格林童話與安徒生童話的區(qū)別
童話，兒童文學的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事。童話具有語言通俗生動，故事情節(jié)離奇曲折、引人入勝的特點。以下是小編收集整理的格林童話與安徒生童話的區(qū)別，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、語言方式
《格林童話》在開頭總是會以“從前········”這樣的方式開頭，《白雪公主》開頭就是“從前，有一個王后坐在王宮里的一扇窗子邊，正在為她的女兒做針線活兒�！�
但是《安徒生童話》就沒有這樣的固定模式，而是敘述現(xiàn)在發(fā)生的事件，《賣火柴的小女孩》開頭是“天冷極了，下著雪，天又快黑了�！敝苯舆M入故事。
《格林童話》的結尾總會是大團圓的結局，“從此以后，他們過著幸福的生活�！薄栋籽┕鳌返慕Y尾是:白雪公主和王子結婚后，美滿的生活充滿了歡樂和幸福，他們一輩子都快快樂樂地在一起。”《安徒生童話》則不是，《賣火柴的小女孩》的結局是小女孩最終在平安夜死了。
2、形象角度
《格林童話》中的形象善惡涇渭分明，善就是善，惡就是惡，不存在中和，而且是以對立的方式描繪出了一個個清晰而又純凈的世界。在故事中，壞人總是以失敗告終，采用這種極端和對立的方式來呈現(xiàn)善與惡的斗爭，最終傳達抑惡揚善的主題。《白雪公主》中白雪公主是美麗與善良的化身，而她的繼母，那個經(jīng)常對著魔鏡問誰是世界上最美麗的人的那位皇后，雖然不丑陋，但是她的心地不好，在得知白雪公主比她美麗之后居然想到要把她殺死。總之，《格林童話》以這種善惡，美丑，真?zhèn)谓厝粚α⒌姆绞�，來凸顯出主題，描繪出一個又一個愛憎分明，清晰而又純凈的世界。表達了對人世間美好品質(zhì)的歌頌。
但是在《安徒生童話》中，主題并不總是以對比的方式凸顯出來。美并不全用丑來烘托，善并不全用惡來反襯，真并不全是有偽與之對立。在安徒生的童話中，有了一種更加獨特的前人很少用到的方式來表現(xiàn)主題，那就是故事的悲劇性�！顿u火柴的小女孩》中可憐的小女孩僅靠一只小火柴來取得溫暖，最終凍死在平安夜，讀到這里，相信每一個孩子柔嫩的內(nèi)心，都會受到巨大的震撼與感動。安徒生通過這種方式，讓許多美好的東西一一被毀滅在讀者的面前，而就是在這樣的毀滅當中，我們可以感受到蘊含于其中的巨大的價值。
3、作者情感
童話的本質(zhì)與神話、世說實為一體;童話研究當以民俗學為依據(jù)。他的概括用來形容傳統(tǒng)童話應該是非常合適的。作為民俗學家的格林兄弟，與德意志民間搜集得來的古老的神話、民間傳說，經(jīng)整理，潤色而成《格林童話》這些故事本身就具有非常濃郁的奇幻與想象色彩。許多的故事也都有著非常悠久的歷史。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，并不是專門為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如王子公主都是高貴典雅的，對下層人民關注不夠。對上帝的膜拜等，有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。比如《白雪公主》惡毒的皇后三次都想謀害白雪公主。雖然說經(jīng)過作者的整理和刪改，不適宜的內(nèi)容已減少很多，已更趨向于富于趣味的傳奇故事，但是其時代局限性還是可見一斑。
