王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景
導(dǎo)語(yǔ)：北宋詩(shī)人王安石創(chuàng)作的一首七言絕句《泊船瓜洲》千百年來(lái)一直為人所傳頌。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為您整理的王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景，歡迎閱讀!
王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景 篇1
《泊船瓜洲》是一首典型的鄉(xiāng)愁詩(shī)。因?yàn)榇嗽?shī)的寫(xiě)作背景是，年過(guò)半百、對(duì)政治早已心恢意懶的王安石，已經(jīng)歷了兩次因推行新法而被罷相的坎坷遭遇，此次的再次被起用為相，他曾兩次辭官而未獲準(zhǔn)，因而他的赴任是勉強(qiáng)的、違心的。熙寧八年(1075)年二月，王安石復(fù)相位，他與兒子先乘船至鎮(zhèn)江，后乘馬赴京。王安石舟至鎮(zhèn)江(即京口)，時(shí)值仲春，他吟出“春風(fēng)又綠江南岸”是很合乎情理的。王安石想到第一次為相的任上，不僅大官僚、大地主、大商人對(duì)新法竭力攻擊，而且神宗對(duì)新法也猶疑反復(fù)，因而他復(fù)相赴任時(shí)對(duì)仕途業(yè)不十分樂(lè)觀，不免流露出對(duì)恬淡超脫生活的留戀和向往，“明月何時(shí)照我還”正是這種心境的寫(xiě)照。就在他上任后，又多次請(qǐng)求解除宰相職務(wù)，并終于在復(fù)出后的第二年，終于如愿以?xún)數(shù)卦俣攘T相。顯而易見(jiàn)，這種際遇心境下，寫(xiě)作《泊船瓜洲》，也就難免字里行間，貯滿(mǎn)憂郁、傷感、消沉之情，也就難免不對(duì)即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了。
家鄉(xiāng)指的出生和成長(zhǎng)的地方，王安石出生于江西臨川(今撫州)，非常明確。詩(shī)中“明月何時(shí)照我還”之“鄉(xiāng)”指的并非王安石的出生地江西臨川，而是已被王安石當(dāng)作第二故鄉(xiāng)的南京。
王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人。他出生于仕宦之家，其父王益是宋真宗大中祥符八年(1015)進(jìn)士，任建安(今福建建甌)主簿等地方官二十多年，為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事。其母吳氏從小好學(xué)強(qiáng)記，為人通情達(dá)理。王益任臨江軍(今樟樹(shù)市)判官時(shí)，王安石出生于此，王益調(diào)任江寧(今南京市)通判，全家遷往江寧。 王安石自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝“積貧”、“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。治平四年(1067)神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，熙寧元年(1068)，神宗召王安石“越次入對(duì)”，即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立三司制置條例司，物色了一批擁護(hù)變法的官員參與制訂新法。熙寧三年(1070)任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。
變法觸犯了官僚、大地主的既得利益，遭到保守派的激烈反對(duì)，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗，加上在實(shí)施過(guò)程中過(guò)分求大求快，許多官吏借機(jī)敲詐盤(pán)剝，使農(nóng)民的利益受到損害，實(shí)際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對(duì)新法大臣的壓力，于熙寧七年(1074)四月罷去王安石相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實(shí)際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著閑居生活。
王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景 篇2
《泊船瓜洲》
年代: 宋 作者: 王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
分類(lèi)標(biāo)簽：描寫(xiě)春天 思鄉(xiāng)詩(shī) 小學(xué)
作品賞析
【注釋】：
[1]京口：今江蘇鎮(zhèn)江。瓜洲：在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南面。
[2]鐘山：今南京市紫金山。
【簡(jiǎn)析】：
詩(shī)人乘船路過(guò)瓜洲，懷念金陵(南京)故居，因作此詩(shī)。京口和瓜洲之間只隔著一條長(zhǎng)江，我所居住的鐘山隱沒(méi)在幾座山巒的后邊。暖和的春風(fēng)啊，吹綠了江南的田野;明月喲，什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里?
