大將軍、荊州刺史。但瑯琊王氏與陶侃之間的宿怨卻一直難以彌合，以至于新興貴族庾亮向瑯琊王氏家族的宰相王導(dǎo)發(fā)難時(shí)，陶侃堅(jiān)決站在了庾亮一邊。應(yīng)該說，與瑯琊王氏的對立態(tài)度，成為了陶氏一脈的家族記憶，也最終導(dǎo)致了“不為五斗米折腰”的發(fā)生。
研究魏晉文學(xué)的大家逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中給出的一段考證，陶淵明29歲時(shí)任江州祭酒，但他的頂頭上司江州刺史王凝之卻恰恰是瑯琊王氏的一個(gè)不肖子孫。王凝之信奉五斗米道，陶淵明的“不為五斗米折腰”，其實(shí)應(yīng)該理解為“不為信奉五斗米道的王凝之折腰”。
當(dāng)然，如果僅僅是家族記憶的牽絆，陶淵明的偉大還是有限的。陶淵明不仕祖仇只是其高風(fēng)亮節(jié)的一部分，“不仕二姓”才是陶淵明隱居的最終原因。曾祖父陶侃雖然在東晉王朝仕途偃蹇，但畢竟是東晉王朝的臣子，而且從某種意義上說，也是東晉王朝成全了作為寒門和蠻族的陶侃。對東晉王朝某些門閥貴族的不滿，并不能蓋過其對東晉王朝的忠誠。但東晉王朝最終卻被劉裕建立的劉宋王朝取代，陶淵明偏偏經(jīng)歷了這一歷史劇變。這使得陶淵明的隱居不仕由起初的書生意氣變成了最終的遺民心態(tài)，家族記憶升華為更大的家國情懷。
應(yīng)該說，陶淵明的“不仕”經(jīng)歷了一個(gè)由相對到絕對的嬗變。在由鄙視王凝之造成的“不為五斗米折腰”之后，陶淵明的仕途并沒有從此斷絕。隱居之后幾年，陶淵明妻子去世，隱居的草廬也因失火而毀壞，窮困之中的陶淵明不得不再次出仕以求生存。34歲那年，陶淵明在江州刺史桓玄的邀請下出任幕府�；感\反之際，陶淵明便趁機(jī)因母喪而辭職�；感痪么蹠x，劉裕大破桓玄，并提拔陶淵明為鎮(zhèn)軍將軍參軍。后來陶淵明一度擔(dān)任建威參軍，在劉裕做大做強(qiáng)之后，陶淵明似乎嗅到了點(diǎn)什么，于是辭職，終身不仕。
陶淵明的隱逸高名，使得他成為了權(quán)臣們爭相籠絡(luò)的金字招牌，但陶淵明對這兩位“恩主”卻一直處于依違觀望之間。一方面，這個(gè)時(shí)候的桓玄、劉裕雖然已是權(quán)臣，但仍然是晉室的臣子，陶淵明接受他們的征召并不缺乏道義上的正當(dāng)性;而另一方面，桓玄、劉裕二人都不是等閑之輩，他們既可能成為“治世之能臣”，也可能成為“亂世之奸雄”，當(dāng)最終后者被證實(shí)，桓玄、劉裕均篡晉之后，陶淵明才選擇了真正的歸隱，從此不復(fù)出仕。
劉裕篡晉建立劉宋王朝后，曾派人再次到山上邀請?zhí)諟Y明做他的著作郎。陶淵明自然不會(huì)答應(yīng)。正如王夫之在《讀通鑒論》中所言：“陶靖節(jié)之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作為東晉遺民的陶淵明的絕對律令，而“不忍”則是作為詩人陶淵明的個(gè)體選擇�！安豢伞焙汀安蝗獭睒�(gòu)成了陶淵明作為政治詩人的底色。
此后，陶淵明拒不使用劉宋王朝的年號(hào)，而以甲子紀(jì)年，這在以年號(hào)建元的王朝興替中，無疑表達(dá)了對劉宋王朝合法性的否認(rèn)。幾乎所有研究陶淵明的文獻(xiàn)都跳不開《南史陶淵明傳》的這一段：“自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身異代，自（宋）高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕�！边@不是文人對陶淵明的定義，而是史家對陶淵明的.定義。如果把傳統(tǒng)史學(xué)當(dāng)作善善惡惡、賢賤不肖的經(jīng)學(xué)圖解，就能領(lǐng)會(huì)這段文字的分量。
可以補(bǔ)充的是，陶淵明的《桃花源記》總被我們解讀成一種遺世獨(dú)立的趣味，但陳寅恪先生在《桃花源記旁證》一文中別開生面地告訴我們，桃花源其實(shí)是東晉期間滯留在中原的漢人為抵御五胡亂華而構(gòu)筑的塢堡，“避秦”所避的秦不是焚書坑儒的秦王朝，而是當(dāng)時(shí)氐族人建立的蠻族政權(quán)前秦。這種傳統(tǒng)的華夷之辨，乃是陶淵明家國情懷的延伸，也是陶淵明現(xiàn)世關(guān)懷的體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)的士大夫精神使得陶淵明不可能脫離天下國家去書寫布爾喬亞式的田園牧歌，去政治化不是詩的升華而恰恰是詩的墮落。賀麟先生在《學(xué)術(shù)與政治》中說：“輕蔑政治比反對政治還要壞�！笨梢哉f，晚年的陶淵明的確是反對劉宋政權(quán)的僭政，但陶淵明并沒有脫身，也沒有逃避，因?yàn)椴缓献饕彩且环N態(tài)度。寫詩和歸隱，都是以另一種形式對政治的參與。
陶淵明不為五斗米折腰故事 3
王勃《九日》原文九日重陽節(jié)，開門有菊花。
不知來送酒，若個(gè)是陶家。
王勃《九日》賞析前兩句，只說重陽節(jié)有菊花，為下兩句引出喜歡喝酒喜歡菊花的陶淵明作一個(gè)鋪墊。東晉詩人陶淵明，曾不為五斗米折腰而辭官歸隱，因喜歡菊花，住宅前遍植菊花，有“采菊東籬下，悠然見南山”詩句。他嗜酒，飲必醉，“不為五斗米折腰”，毅然辭官歸隱，為古代文人所欣賞�！安恢獊硭途�，若個(gè)是陶家”，表達(dá)了作者對陶淵明固守寒廬、寄意田園、猶如菊花般品格的贊嘆。