與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的`更加貼近兒童生活的故事，甚至他還將自己的經(jīng)歷融入其中�！栋餐缴挕分兄v述了許多平平常常的小人物，但是在他們身上，一般都有著美好的品質(zhì)，堅定的意志。這些人物在安徒生的筆下發(fā)生許多有趣或者有意義的故事。而他往往也會把自己的經(jīng)歷，把自己心靈歷程上的一些體會融入于作品之中，這使得故事的主人公不再是那些高高在上的王子公主們，而似乎是一些就在人們身邊的人。
4、表現(xiàn)手法
《格林童話》中使用了較多的是顛倒，顛倒，顧名思義就是違反既定的現(xiàn)實邏輯，對事物特性及事物之間的關系進行一定程度的倒轉(zhuǎn)。這是與兒童思維中的邏輯特點相對應的，這種表現(xiàn)手法特別符合兒童的接受心理�！陡窳滞挕肥且粋�極樂世界的童話，所有的事情都是為所未聞的完全顛倒了事物與事物之間的原有關系。《白雪公主》中的小矮人是現(xiàn)實生活中所沒有的，而且，皇后有一個只會說真話的魔鏡，這些都是顛倒的世界。但這樣的顛倒，釋放了兒童在現(xiàn)實世界里被束縛和壓抑的天性和愿望，同時使孩子在心里上滿足了解構成人權利的愿望，形成童話特有的趣味和意志。
《安徒生童話》使用較多的是夸張，夸張是將描寫對象的某些特征進行有意識的放大和強調(diào)，從而突出其本質(zhì)特點以增強藝術效果。安徒生一方面通過夸張的手法突出人物的個性，另一方面借助這一違反現(xiàn)實常理的特殊形象，以荒誕的手法達到對現(xiàn)實的諷喻�！顿u火柴的小女孩》中小女孩每點一次火柴都能看到自己最想要的東西，這都是極其夸張的。
5、童話的來源
格林兄弟的童話主要來自對民間傳說的搜集，當時德國文化里復古思想嚴重，許多學者紛紛加入到對民間故事的挖掘整編中，格林兄弟對此更是不余遺力。恩格斯曾說過在德國的西北部仍然有一望無際的曠野，雨夜中掠過的閃電等讓人內(nèi)心憂傷的景象，這都是產(chǎn)生格林童話的地方，并保留了童話中的遺跡。
而安徒生的童話多來源于自己的創(chuàng)作�！栋餐缴鷤鳌分械恼f法是有一天安徒生認真地思考誰最需要他為之寫作，他的答案是丹麥的孩子。特別是窮苦的孩子。因為他曾經(jīng)寂寞過，沒有上學的機會，沒有玩具甚至沒有朋友。為了使這些孩子凄慘的生活有一點溫暖，他要帶給他們美好的東西，使他們熱愛生活、熱愛美和真理。他就要為他們寫些美麗并富有現(xiàn)實意義的作品。他覺得最能表達他的這種意念的文學形式就是童話，并因此開始了童話的創(chuàng)作。
童話來源的差別不可避免地產(chǎn)生了童話內(nèi)容的區(qū)別。格林童話源于民間，因而以通俗、質(zhì)樸見稱，表現(xiàn)了純真的自然美。不少主人公憨態(tài)可掬，滑稽可愛。在格林童話中.自然與神奇、現(xiàn)實與浪漫交相輝映，融為一體，使故事既有真實性，又有夢幻感。語言上樸實無華，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，讀來令人備感親切。
而安徒生童話既真實地描繪了窮苦人的悲慘生活，又滲透著浪漫主義的情調(diào)和幻想。屬于“人造童話”，而安徒生童話由于文學性和藝術性過強，更多時候看起來并不像是將童話藝術話，而是將文學作品賦予童話的氣息。
拓展：
格林童話故事
聰明的小牧童
從前有個小牧童，由于別人無論問什么，他都能給出個聰明的回答，因而名聲遠揚。那國的國王聽說了，不相信他有這么厲害，便把牧童招進了宮。
國王對他說：“如果你能回答我所提出的三個問題，我就認你做我的兒子，讓你和我一起住在宮里。”