【賞析】
王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，北宋臨川(今江西臨川縣)人，是我國(guó)封建社會(huì)一位身體力行致力于改革的杰出的政治家，也是宋代著名的思想家和文學(xué)家。據(jù)史料記載，王安石1069年開(kāi)始推行新法，數(shù)年后，因新舊黨爭(zhēng)十分激烈，宋神宗終于下令“權(quán)罷新法”，王安石也被迫辭官。晚年在鐘山過(guò)著隱居生活。
據(jù)說(shuō)王安石辭官的第二年，皇帝又起用他，召他進(jìn)京。一日，詩(shī)人乘船路過(guò)瓜洲，因懷念金陵故居，在船停泊瓜州小憩時(shí)，王安石立在船頭遠(yuǎn)眺，看到京口和瓜州就隔著一條長(zhǎng)江，鐘山也只是相隔著幾座大山，春風(fēng)已經(jīng)吹到了江南，大地又是一片春光，他想到這里，不禁又想起自己推行的變法運(yùn)動(dòng)，他深信自己一定會(huì)使變法成功，怎奈朝廷內(nèi)部斗爭(zhēng)尖銳，自覺(jué)前途迷惘，不由又觸動(dòng)了對(duì)家鄉(xiāng)的情思。面對(duì)此情此景，詩(shī)人不由吟出了一首七言絕句：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還?”在這四句詩(shī)中詩(shī)人特別喜歡“春風(fēng)又到江南岸”一句，因?yàn)榇猴L(fēng)暗示了他推行的變法運(yùn)動(dòng)，可是，又覺(jué)得“到”這個(gè)字用得還不夠生動(dòng)，他想改成“入”和“過(guò)”，后來(lái)又想到了“滿(mǎn)”，又都覺(jué)得不滿(mǎn)意。整整想了一夜，卻沒(méi)有結(jié)果。第二天一早，他又來(lái)到船頭，忽然看到江岸一片蔥綠，于是心中一亮，這個(gè)“綠”字就此誕生了,春風(fēng)又綠江南岸”因此成了千古名句，這首詩(shī)也成了流傳千古的名作。
《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小詩(shī)，它抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。從詩(shī)題中我們又知道，詩(shī)人的立足點(diǎn)是在長(zhǎng)江北岸的瓜洲。
“京口瓜洲一水間”寫(xiě)的是遠(yuǎn)眺所見(jiàn)，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到“京口”與“瓜洲”這么近，中間只隔一條江水，由此聯(lián)想到家園所在的鐘山也只不過(guò)隔了幾座大山，也不遠(yuǎn)了，于是水到渠成地就有了“鐘山只隔數(shù)重山”。前者寫(xiě)的是所見(jiàn)，而后者寫(xiě)的是所想，這一想，就為讀者提供了豐富的形象再塑空間。同時(shí)，“鐘山只隔數(shù)重山”不僅寫(xiě)了瓜洲與鐘山之間并不遙遠(yuǎn)的距離，也流露了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的濃濃的情懷。
“春風(fēng)又綠江南岸”不僅點(diǎn)出了時(shí)令已是春天，也不僅僅是描繪“江南岸”的春色，其中一個(gè)“又”字，又深深地蘊(yùn)含了詩(shī)人多年的企盼。春風(fēng)吹過(guò)江南已不知多少次，江南的田野山川也不知綠了多少回，如今春風(fēng)依舊，明月依然，思鄉(xiāng)之情也在，可是詩(shī)人自己又身在何處?再看句中的“綠”字，它也不單單是今年吹綠了“江南岸”，而是年復(fù)一年，不止一次地“綠”遍千山萬(wàn)水，就連整個(gè)江南都被染出了靈氣，卻終究難以染綠游子此時(shí)的思鄉(xiāng)情結(jié)。“明月何時(shí)照我還”是由“春風(fēng)又綠江南岸”觸動(dòng)詩(shī)人的思鄉(xiāng)情懷自然引發(fā)而來(lái)，詩(shī)人滿(mǎn)目新綠，想起春風(fēng)已經(jīng)不止一次吹綠大江南岸，可自己依然不知道什么時(shí)候才能回到久別的故鄉(xiāng)，不覺(jué)寄情于明月：皎潔的明月啊，你什么時(shí)候才能陪伴著我回歸故里呢?再一次表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的深情。
詩(shī)人在詩(shī)作中十分注重用詞的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性與形象化，“綠”字原本是一個(gè)形容詞，可在詩(shī)中卻是“吹綠”的意思，這在古漢語(yǔ)中叫做使動(dòng)用法，是形容詞的動(dòng)詞妙用，足見(jiàn)詩(shī)人遣詞造句的非凡功力。
《登飛來(lái)峰》
年代: 宋 作者: 王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山 一作：飛來(lái)峰)
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣 一作：自緣)
分類(lèi)標(biāo)簽：哲理詩(shī)
作品賞析
塔指紹興城南飛來(lái)山(又名寶林山、塔山)上的應(yīng)天塔