作者王勃介紹王勃，唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文學(xué)成就是駢文，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，堪稱一時(shí)之最，代表作品有《滕王閣序》等。
陶淵明不為五斗米折腰故事 4
【歷史典故】
陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經(jīng)敗落，生活貧困。盡管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養(yǎng)成不愛慕虛榮、不貪富貴的.高潔性格。
義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務(wù)，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：“我們應(yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。”陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰�！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。陶淵明不為五斗米折腰的典故
于是，陶淵明在出任彭澤令八十多天后，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉(xiāng)，從此過起隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。
【成長心語】
這則故事主要是贊揚(yáng)有骨氣，不趨炎附勢品格高尚的人。名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執(zhí)著追逐，正所謂“名利本為浮世重，古今能有幾人拋”。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動(dòng)告訴我們，名利并非人生全部的追求，我們不應(yīng)為名利而活，被名利驅(qū)使。淡泊不是不思進(jìn)取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的欲望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時(shí)不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會(huì)使你真正地享受人生，在淡泊中充實(shí)自己。
陶淵明不為五斗米折腰故事 5
在歷史的長河中，有這樣一位文人，他以超凡脫俗的人格魅力，淡泊名利的生活態(tài)度，以及才華橫溢的文學(xué)創(chuàng)作，成為了后世傳頌的典范。他，就是東晉時(shí)期的偉大詩人、辭賦家——陶淵明。其中，“不為五斗米折腰”的故事，更是成為了其高風(fēng)亮節(jié)的生動(dòng)寫照，激勵(lì)著一代又一代人堅(jiān)守內(nèi)心的信念與尊嚴(yán)。
故事發(fā)生在陶淵明任彭澤縣令之時(shí)。在那個(gè)時(shí)代，官場腐敗，權(quán)貴橫行，許多士人為了生計(jì)與仕途，不得不向現(xiàn)實(shí)低頭，屈從于權(quán)勢的壓迫。然而，陶淵明卻是個(gè)例外。他本出身于沒落的仕宦家庭，雖家道中落，但自幼便懷揣著對自然與自由的無限向往，對污濁的官場生活充滿了反感與排斥。
一日，郡里派督郵來縣里視察，這位督郵是個(gè)極為傲慢且貪婪的'人，他一到彭澤縣，便要求陶淵明束帶見之，以示尊敬。對于陶淵明而言，這不僅僅是一個(gè)簡單的禮節(jié)問題，更是對他人格尊嚴(yán)的踐踏。他深知，一旦屈服于這種無理的要求，就意味著要放棄自己的原則，繼續(xù)在這充滿虛偽與壓迫的官場中沉淪。
面對這樣的抉擇，陶淵明沒有絲毫猶豫。他長嘆一聲，說出了那句擲地有聲的話：“吾不能為五斗米而折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”言罷，他毅然決然地解下官印，辭去了彭澤縣令的職務(wù)，從此遠(yuǎn)離了那個(gè)讓他感到窒息的官場，回歸到了他魂?duì)繅衾@的田園生活之中。
“不為五斗米折腰”，這簡單的七個(gè)字，不僅是對陶淵明個(gè)人氣節(jié)的最好詮釋，也是他對理想與自由不懈追求的堅(jiān)定宣言。它告訴我們，在人生的道路上，面對誘惑與壓力，我們應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心的信念與尊嚴(yán)，不為外物所動(dòng)，不為權(quán)勢所屈。只有這樣，我們才能真正活出自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。
陶淵明的故事，如同一股清流，穿越千年的時(shí)光，依舊滋養(yǎng)著我們的心田。它提醒我們，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，保持一顆純凈的心，追求真正的幸福與自由，才是人生最寶貴的財(cái)富。
【陶淵明不為五斗米折腰故事】相關(guān)文章：
陶淵明故事：不為五斗米折腰04-16
不為五斗米折腰陶淵明10-28
陶淵明的故事11-03
陶淵明的故事12-12
（經(jīng)典）陶淵明的故事12-13
陶淵明的故事[精選]07-01
陶淵明的故事05-06
陶淵明的故事06-15
陶淵明故事圖04-17