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題西林壁古詩的哲理
題西林壁一詩借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理。下面是小編想跟大家分享的題西林壁古詩的哲理，歡迎大家瀏覽。
題西林壁古詩的哲理
此詩作于宋神宗元豐七年（公元1084年）五月。這年作者由黃州貶所改遷汝州（今河南臨汝）團(tuán)練副使。赴任中途，經(jīng)過九江，訪其弟蘇轍，因游廬山。這次游山寫詩七、八首。這一首是他遍游廬山后帶有對(duì)廬山全貌總結(jié)性的一首。西林寺，位于廬山七嶺之西，宋時(shí)改名乾明寺。
作者描寫他游遍全山，收攝了遠(yuǎn)近高低的全部峰嶺，在胸中形成一個(gè)整體的形象。全詩說出一個(gè)看似平凡實(shí)則深刻的哲理，它揭示了全體與局部，宏觀與微觀等哲學(xué)范疇之間的關(guān)系。這首詩由寫景到議論，無粗淺苦澀之感，而是渾然一體，自然活潑，極富理趣。
這首詩形象與哲理高度統(tǒng)一。第一句寫實(shí)，描寫廬山峰巒的多姿多態(tài)。第二句進(jìn)一步發(fā)揮，一方面是交代“橫看成嶺側(cè)成峰”的原因，另一方面又是寫景的延伸。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下文。作者看山的感受集中在第四句中，它有豐富的內(nèi)涵，闡明了為人處事的哲理。它告訴我們，人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)有一定的片面性，要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀的成見。所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清，局中人不如局外人看的清楚，便是這個(gè)道理。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。
后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。
題西林壁古詩的點(diǎn)評(píng)：
毛谷風(fēng)：此詩反映“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理。（《宋人七絕選》，書目文獻(xiàn)出版社，1987年版）
徐中玉：此詩說明“局中人常�？床磺迨挛锏娜埠驼嫦�，就是由于受到認(rèn)識(shí)條件限制的緣故�！保ā短K東坡文集導(dǎo)讀》，巴蜀書社，1987年版）
鄭孟彤：此詩得出一個(gè)一般性的結(jié)論，“這就是通常所說的‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’的意思�！保ā吨袊姼璋l(fā)展史略》，黑龍江人民出版社，1984年版）
游國恩等：此詩的“理”是“局外人有時(shí)會(huì)比局中人更容易看到事物的真相。”（《中國文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社，1964年版）
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