�、佗诰鋵�(xiě)景，①句實(shí)寫(xiě)，②句虛寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，組成一幅壯麗的美景。“千尋”寫(xiě)其高。③④句景、情、理相結(jié)合。這是一首哲理詩(shī)，表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿(mǎn)信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負(fù)。
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別有佳處愜人意——說(shuō)《登飛來(lái)峰》與《題西林壁》
湯文熙
清代紀(jì)昀說(shuō)：“東坡、半山，旗鼓對(duì)壘，似應(yīng)別有佳處，方愜人意�！�(《批點(diǎn)蘇文忠公詩(shī)集卷二十三》)認(rèn)為蘇軾與王安石在新法上政見(jiàn)分馳，互相對(duì)峙，似乎冰炭不能相容，故希望這兩位奇人在別的事情上能有某種相通之處，才能使人們滿(mǎn)意。
其實(shí)，蘇軾與王安石雖然年齡相差15歲，確有很多事跡不獨(dú)相通，而且巧合。比如：兩人都21歲進(jìn)士及第，享年都65歲。王安石號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡，字號(hào)用意的情趣隱合。蘇軾解職黃州、赴任汝州、途經(jīng)金陵時(shí)，曾與王安石一起居留一月之久。據(jù)蘇軾在《與荊公書(shū)》中吐露，兩人曾相約在金陵買(mǎi)田卜鄰，相從林下。兩人平素多有詩(shī)歌唱和，并且見(jiàn)解吻合。據(jù)《西清詩(shī)話》：王安石在蔣山時(shí)，以近作《寄蔡氏女》示蘇軾，蘇軾看后說(shuō)：“離騷句法，乃今見(jiàn)之�！蓖醢彩嗾f(shuō)：“非你見(jiàn)諛，我亦自負(fù)如此�！庇謸�(jù)宋人筆記稱(chēng)：王安石在鐘山，有人自京師來(lái)，王安石問(wèn)：蘇軾近來(lái)有無(wú)詩(shī)作?來(lái)人說(shuō)：近聞蘇軾游廬山，有《題西林壁》一絕，即誦之。王安石聽(tīng)后，頷首稱(chēng)善。兩人都以文章盛名躋身于唐宋古文八大家之列。如此等等，不一而足。這些相通巧合的事跡使人感到，半山與東坡似乎是一對(duì)傳奇人物。這里有二人的詩(shī)作為證：一是王安石的《登飛來(lái)峰》，一是蘇軾的《題西林壁》。
《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層�！�
《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！�
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿(mǎn)回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書(shū)的先聲，實(shí)行新法的前奏�！额}西林壁》為蘇軾47歲時(shí)所作。元豐七年(1084)四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時(shí)，途次江西游廬山，寫(xiě)下此詩(shī)。這首詩(shī)是他總結(jié)廬山之游的絕唱。《東坡志林》第7條載：“仆廬山詩(shī)盡于此矣”，可見(jiàn)這首詩(shī)是蘇軾的精心力構(gòu)，也是他勘透世情的杰作，悟徹人生的妙諦。兩詩(shī)寫(xiě)作，一先一后，時(shí)間相隔34年，一寫(xiě)登飛來(lái)峰，一寫(xiě)游廬山，地點(diǎn)相去一二千里。然而對(duì)讀比較兩詩(shī)，總覺(jué)字里行間似有同出一轍的蛛絲馬跡。
《登飛來(lái)峰》層次井然，安排穩(wěn)妥。起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，據(jù)《杭州圖經(jīng)》：峰自天竺飛來(lái)，故名。而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫(xiě)登臨之高險(xiǎn)。承句寫(xiě)目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹(shù)，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之�！币源蓑�(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。轉(zhuǎn)句直入情語(yǔ)，著“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人�！备≡普谕邸�，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也�！蓖蹙浼从么艘狻Ｋ�有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真�！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊�，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飛來(lái)峰上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無(wú)縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
