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桂枝香 宋 王安石
王安石的《桂枝香·金陵懷古》此詞大約作于王安石第二次被罷相、出知江寧府的時候，時間在宋神宗熙寧九年之后。
桂枝香·金陵懷古
宋·王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
賞析
金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。
詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起;江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時現(xiàn);一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫圖難足”啊! 詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂(這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意)。最后六朝君主就像走馬燈似地一個接一個地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。
王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的(府治即今南京市)，兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識，表達(dá)了他對北宋社會現(xiàn)實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。同時，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。北宋當(dāng)時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無力。王安石這首詞全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一起，自成一格�！稓v代詩余》引《古今詞話》說：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。”王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。
譯文
登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開始索肅。千里奔流的長江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。江上的小船張滿了帆迅疾駛向夕陽里，岸旁迎著西風(fēng)飄/拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。彩色繽紛的畫船出沒在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時而停歇時而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。
回想往昔，奢華淫逸的生活無休止地互相競逐，感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國悲恨接連相續(xù)。千古以來憑欄遙望，映入眼簾的景色就是如此，可不要感慨歷史上的得失榮辱。六朝的`風(fēng)云變化全都消逝隨著流水，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時時放聲歌唱《后庭》遺曲。
注釋
登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。
故國：舊時的都城，指金陵。
千里澄江似練：形容長江像一匹長長的白絹。語出謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”澄江，清澈的長江。練，白色的絹。
如簇：這里指群峰好像叢聚在一起。簇，叢聚。
去棹(zhào)：往來的船只。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。
星河鷺(lù)起：白鷺從水中沙洲上飛起。長江中有白鷺洲(在今南京水西門外)。星河，銀河，這里指長江。
畫圖難足：用圖畫也難以完美地表現(xiàn)它。
豪華競逐：(六朝的達(dá)官貴人)爭著過豪華的生活。競逐：競相仿效追逐。
門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門(南門)外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂。
悲恨相續(xù)：指亡國悲劇連續(xù)發(fā)生。
憑高：登高。這是說作者登上高處遠(yuǎn)望。
漫嗟榮辱：空嘆什么榮耀恥辱。這是作者的感嘆。
六朝：指三國吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳六個朝代。它們都建都金陵。
商女：歌女。
《后庭》遺曲：指歌曲《玉樹后庭花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，后人認(rèn)為是亡國之音。
王安石《桂枝香.金陵懷古》教學(xué)設(shè)計
一.教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者“吊古傷今”的寫作手法
2.體會作者蘊含于詞中的深沉感情
3.背誦整首詞
二.教學(xué)難點
體會作者蘊含于詞中的深沉感情
三.教學(xué)準(zhǔn)備
1.幻燈片(自制)
2.錄音機(jī)
四.課時安排
1課時
五.教學(xué)過程
1.導(dǎo)入
同學(xué)們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數(shù)的輝煌，同時也給我們留下了無數(shù)的傷痛。而我們的前輩先哲們面對這波瀾壯闊的歷史畫卷時，都以自己獨特的方式進(jìn)行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠懷古跡的不朽篇章。如左思的《詠史》、李白的《越中覽古》、杜甫的《詠懷古跡》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》等等等等。而其中又以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》最為有名。我為大家朗誦一遍。(放音樂和《念奴嬌·赤壁懷古》的幻燈片)
師問：“這首詞給你們的第一印象是什么?”
生答：“雄壯、豪放、有氣勢!”師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時，面對滔滔江水，聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生體驗。也是蘇軾豪放詞的代表作。今天，我們要學(xué)習(xí)的也是一首氣勢雄壯的懷古之作，它是與蘇軾同時代的另一位大文豪王安石的作品，在這首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗?zāi)?現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)王安石的內(nèi)心世界。(板書標(biāo)題)
2.互動交流(上片)
師說：“請大家翻到文學(xué)作品選讀的68頁。”
師說：“我們先一起把整首詞讀一遍，注意語速不要太快!”