牧童問：“是什么問題呢？”
國王說：“第一個是：大海里有多少滴水？”
小牧童回答：“我尊敬的陛下，請你下令把世界上所有的河流都堵起來，不讓一滴水流進大海，一直等我數(shù)完他才放水，我將告訴你大海里有多少滴水珠�！�
國王又說：“第二個問題是：天上有多少星星？”
牧童回答：“給我一張大白紙�！庇谑撬霉P在上面戳了許多細點，細得幾乎看不出來，更無法數(shù)清。
任何人要盯著看，準會眼花繚亂。隨后牧童說：“天上的星星跟我這紙上的點兒一樣多，請數(shù)數(shù)吧�！钡珶o人能數(shù)得清。
國王只好又問：“第三個問題是：永恒有多少秒鐘？”
牧童回答：“在后波美拉尼亞有座鉆石山，這座山有兩英里高，兩英里寬，兩英里深；每隔一百年有一只鳥飛來，用它的嘴來啄山，等整個山都被啄掉時，永恒的第一秒就結束了�！�
國王說：“你像智者一樣解答了我的三個問題，從今以后，你可以住在宮中了，我會像親生兒子一樣來待你的�！�
安徒生童話創(chuàng)造故事
從前有一個年輕人，他研究怎樣做一個詩人。他想在復活節(jié)就成為一個詩人，而且要討一個太太，靠寫詩來生活。他知道，寫詩不過是一種創(chuàng)造，而他卻不會創(chuàng)造。他出生得太遲;在他沒有來到這個世界以前，一切東西已經(jīng)被人創(chuàng)造出來了，一切東西已經(jīng)被作成了詩，寫出來了。
“一千年以前出生的人啊，你們真是幸福!”他說�！八麄�?nèi)菀壮蔀椴恍嗟娜?即使在幾百年以前出生的人，也是幸福的，因為那時他們還可以有些東西寫成詩�，F(xiàn)在全世界的詩都寫完了，我還有什么詩可寫呢?”
他研究這個問題，結果他病起來了�？蓱z的人!沒有什么醫(yī)生可以治他的病!也許巫婆能夠治吧!她住在草場入口旁邊的一個小屋子里。她專為那些騎馬和坐車的人開草場的門。她能開的東西還不只門呢。她比醫(yī)生還要聰明，因為醫(yī)生只會趕自己的車子和交付他的所得稅。
“我非去拜訪她一下不可!”這位年輕人說。
她所住的房子是既小巧，又干凈，可是樣子很可怕。這兒既沒有樹，也沒有花;門口只有一窩蜜蜂，很有用!還有一小塊種馬鈴薯的地，也很有用!還有一條溝，旁邊有一個野李樹叢——已經(jīng)開過了花，現(xiàn)在正在結果，而這些果子在沒有下霜以前，只要你嘗一下，就可以把你的嘴酸得張不開。
“我在這兒所看到的，正是我們這個毫無詩意的時代的一幅圖畫!”年輕人想。這個在巫婆門口所起的感想可以說是像一粒金子。
“把它寫下來吧!”她說�！懊姘家彩敲姘�!我知道你為什么要到這兒來。你的文思干涸，而你卻想在復活節(jié)成為一個詩人!”
“一切東西早已被人寫完了!”他說，“我們這個時代并不是古代呀!”
“不對!”巫婆說，“古時巫婆總是被人燒死，而詩人總是餓著肚皮，衣袖總是磨穿了洞�，F(xiàn)在是一個很好的時代，它是最好的時代!不過你看事情總是不對頭。你的聽覺不銳敏，你在晚上也不念《主禱文》。這里有各色各樣的東西可以寫成詩，講成故事，如果你會講的話，你可以從大地的植物和收獲中汲取題材，你可以從死水和活水中汲取題材，不過你必須了解怎樣攝取陽光�，F(xiàn)在請你把我的眼鏡戴上、把我的聽筒安上吧，同時還請你對上帝祈禱，不要老想著你自己吧!”
最后的這件事情最困難，一個巫婆不應該作這樣的要求。
他拿著眼鏡和聽筒;他被領到一塊種滿了馬鈴薯的地里去。她給他一個大馬鈴薯捏著。它里面發(fā)出聲音來，它唱出一支歌來：有趣的馬鈴薯之歌——一個分做10段的日常故事;10行就夠了。
馬鈴薯到底唱的什么呢?