《題西林壁》為蘇軾游廬山在西林寺題壁之作。西林即西林寺，晉江州刺史陶范所建，為廬山重要景觀之一。蘇軾《東坡志林》第7條《記游廬山》說(shuō)：“往來(lái)山南北十余日，以為勝絕”，“最后與總老同游西林，又作一絕云”，即指此詩(shī)。他先后寫(xiě)了7首廬山記游詩(shī)，這是最后一首。這首詩(shī)對(duì)廬山作總體描述，作者立足西林寺，全詩(shī)景狀從平視、俯視中寫(xiě)出。起句寫(xiě)廬山橫面?zhèn)让娴纳絼?shì)，平視廬山，奇勢(shì)疊出。概括精密準(zhǔn)確，描繪細(xì)膩生動(dòng)。廬山的峰嶺走向，基本如此。據(jù)南山宣律師《感通錄》：廬山有七座主要山嶺，一起向廬山之東，會(huì)合而成山峰，故姚寬的《西溪叢語(yǔ)》說(shuō)：“因知東坡‘橫看成嶺側(cè)成峰’之句，有自來(lái)矣�！背芯鋵�(xiě)廬山遠(yuǎn)近高低的山勢(shì)，俯視廬山，變幻莫測(cè)，補(bǔ)足起句未盡之景。可見(jiàn)起、承兩句寫(xiě)景不失其真，狀難寫(xiě)之景如在目前。是景語(yǔ)，亦是情語(yǔ)。過(guò)去有的注本對(duì)這兩句的注解多有穿鑿，如施元之《施注蘇詩(shī)》卷二十一，特引《華嚴(yán)經(jīng)》中的話：“于一塵中，大小剎種種差別如塵數(shù)，平坦高下各不同，佛悉往詣”，來(lái)坐實(shí)“遠(yuǎn)近高低各不同”句所自來(lái)。又如《冷齋夜話》記黃庭堅(jiān)評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“此老于般若橫說(shuō)豎說(shuō)，了無(wú)剩語(yǔ)，非其筆端有舌，亦安能吐此不傳之妙�！贝擞帧吧ΠW不著”的贊語(yǔ)。似此注詩(shī)評(píng)詩(shī)，俱無(wú)足取，早有注家批駁，認(rèn)為“凡此種詩(shī)，皆一時(shí)性靈所發(fā)，若必胸有釋典，而后爐錘出之，則意味索然矣�！�(王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》卷二十三)轉(zhuǎn)、結(jié)二句作情語(yǔ)，以議論的筆觸，寓哲理于抒情之中，暢寫(xiě)人們習(xí)見(jiàn)的理念，即：人的主觀認(rèn)識(shí)，各自都有局限性。寥寥14字，道盡人情事理，故此詩(shī)一出，立成典故，雅俗咸通，競(jìng)相援引。從全詩(shī)看，后聯(lián)的理念，全從前聯(lián)的景語(yǔ)熔鑄鋪墊出來(lái)。理念的產(chǎn)生，來(lái)自奇幻瑰麗的想象，而雋永深刻的理趣，自會(huì)啟發(fā)出新鮮貼切的妙語(yǔ)。故歷代評(píng)家咸推此詩(shī)深含哲理，評(píng)價(jià)極高，最著者如《宋詩(shī)精華錄》卷二云：“此詩(shī)有新思想，似未經(jīng)人道過(guò)。”現(xiàn)代《唐宋詩(shī)詞探勝》說(shuō)此詩(shī)“善狀目前之景，又妙寄物外之理，兩者融洽無(wú)間”，非禪偈所能比擬，所評(píng)極是，似可定論。
通過(guò)兩詩(shī)對(duì)讀比較，可以得出這樣的結(jié)論：兩詩(shī)在立意、謀篇、煉句上不僅相通，而且巧合。從詩(shī)題看，王詩(shī)用動(dòng)詞“登”，蘇詩(shī)用動(dòng)詞“題”，都用地名作賓語(yǔ)，構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)。從體例看，兩詩(shī)都是寫(xiě)景七絕。從全篇的立意構(gòu)思看，王詩(shī)借寫(xiě)景抒發(fā)壯懷，句句入扣;蘇詩(shī)借寫(xiě)景暢言事理，字字入微，且都寓情理于詩(shī)境之中。從章法看，都是前聯(lián)寫(xiě)景，后聯(lián)抒情。從表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)看，兩詩(shī)的情語(yǔ)中幾個(gè)用字幾乎雷同。如王詩(shī)轉(zhuǎn)句用“不畏”承上啟下作過(guò)渡，蘇詩(shī)轉(zhuǎn)句用“不識(shí)”承上啟下作過(guò)渡，各自的關(guān)照都極穩(wěn)妥，又如兩詩(shī)都用“只緣”導(dǎo)引結(jié)穴;又如王詩(shī)的“身在最高層”與蘇詩(shī)的“身在此山中”也相同。由此看來(lái)，兩詩(shī)的相通與巧合，達(dá)到逼肖，如出一轍。真是英雄所見(jiàn)極同，何其相似乃爾!世界上有這樣的奇人奇詩(shī)，豈不是愜人心意的一大佳事么!
王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景 篇3
泊船瓜洲
朝代：宋代
作者：王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
譯文：
京口和瓜洲不過(guò)一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。
溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時(shí)候才能夠照著我回家呢？
注釋?zhuān)?/strong>
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2.綠：吹綠。
3.京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
4.瓜洲：鎮(zhèn)名，在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長(zhǎng)江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。
