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分析童話故事的道德教育價(jià)值
童話故事因其具有獨(dú)特幻想色彩,曲折的故事情節(jié),唯美的畫面都深深的吸引孩子們。童話以真善美德方式描述世界,具有很好的德育價(jià)值,孩子在傾聽(tīng)童話故事的同時(shí),這正在形成自己的德育體系。
童話是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品,以擬人,夸張的手法,濃厚的幻想色彩,富有哲理的語(yǔ)言虛構(gòu)出奇妙曲折的動(dòng)人情節(jié),塑造出鮮明的藝術(shù)形象,一個(gè)個(gè)神奇的故事構(gòu)成五彩繽紛的世界.深深地吸引著每個(gè)兒童,使之產(chǎn)生濃厚的興趣。它雖然是幻想、但它是深深地植根于生活中的.是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。童話是兒童天然綠色的精神食糧,承載著兒童童年的夢(mèng)想。童話以真、善、美的方式展現(xiàn)一個(gè)奇妙的世界,因此其具有良好的德育價(jià)值,兒童在傾聽(tīng)童話故事的同時(shí),也在形成自己的德育體系。
一、童話故事具有社會(huì)性
童話雖然用夸張、幻想的手法來(lái)描述事物,甚至有的已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí),但當(dāng)我們仔細(xì)觀察,又發(fā)現(xiàn)其實(shí)組成童話的素材均是來(lái)源于我們的生活。孩子們?cè)谕捁适轮锌吹降幕�、草、樹木、人物、�?dòng)物等等都可以在生活中找到他們的原型。童話故事雖來(lái)源了生活,但并不是現(xiàn)實(shí)生活的一種照抄,而是運(yùn)用想象和夸張的手法,對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改造,形成一幅幅生動(dòng)有趣、吸引兒童眼球的童話畫面。
童話是每個(gè)孩子最初對(duì)社會(huì)的認(rèn)知來(lái)源之一。許多孩子對(duì)社會(huì)的最初印象是來(lái)源于小時(shí)候的童話故事,而不是來(lái)自于校園以外的社會(huì)。孩子們從童話中了解到了蔬菜的種類,森林里動(dòng)物的生活習(xí)性,大自然的季節(jié)變化等等。同時(shí)在童話故事中,孩子們也學(xué)會(huì)了初步識(shí)別生活中的真善美和假惡丑。童話中的世界往往是愛(ài)憎分明,好與壞,善與惡,美與丑,真與假都是那么地明顯差別,突出了什么是好,什么是不好。白雪公主的故事中,白雪公主是美麗可愛(ài)的,而那個(gè)拿著毒蘋果的皇后是惡毒殘忍的。
二、童話故事也有助于提高孩子的注意力。
要想使小學(xué)孩子集中注意力可不是一件容易的事,而多給孩子講童話故事可以達(dá)到提高孩子注意力的目的。如果孩子們上課不認(rèn)真,不集中注意力,只要一開(kāi)始講故事,很快就會(huì)安靜下來(lái)。如果在講的過(guò)程中在添加一些肢體動(dòng)作等等,讓故事場(chǎng)面立體的呈現(xiàn)出來(lái),那么效果會(huì)更佳。正所謂興趣是最好的老師,孩子們喜歡童話故事,在聽(tīng)的時(shí)候就特別認(rèn)真,注意力也是高度集中的,就怕自己錯(cuò)過(guò)精彩的內(nèi)容。
三、童話故事可以豐富孩子的想象力。
想象對(duì)于人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展有重大的作用,沒(méi)有豐富的想象力,幻想力,就不可能有巨大的創(chuàng)造力。而童話正是激發(fā)兒童想象和幻想能力的最好文學(xué)樣式。另外童話能培養(yǎng)美感和陶冶情操。優(yōu)秀的童話往往集思想美,情感美,形象美,意境美,語(yǔ)言美于一體,給孩子以美的享受,使他們從小受到文學(xué)的熏陶。由于童話故事中的環(huán)境描寫最具特色,隨著故事情節(jié)的變化,高山、樹林、小溪等空間變化頻繁,不同的環(huán)境在孩子的大腦中形成不同的畫面,把自身融入故事情節(jié)中,去感悟、去體會(huì),在潛移默化中豐富孩子的想象力�?梢哉f(shuō),童話是培養(yǎng)孩子想象力的最佳材料。
