《題西林壁》哲理分析

　　蘇軾的這首《題西林壁》通過(guò)身處廬山深處而“不識(shí)廬山真面目”描述，形象地啟發(fā)讀者認(rèn)識(shí)思維，并告誡讀者這樣的道理——人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要克服認(rèn)識(shí)事物的片面性，必須超越狹小的范圍，才能實(shí)現(xiàn)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣“站得高、看得全”的認(rèn)識(shí)事物的要求。以下是小編為大家推薦的《題西林壁》哲理分析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.pop-photo.com/wenxue)。

　　《題西林壁》這首詩(shī)在蘇軾的哲理詩(shī)歌中很富有代表性，也體現(xiàn)出“宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝”的特點(diǎn)(錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ))。“題”即寫(xiě)上。“西林”即西林寺。“題西林壁”就是寫(xiě)在西林寺的墻壁上。全詩(shī)如下：

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“橫看”即正面看，從山前山后看，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看。廬山總的是南北走向，橫看就是從東面西面看。“嶺”即頂端有道路可走的山，形狀長(zhǎng)而平。“側(cè)”即側(cè)看，從側(cè)面看，從山的一端——南端或北端看。“峰”即山頂端，形狀尖而高。這兩句意思是說(shuō)，橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線(xiàn)的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠(yuǎn)處、近處等不同角度去看，景象各不相同。從寫(xiě)作方法來(lái)說(shuō)，我們可以從“遠(yuǎn)近、高、低”這些方位詞看出詩(shī)人采用了移步換景的方法，似乎在詩(shī)句中濃縮了一路走來(lái)所看到的景象，僅僅用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”把千姿萬(wàn)態(tài)的廬山特點(diǎn)概括出來(lái)，雖說(shuō)是“務(wù)虛”的筆法，但給人以審美想象的空間。從審美的'角度來(lái)說(shuō)，表面看來(lái)是游山所見(jiàn)，是眼前景，其實(shí)，詩(shī)人是把廬山“嶺”與“峰”特征突顯出來(lái)，目的是為了營(yíng)造廬山所具有的審美象征意象。王一川在主編的《文學(xué)概論》中說(shuō)：“文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀(guān)念、哲理為目的的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。”同時(shí)指出：“哲理性是象征意象的本質(zhì)特征。”可以說(shuō)，這樣的審美象征性意象，往往給人以無(wú)盡的想象和思考的空間，而讀者在感受這樣的意象時(shí)，它會(huì)啟發(fā)讀者思維，引發(fā)讀者思考，從而感受或者認(rèn)識(shí)到其中所蘊(yùn)含的理趣。

　　后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，“廬山”即在江西省九江市南，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。“只緣：即只因?yàn)椤?rdquo;此山“指的是廬山。這兩句的意思是說(shuō)，令人迷惑不能認(rèn)識(shí)廬山的真正面目，只因?yàn)樽约荷硖帍]山之中。這兩句緊承上兩句而來(lái)，是詩(shī)人即景說(shuō)理。從寫(xiě)作上說(shuō)，是虛寫(xiě)。詩(shī)人觸景生“意”，置身于這樣的環(huán)境中，感慨萬(wàn)分，從而借“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)表達(dá)了自己游山的體會(huì)——為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中。是的，個(gè)人的渺小與高達(dá)的廬山相比，又是多么的渺小。一個(gè)人身處其中，視野被廬山的峰巒所局限，看到的只是視線(xiàn)中局部而已。也許現(xiàn)在問(wèn)你廬山是什么樣子，你在看不到事物整體時(shí)，如果不發(fā)揮應(yīng)有的想象，就會(huì)產(chǎn)生“瞎子摸象”的片面性。詩(shī)人通過(guò)“只緣身在此山中”而引發(fā)讀者的思索——游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此——人所處的環(huán)境不同，地位不一樣，往往在看待事物和對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，也會(huì)存在不同——也許是狹隘的、也許是片面的……如果真是這樣，就會(huì)有“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”的“身在其中”的認(rèn)識(shí)差異性和局限性，甚至產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤性。

　　總而言之，蘇軾的這首《題西林壁》通過(guò)身處廬山深處而“不識(shí)廬山真面目”描述，形象地啟發(fā)讀者認(rèn)識(shí)思維，并告誡讀者這樣的道理——人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要克服認(rèn)識(shí)事物的片面性，必須超越狹小的范圍，才能實(shí)現(xiàn)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣“站得高、看得全”的認(rèn)識(shí)事物的要求。同時(shí)，這首詩(shī)也體現(xiàn)了蘇軾“出新意于法度之中，寄妙理與豪放之外”的特點(diǎn)。

　　《題西林壁》是游觀(guān)廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應(yīng)客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結(jié)論。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。