5.一水：一條河。古人除將黃河特稱(chēng)為“河”，長(zhǎng)江特稱(chēng)為“江”之外，大多數(shù)情況下稱(chēng)河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長(zhǎng)江。一水間指一水相隔之間。
6.鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。
創(chuàng)作背景：
宋景佑四年（1037年），王安石隨父居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長(zhǎng)大的，對(duì)鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）；次年被任命為同乎章事（宰相），開(kāi)始推行變法。由於反對(duì)勢(shì)力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩(shī)寫(xiě)於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。
《泊船瓜洲》的寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)期以來(lái)也有爭(zhēng)議，雖然都認(rèn)為寫(xiě)于王安石晚期，但具體的說(shuō)法主要有三種意見(jiàn)：①宋神宗熙寧元年（1068），王安石自江寧府赴京任翰林學(xué)士，途經(jīng)瓜洲后所作；②神宗熙寧七年（1074），王安石第一次罷相自京還金陵；途經(jīng)瓜洲時(shí)所作；③神宗熙寧八年（1075），王安石第二次拜相；自江寧赴京途經(jīng)瓜洲時(shí)所作。
賞析：
“首句‘京口瓜洲一水間’，以愉快的筆調(diào)寫(xiě)他從京口渡江，抵達(dá)瓜洲，‘一水間’三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句‘鐘山只隔數(shù)重山’，以依戀心情寫(xiě)他對(duì)鐘山的回顧，第三句‘春風(fēng)又綠江南岸’，描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的心情相諧合，‘春風(fēng)’一詞，既是寫(xiě)實(shí)，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開(kāi)創(chuàng)變法的新局面�！G’字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿，這種心愿，至結(jié)句始明白揭出�！保绱藦�(qiáng)化政治色彩來(lái)解析《泊船瓜洲》詩(shī)的詩(shī)意，是很有代表性的。
但這樣的解析，卻存在著無(wú)法自圓其說(shuō)的自相矛盾處：詩(shī)人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩(shī)人此次復(fù)出還政，可謂春風(fēng)得意，大喜過(guò)望，那所謂的“明月何時(shí)照我還”的戀鄉(xiāng)情緒，不過(guò)是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認(rèn)真對(duì)待的�！按猴L(fēng)又綠江南岸”，骨子里說(shuō)的是對(duì)皇恩的感激，是對(duì)新法實(shí)施前景的樂(lè)觀描繪，是詩(shī)人內(nèi)心的還朝施政喜悅的移情于景，詩(shī)的感情基調(diào)是歡快的，樂(lè)觀的。
上述兩論，是歷來(lái)解讀《泊船瓜洲》詩(shī)的論點(diǎn)中最具代表性的，但把該詩(shī)作為政治抒情詩(shī)來(lái)解讀，是既不符合詩(shī)人作詩(shī)時(shí)特定的際遇和心境，也不切合詩(shī)作自身建構(gòu)的藝術(shù)形象的內(nèi)蘊(yùn)的�！恫创现蕖窇�(yīng)是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)，它的感情基調(diào)應(yīng)是憂郁傷感的，是毫無(wú)輕松、喜悅、樂(lè)觀的色彩可言的。
詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，已是五十五歲的老人了。幾年來(lái)，圍繞著新法舊法，朝廷上無(wú)休止地爭(zhēng)論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來(lái)就有些消極思想的王安石，在經(jīng)歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對(duì)從政產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫(xiě)下了許多描繪自然風(fēng)光、抒寫(xiě)閑情逸趣的詩(shī)作。對(duì)于這次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲準(zhǔn)。因而他這次的上任，從心情上說(shuō)，是十分勉強(qiáng)的。而在他上任以后，又多次請(qǐng)求解除宰相職務(wù)，并終于在復(fù)出后的第二年，如愿以?xún)數(shù)卦俣攘T相，重又回到家鄉(xiāng)江寧，過(guò)起了舒心適意的隱居生活。
