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王安石《傷方仲永》翻譯及賞析
導(dǎo)語：《傷仲永》語言精當(dāng)，說明了后天教育的重要性，以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)網(wǎng)小編為您整理的《傷仲永》的翻譯及賞析，希望對您有所幫助!
《傷仲永》
作者：王安石
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識書具，
忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，
即書詩四句，并自為其名。
其詩以養(yǎng)父母、收族為意，
傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩立就，
其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，
或以錢幣乞之。
父利其然也，
日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。
明道中，從先人還家，
于舅家見之，十二三矣。
令作詩，不能稱前時之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，
復(fù)到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，
不受之人，且為眾人;
今夫不受之天，固眾人，
又不受之人，得為眾人而已耶?
注釋：
1、傷：哀傷，嘆惜;對……感到惋惜(意動用法)
2、金溪：地名，現(xiàn)江西金溪縣。
3、民：百姓。
4、世：世代。
5、隸(lì)：屬于。
6、耕(gēng)：耕種勞作，耕田。世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
7、異焉：對此感到詫異。
8、年：歲。
9、未：不;沒有。
10、嘗：曾經(jīng)。
11、識：認(rèn)識。
12、書具：書寫工具。
13、忽：忽然。
14、啼(tí)：哭叫，大哭。
15、求：索求，索要。
16、異：對……感到詫異(意動用法)。
17、焉：于此，對此。
18、旁近：附近，這里指鄰居。
19、與：給。
20、即：立即，立刻。
21、書：書寫，寫。
22、并：并且。
23、自：自己。
24、為：題上。
25、名：名字。
26、其：他的。
27、以：把。
28、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍(shàn)養(yǎng)。
29、收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團(tuán)結(jié)。
30、為：當(dāng)做，作為。
31、意：內(nèi)容
32、傳：傳送。
33、一：全。
34、觀：觀看。
35、自：從。
36、是：此。
37、以……為意：以……當(dāng)作詩的內(nèi)容。
38、秀才：指一般學(xué)識優(yōu)秀的士人。
39、指：指定。
40、作：寫。
41、立：立刻。
42、就：完成。
43、其：代指這首詩。
44、文：文采。
45、理：道理。
46、皆：都。
47、可：值得。
48、觀：欣賞。
49、者：……的地方(方面)。
50、邑(yì)人：同(鄉(xiāng))縣的人。
51、奇：對……感到驚奇(奇怪)。(意動用法)
52、之：代指仲永的才華。
53、稍稍：漸漸。
54、賓客：這里指以賓客之禮相待的意思;把……當(dāng)作賓客。(賓客在本文是意動用法)
55、其：他的，代仲永的。
56、或：有的人。
57、以：用。
58、乞(qǐ)：求取。
59、之：它，代仲(zhòng)永的詩。
60、利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的(意動用法)。利，認(rèn)為……有利可圖。其，這樣;然，這樣(同義復(fù)用)。
61、日：每天。
62、扳(pān)：通“攀”，牽，引。
63、環(huán)：四處，到處。
64、謁(yè)：拜訪。環(huán)謁：四處拜訪。
65、使：讓。
66、余：第一人稱代詞，我。
67、聞：聽說，聽聞。
68、之：代詞，代這件事。
69、明道：宋仁宗(趙禎)年號(1032——1033)。
70、從：跟隨。
71、先人：意為先父，指王安石死去的父親。
72、還：返回。
73、于：在。
74、令：讓，使。
75、作：寫作，書寫，作詩。
76、稱(chèn)：相當(dāng)，相稱。
77、前時之聞：以前的名聲。時：時候。之：的。聞：傳聞。
78、自：從。
79、復(fù)：又，再。
80、問：詢問。
81、焉：指方仲永的情況。
82、泯(mǐn)然眾人矣：這里指方仲永原有的特點完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語氣詞。
83、王子：王安石的自稱。
84、通悟：通達(dá)聰慧。
85、受：承受，來自。
86、不至：沒有達(dá)到(要求)。
87、彼其：他。彼：他。其：他。(同義復(fù)用)
88、且：尚且。
89、固：本來。
90、得：能夠。
91、卒(zú)：最終，最后。
92、夫：讀“fú”。那些的意思。
93、受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。
94、賢于材人：勝過有才能的人。賢，勝過，超過。材人，有才能的人。
95、受于人：指后天所受的教育。天，人對舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。
96、得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎?意思是比普通人還不如。耶[yé]，語氣詞。
翻譯：
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長到5歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父(亡父)回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，和普通人沒有什么區(qū)別了。”
王安石說：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?
賞析：
本文見聞得當(dāng)，借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇;議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過方仲永這一實例說明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長的思考。
本文的語言十分精當(dāng)。敘事部分僅以二百三十四字就完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，議論部分也不過七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景;一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài);“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上;“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài);()“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴(yán)謹(jǐn)。對本文語言精當(dāng)?shù)奶攸c，可以逐詞逐句體察、品味。
本文語言平實而又不乏感情色彩。字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，突出了主題，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點。
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