題西林壁詩文賞析及中心思想 題西林壁蘇軾古詩賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的題西林壁詩文賞析及中心思想 題西林壁蘇軾古詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《題西林壁》

　　宋·蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰， 遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目， 只緣身在此山中。

　　詩歌是形象的藝術(shù)，它應(yīng)當(dāng)以栩栩如生的藝術(shù)形象，以飽滿豐富的感情感染人、教育人。但是，詩歌又十分講究立意和造境，講究通過飽含感情的藝術(shù)形象表現(xiàn)深刻而明確的思想。因此，好的詩并不排斥議論和說理。宋人多“以議論為詩”，明代的何大復(fù)說：“宋詩言理”(《漢魏詩序》)，清代的吳喬說：“宋詩主于議論”(《圍爐詩話》)，在宋代詩歌中，確實出現(xiàn)了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿理趣的佳作。

　　蘇軾的這首《題西林壁》以理語入詩，寫得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇軾由黃州團練副使改任汝州刺史，他特地過江登臨廬山，游山十余日，并在西林寺寫下這首題壁詩。詩人從自己獨特的觀察和感受出發(fā)，勾畫出廬山的千姿百態(tài)，秀美迷人。但是，這不是一首純粹謳歌壯麗山河的寫景詩，作者在措寫景物中，用形象化的語言表達了一個深刻的哲理。

　　前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，雖然只是粗略的勾畫，沒有細致具體的描繪，但是卻從人們正視、側(cè)看、俯瞰、仰視、遙望、近察中，從人們立足點、觀察點的不斷變換中，寫出了廬山的多姿多采，神奇莫測。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，寫詩人在觀察中得到的啟示。蘇軾向生活的深處開掘，把觀感和哲理結(jié)合起來，從而闡明了一個深刻的道理：只有從不同的方面了解事物，既深入它的內(nèi)部細察精神實質(zhì)，又站到事物之上，總觀它的全貌，才能給事物以正確的認識。

　　清代的王國維在《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之�！碧K軾的《題西林壁》正形象化地說明了這一道理。

　　前人指出：“作詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自得�！�(宋·魏莊之《詩人玉屑》)蘇軾登臨廬山，有了自己獨特的感受與發(fā)現(xiàn)，又善于把這種感受和發(fā)現(xiàn)通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，“眼前之景”與“物外之理”兩者巧妙融合，寫下了這一首既有情趣又有理趣的詩篇。

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