從這次短暫的復(fù)出過(guò)程可以看出，重新還朝施政并非王安石所期盼的'，所熱衷的，相反地他還把復(fù)出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見(jiàn)，在這樣的際遇心境下寫(xiě)作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿(mǎn)憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對(duì)即將遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，他又怎么可能會(huì)以“春風(fēng)又綠江南岸”喻皇恩浩蕩，抒發(fā)什么如愿以?xún)數(shù)臑閺?fù)出而欣喜的感情呢？ 再?gòu)脑?shī)作本身看。詩(shī)的結(jié)句“明月何時(shí)照我還”是全詩(shī)的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩(shī)定下了憂郁、傷感的感情基調(diào)，明白無(wú)誤地告訴人們，詩(shī)人對(duì)復(fù)出還政并無(wú)如愿以?xún)數(shù)南矏偅鼰o(wú)急不可待的熱切。相反，詩(shī)人還遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)京城，家鄉(xiāng)還未從視線中消失，內(nèi)心里就已真誠(chéng)地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭，這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月“何時(shí)”送我而還？仕途險(xiǎn)惡，吉兇難測(cè)，那“何時(shí)”二字是詩(shī)人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)險(xiǎn)惡仕途的擔(dān)憂，對(duì)施行新法前途的顧慮。詩(shī)意憂思深切，格調(diào)也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長(zhǎng)嘆，是詩(shī)人抑郁消沉心態(tài)的真實(shí)自然的流露。
從結(jié)句定下的鄉(xiāng)愁沉重憂切的感情基調(diào)反觀，“京口瓜洲一水間”也不可能是在時(shí)間上強(qiáng)調(diào)船行之快來(lái)寫(xiě)詩(shī)人心情的輕松愉快了，它與“鐘山只隔數(shù)重山”一樣，都是從空間上強(qiáng)調(diào)家鄉(xiāng)的山山水水離此時(shí)旅次江北瓜洲的詩(shī)人距離之近。此時(shí)詩(shī)人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔數(shù)重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩(shī)人心理距離上的遠(yuǎn)。因?yàn)榧亦l(xiāng)雖如此之近，但可望而不可及，看近實(shí)遠(yuǎn)。而且隨著時(shí)間的推移，距離還會(huì)越來(lái)越大，更何況這一去又不知何時(shí)才能回來(lái)，不知何時(shí)才能再見(jiàn)到這家鄉(xiāng)的山山水水，甚至他可能還會(huì)更為悲觀地想到，將來(lái)還能不能再回到自己的家鄉(xiāng)。
詩(shī)人在這里運(yùn)用了以近寫(xiě)遠(yuǎn)、相反相成的藝術(shù)手法，委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人憂惋深切、無(wú)可奈何的傷感心情，展現(xiàn)了詩(shī)人心靈深處的巨大的失落感、孤獨(dú)感。其實(shí)，一水長(zhǎng)江，數(shù)重大山，相間相隔的空間上的距離也是很大的，詩(shī)人反以近寫(xiě)之，也是為了強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈依戀，是戀戀不舍的思鄉(xiāng)愛(ài)鄉(xiāng)眷鄉(xiāng)之情的自然流露，又何來(lái)輕松愉快的喜悅心情呢？
正因?yàn)檫@首詩(shī)的主旨是濃濃的鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，所以詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”的重心，也不是像一般論者所說(shuō)的落在了對(duì)江南春天美景的描繪上，它的語(yǔ)言重心不是“綠”字而是“又”字。而人們之所以特別欣賞“綠”的形容詞用作動(dòng)詞對(duì)春天美景的生動(dòng)形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續(xù)筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實(shí)王安石在這里并不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩(shī)句的重心放在“又”字而非“綠”字上，他要表達(dá)的是“春風(fēng)”尚且有情，還知道一年一度“又綠江南岸”，而詩(shī)人自己呢，卻不得不在“春風(fēng)又綠江南岸”的時(shí)候，離開(kāi)江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途。這一去，前途吉兇莫測(cè)，不知何時(shí)才“又”能回到江南的家中呢？一個(gè)“又”字，融情于景，實(shí)在是詩(shī)人滿(mǎn)心難以排遣的無(wú)限鄉(xiāng)愁的真實(shí)寫(xiě)照。