師講：“通過預(yù)習(xí)提示的介紹，我們知道這首詞是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時所寫。當(dāng)時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后確是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的!首先，我們一起來看詞的上片。
師問：“詞的上片主要寫什么?”
生答：“寫景。”
師問：“寫作者在哪看到的景色?”
生答：“是作者登高遠(yuǎn)眺所看到的景色。”
師問：“那作者登高遠(yuǎn)眺的時間和環(huán)境怎樣?詞中有告訴嗎?”生答：“晚秋(深秋)、天氣蕭索。”
師問：“作者登高遠(yuǎn)眺看到了哪些景物呢?”(板書)
生答：“長江(橙江似練)、翠峰、船只(征帆去悼)、殘陽、酒旗(酒家)、彩舟、星河(長江)、白鷺。”(板書)
師說：“作者通過對這些意象的描繪，為我們展示了一幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要看書，請試著根據(jù)黑板上的圖示背誦。”
師問：“在如此的美景中，你們有其他的感覺嗎?”
生答：“似乎有冷清的感覺”
師講：“沒錯，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷落、蕭條的感覺。‘晚秋、殘陽、西風(fēng)’自古中國文人都有悲秋的習(xí)慣。如“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對秋空”、“蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中‘晚秋、殘陽、西風(fēng)’給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎?讓我們接著看詞的下片。
3.互動交流(下片)
師問：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一個典故：是當(dāng)敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個典型例子，因荒淫而亡國者又何止陳后主一人!這種”悲恨相繼“的亡國悲劇連續(xù)發(fā)生的原因是什么?”
生答：“是貪戀女色、不理國事”師問：“這只是表面現(xiàn)象，其實作者已于詞中告訴我們了，是那一句?”
生答：“繁華競逐”
師說：“對了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進(jìn)取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續(xù)的后果!”
師問：“有沒有同學(xué)愿意起來解釋‘千古憑高，對此漫嗟榮辱’這一句?”
生答：“后世之人登上高處，只會空嘆什么榮耀與恥辱!”
師問：“那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢?”
生答：“沒有?”
師問：“何以見得呢?作者有告訴嗎?”
生答：“至今商女，時時猶唱《后庭》遺曲。”
師問：“這是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花’這一句，但在此作者為什么還要強(qiáng)調(diào)‘至今’和‘時時’這兩個時間副詞?”生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長的一段時間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所以要強(qiáng)調(diào)‘至今’和‘時時’就是為了讓統(tǒng)治者對這種導(dǎo)致六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重演!”
師說：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是對歷史空空的'感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解!”
師說：“好的，大家對下片已有了一定的理解。我們一起來根據(jù)黑板的是的圖示把下片試著背誦一下。”
4.互動交流(拓展、提高)
師問：“學(xué)完了王安石的《桂枝香·金陵懷古》，我們再回頭把蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》聯(lián)系起來。這兩首都是懷古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體驗上著眼，二人有沒有差別?大家可與前后左右的同學(xué)自由討論，再起來回答。”
師總結(jié)說：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對于自我人生價值的關(guān)照，是道家個體精神的集中體現(xiàn);而王安石的《桂枝香·金陵懷古》卻是對于國家命運、前途的擔(dān)憂，是對社會的關(guān)照，這是儒家‘居高位則憂其民，退居江湖則憂其君’的兼濟(jì)天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國社會都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就老師而言，老師認(rèn)同道家那種對人個體發(fā)展的關(guān)照。但同時，老師更傾向于儒家那種積極進(jìn)取、探索和對國家社會的關(guān)注的精神。而在今天，于我們在座的各位同學(xué)而言，那就要求大家不要只作那種‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’的書呆子，而要在學(xué)好本領(lǐng)的同時投更多目光去關(guān)注我們社會的發(fā)展，關(guān)注我們國家的發(fā)展。
師說：“由于時間關(guān)系，我們的討論暫時就到這兒。在座的同學(xué)還話要說的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續(xù)碰撞，產(chǎn)生更多的火花!”
師說：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中感情的把握!”
師說：“很好，今天的課就上到這兒，下課!”
六.板書設(shè)計桂枝香 金陵懷古
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