它歌唱它自己和它的家族：馬鈴薯是怎樣到歐洲來的，在它還沒有被人承認比一塊金子還貴重以前，它們遭遇到了一些什么不幸。
“朝廷命令各城的市政府把我們分配出去。我們有極大的重要性，這在通令上都說明了，不過老百姓還是不相信;他們甚至還不懂怎樣來栽種我們。有人挖了一個洞，把整斗的馬鈴薯都倒進里面去;有人在這兒埋一個，在那兒埋一個，等待每一個長出一棵樹，然后再從上面搖下馬鈴薯來。人們以為馬鈴薯會生長，開花，結出水汪汪的果子;但是它卻萎謝了。誰也沒有想到它的根底下長出的東西——人類的幸福：馬鈴薯。是的，我們經(jīng)驗過生活，受過苦——這當然是指我們的祖先。它們跟我們都是一樣!多么了不起的歷史啊!”
“好，夠了!”巫婆說�！罢埧纯催@個野李樹叢吧!”
野李樹說：“在馬鈴薯的故鄉(xiāng)，從它們生長的地方更向北一點，我們也有很近的親族。北歐人從挪威到那兒去。他們乘船在霧和風暴中向西開，開向一個不知名的國度里去。在那兒的冰雪下面，他們發(fā)現(xiàn)了植物和蔬菜，結著像葡萄一樣藍的漿果的灌木叢——野李子。像我們一樣，這些果子也是經(jīng)過霜打以后才成熟的。這個國度叫做‘酒之國’‘綠國’①‘野梅國’!”
�、僦父窳晏m。這個島在丹麥文里叫“綠國”(GroAnland)。
“這倒是一個很離奇的故事!”年輕人說。
“對。跟我一道來吧!”巫婆說，同時把他領到蜜蜂窩那兒去。他朝里面看。多么活躍的生活啊!蜂窩所有的走廊上都有蜜蜂;它們拍著翅膀，好使這個大工廠里有新鮮空氣流動：這是它們的任務�，F(xiàn)在有許多蜜蜂從外面進來;它們生來腿上就有一個籃子。它們運回花粉。這些花粉被篩好和整理一番后，就被做成蜂蜜和蠟。它們飛出飛進。那位蜂后也想飛，但是大家必得跟著她一道。這種時候還沒有到來，但是她仍然想要飛，因此大家就把這位女皇的翅膀咬斷了;她也只好呆下來。
“現(xiàn)在請你到溝沿上來吧!”巫婆說。“請來看看這條公路上的人!”
“多大的一堆人啊!”年輕人說�！耙粋�故事接著一個故事!
故事在鬧哄哄地響著!我真有些頭昏!我要回去了!”
“不成，向前走吧，”女人說，“徑直走到人群中去，用你的眼睛去看，用你的耳朵去聽，用你的心去想吧!這樣你才可以創(chuàng)造出東西來!不過在你沒有去以前，請把我的眼鏡和聽筒還給我吧!”于是她就把這兩件東西要回去了。
“現(xiàn)在我最普通的東西也聽不見了!”年輕人說，“現(xiàn)在我什么也聽不見了!”
“唔，那么在復活節(jié)以前你就不能成為一個詩人了�！蔽灼耪f。
“那么在什么時候呢?”他問。
“既不在復活節(jié)，也不在圣靈降臨周!你學不會創(chuàng)造任何東西的�！�
“那么我將做什么呢?我將怎樣靠詩來吃飯呢?”
“這個你在四旬節(jié)以前就可以做到了!你可以一棒子把詩人打垮!打擊他們的作品跟打擊他們的身體是一樣的。但是你自己不要害怕，勇敢地去打擊吧，這樣你才可以得到湯團吃，養(yǎng)活你的老婆和你自己!”
“一個人能創(chuàng)造的東西真多!”年輕人說。于是他就去打擊每個別的詩人，因為他自己不能成為一個詩人。
這個故事我們是從那個巫婆那里聽來的;她知道一個人能創(chuàng)造出什么東西。
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