正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢(shì)，結(jié)句的“明月何時(shí)照我還”的抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來(lái)，把鄉(xiāng)愁的抒寫(xiě)發(fā)揮到了極致。由此看來(lái)，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩(shī)，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩(shī)。
王安石《泊船瓜洲》創(chuàng)作背景 篇4
作品原文
泊船瓜洲
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
作品注釋
1、泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
2、京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。
3、瓜洲：鎮(zhèn)名，在長(zhǎng)江北岸，揚(yáng)州南郊，即今揚(yáng)州市南部長(zhǎng)江邊,京杭運(yùn)河分支入江處。
4、一水：一條河。古人除將黃河特稱(chēng)為“河”，長(zhǎng)江特稱(chēng)為“江”之外，大多數(shù)情況下稱(chēng)河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等。這里的“一水”指長(zhǎng)江。一水間指一水相隔之間。
5、間：根據(jù)平仄來(lái)認(rèn)讀jiàn四聲。
6、鐘山：今南京市紫金山。
7、綠：吹綠，拂綠。
8、還：回。
作品譯文
京口和瓜洲之間只隔著一條長(zhǎng)江，我所居住的鐘山隱沒(méi)在幾座山巒的后面。暖和的春風(fēng)啊，吹綠了江南的田野，明月什么時(shí)候才能照著我回到鐘山下的家里？
創(chuàng)作背景
宋景佑四年（1037年），王安石隨父王益定居江寧（今江蘇南京），王安石是在那里長(zhǎng)大的，對(duì)鐘山有著深厚的感情。神宗熙寧二年（1069），王安石被任命為參知政事（副宰相）；次年被任命為同平章事（宰相），開(kāi)始推行變法。由於反對(duì)勢(shì)力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務(wù)。這首詩(shī)寫(xiě)於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進(jìn)京之時(shí)。
《泊船瓜洲》的寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)期以來(lái)也有爭(zhēng)議，雖然都認(rèn)為寫(xiě)于王安石晚期，但具體的說(shuō)法主要有三種意見(jiàn)：①宋神宗熙寧元年（1068），王安石應(yīng)召自江寧府赴京任翰林學(xué)士，途經(jīng)瓜洲后所作；②神宗熙寧七年（1074），王安石第一次罷相自京還金陵；途經(jīng)瓜洲時(shí)所作；③神宗熙寧八年（1075），王安石第二次拜相；自江寧赴京途經(jīng)瓜洲時(shí)所作。
賞析評(píng)價(jià)
詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明詩(shī)人的立足點(diǎn)。
首句“京口瓜洲一水間”寫(xiě)了望中之景，詩(shī)人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水�！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。
次句“鐘山只隔萬(wàn)重山”，以依戀的心情寫(xiě)他對(duì)鐘山的回望，王安石于景佑四年（1037年）隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山�！爸桓簟眱勺謽O言鐘山之近在咫尺。把“萬(wàn)重山刀的間隔說(shuō)得如此平常，反映了詩(shī)入對(duì)于鐘山依戀之深；而事實(shí)上，鐘山畢竟被“萬(wàn)重山”擋住了，因此詩(shī)人的視線轉(zhuǎn)向了江岸。
第三句“春風(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。這是因?yàn)椋?/p>
一、前四字都只從風(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶骨，以此描寫(xiě)看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性；“綠”字則開(kāi)拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫(xiě)出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。