江澤民同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中明確提出:“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育,而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育,品德教育,紀(jì)律教育,法制教育。”從江澤民同志的重要談話中我們可以看出加強(qiáng)學(xué)生道德教育的重要性,這段話也為加強(qiáng)學(xué)生道德教育指明了方向。小學(xué)生是祖國(guó)的花朵,國(guó)家的未來(lái),民族的希望。因此必須加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育,也是滿足以德治國(guó)的理念。小學(xué)時(shí)期是孩子們?nèi)松钠鸩诫A段和道德形成的重要時(shí)期,也是加強(qiáng)道德教育的最佳時(shí)期。當(dāng)孩子們處于這個(gè)時(shí)期的時(shí)候,他們的大腦就像一張白紙,還沒(méi)有形成自己的道德體系,這一階段的道德教育就至關(guān)重要。有這樣的比喻:“孩子的心田是一塊奇怪的土地,你播下思想的種子,就會(huì)獲得行為的收獲;你播下行為的種子,就會(huì)獲得習(xí)慣的收獲;你播下習(xí)慣的種子,就會(huì)獲得命運(yùn)的收獲�!鼻嗌倌陼r(shí)期是孩子們行為習(xí)慣形成的最佳時(shí)期,這一時(shí)期加強(qiáng)道德教育,效果最好。青少年時(shí)期道德品質(zhì)的養(yǎng)成對(duì)整個(gè)人生有著深遠(yuǎn)的影響,尤其是對(duì)不良品德若不注意防微杜漸, 長(zhǎng)大了就會(huì)越陷越深。
道德教育對(duì)孩子的影響是巨大的,可以說(shuō)小時(shí)候的道德教育好壞直接關(guān)系著孩子們長(zhǎng)大后的發(fā)展方向。但由于小孩的這一階段自身的特點(diǎn),這一時(shí)期的道德教育顯得不容易,而童話故事卻可以克服這些困難,在無(wú)形中影響孩子們的身心,從而形成孩子們自己的道德體系。
一、童話故事可以培養(yǎng)孩子誠(chéng)實(shí)做人的精神。
誠(chéng)實(shí)是做人的根本。誠(chéng)信品質(zhì)的教育必須從小時(shí)候培養(yǎng),堅(jiān)持不懈。道德意識(shí)決定著道德行為,道德行為又反過(guò)來(lái)體現(xiàn)著道德意識(shí)。但是,由于小孩認(rèn)識(shí)水平跟不上道德行為,常常會(huì)造成認(rèn)識(shí)和行為的脫節(jié),許多孩子都容易養(yǎng)成說(shuō)謊的習(xí)慣。這一階段可以讀一些強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信重要性的書籍,給孩子講一些名人誠(chéng)信正直的故事。比如《狼來(lái)了》的故事,小男孩第一次說(shuō)狼來(lái)了,人們信了。第二次說(shuō)狼來(lái)了,人們也信了。但第三次狼真的來(lái)了的時(shí)候,小男孩再說(shuō)狼來(lái)了,卻沒(méi)有人相信了。伊索有這樣的一句話:“說(shuō)謊話的人所得到的,就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)人相信�!�
二、童話故事可以培養(yǎng)孩子們堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、樂(lè)觀的精神。
很多童話故事都集中反映了主人公勇敢、堅(jiān)韌、樂(lè)觀、機(jī)智等優(yōu)良品質(zhì)。比如《丑小鴨》里的主人公一出生就長(zhǎng)得很丑,經(jīng)常被別的小鴨子嘲笑欺負(fù),但她并沒(méi)有放棄希望,繼續(xù)忍耐著、憧憬著,不消減自己生存和發(fā)展,奮進(jìn)和酬志的勇氣,最終變成了令人羨慕的白天鵝,飛翔在遼闊的天空。
三、童話故事可以培養(yǎng)孩子集體主義精神。
集體主義是個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性全面發(fā)展,發(fā)揮個(gè)人主動(dòng)性和創(chuàng)造性的必要條件。培養(yǎng)了集體主義感情,才能克服個(gè)人主義和自由主義。而當(dāng)今社會(huì),許多孩子不同程度地表現(xiàn)出集體意識(shí)差、樂(lè)群性低的弱點(diǎn),這些都不利于小孩集體主義品質(zhì)的養(yǎng)成。在童話故事中,從家庭成員的齊心協(xié)力到社會(huì)群體的團(tuán)結(jié)協(xié)作,再到民族群體的同仇敵愾,都有廣泛的反映�!逗J娃》的故事中,七個(gè)葫蘆娃各具本領(lǐng),但要對(duì)付蛇蝎二精,葫蘆七兄弟必須團(tuán)結(jié)起來(lái)才能打敗他們。七兄弟可以代表人類的各種情感。單一的情感,并不能構(gòu)成完滿的人格,唯有將這些聚合在一起,才算是完整的。葫蘆娃們的失敗,是因?yàn)樗麄円粋€(gè)個(gè)急于單槍匹馬前赴后繼;當(dāng)他們團(tuán)結(jié)在一起的時(shí)候,敵人的末日也就來(lái)臨了。
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