二、本句描繪的生機(jī)盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風(fēng)”一詞，既是寫(xiě)實(shí)，又有政治寓意�！按猴L(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復(fù)王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對(duì)此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅(qū)散政治上的寒流，開(kāi)創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達(dá)，最微妙，最含蓄。
三、“綠”字還透露了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩(shī)的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上斗爭(zhēng)的尖銳復(fù)雜，對(duì)于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強(qiáng)，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強(qiáng)大阻力，他本人也受到反對(duì)派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對(duì)他產(chǎn)生了很大的吸引力。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸？”，都是把草綠與思?xì)w聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩(shī)意，表達(dá)了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結(jié)句始明白揭出。
毋庸諱言，用綠字描寫(xiě)春風(fēng)，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽(tīng)新鶯百?lài)矢琛罚骸按猴L(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺(jué)春好�！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“春風(fēng)何時(shí)至？已綠湖上山�！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門(mén)綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現(xiàn)思想感情的深度來(lái)說(shuō)，上述數(shù)例，而“山門(mén)”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動(dòng)感，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。
結(jié)句“明月何時(shí)照我還”，從時(shí)間上說(shuō)，已是夜晚。詩(shī)人回望既久，不覺(jué)紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對(duì)鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結(jié)尾以設(shè)問(wèn)句式表達(dá)了這一想法。
斟酌軼事
喜愛(ài)改詩(shī)是王安石的一大特點(diǎn)。他為同時(shí)的人改詩(shī)，也為古人改詩(shī)，《彥周詩(shī)話》評(píng)論他改謝貞的《春日閑居詩(shī)》，將“風(fēng)定花猶舞”中的“舞”字改作“落”字：“其語(yǔ)頓工”。至於自己的詩(shī)，那就更用得“干錘百煉”四個(gè)字了。這首《泊船瓜洲》就是一個(gè)例證。據(jù)洪邁《容齊齋筆》卷八記載：吳中士人藏有這首詩(shī)的原稿，初寫(xiě)時(shí)是“又到江南岸”，自己圈去“到”字，注曰“不好”；繼而改為“過(guò)”，又圈去；再改為“入”、“滿(mǎn)”……這樣一共改了十幾個(gè)字，最后才定為“綠”字。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，人稱(chēng)半山居士。謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公，自號(hào)臨川先生。封舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱(chēng)王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷）人，杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。著有《臨川先生文集》，現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《游褒禪山記》。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
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