王安石《桂枝香·金陵懷古》的相關(guān)練習(xí)
《桂枝香·金陵懷古》是宋代文學(xué)家王安石的詞作。此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。下面是小編為大家搜集整理的王安石《桂枝香·金陵懷古》的相關(guān)練習(xí)，希望能對大家有所幫助！
【原文】：
桂枝香金陵懷古
王安石
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。
【注釋】：
1、謾?quán)担嚎諊@。
2、此詞大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。②門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂，演唱《玉樹后庭花》。
“星河鷺起，畫圖難足”：長江白鷺飛起，再美的畫也畫不出。
【翻譯】、我登山臨水馳騁目力，正是建康晚秋的時候，天氣剛剛變得肅殺蕭索。千里長江澄澈得像一條白練，青翠的山峰像箭頭般尖利。來往的船只在殘陽中穿梭于江面上，酒旗背對著西風(fēng)斜斜地插著。五彩的畫船仿佛出沒在天邊淡淡的云層里，白鷺在銀河似的長江江面上飛起，就算是畫圖，也難以描繪得這般的清麗。感念往昔，人們競逐繁華�？蓢@隋兵已經(jīng)到了城門外面，然而陳后主和寵妃張麗華還在城樓頭上尋歡作樂，亡國的悲恨還在不斷地繼續(xù)著。千百年來憑高的人面對著這歷史遺跡，徒然嘆息榮辱興廢。六朝舊事隨著流水逝去不還，只有寒冷的煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠。直到如今，歌女還時時唱著《玉樹后庭花》的曲子。
【賞析】、這首詞是王安石晚年的作品，退居金陵時所寫。當(dāng)時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！
這首詞作于詞人第二次被罷相、出知江寧府的時候，通過對金陵（即南京）景物的贊美和對歷史興亡的感喟，寄托了自己對當(dāng)時朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。
上片側(cè)重寫景，寫詞人登高所見。在一派颯爽的晚秋天氣中，詞人登高臨遠(yuǎn)，大筆揮灑，描繪秋日晚暮江山如畫的景色，視野開闊，氣象壯觀。以“登臨送目”起首，指出地點和時間，并引出下文的景物描寫。結(jié)尾總收一筆，從側(cè)面概說此地風(fēng)物之美。
下片抒懷。詞人發(fā)六朝興亡的感慨，突出“門外樓頭”的舊事，其實是借古傷今，別有言外之意�！扒Ч拧倍淦鸸P高邁，從后人感懷的角度，把感嘆的深度和力度推向極致�！傲眱删淙谇槿刖�，把深深的古之幽情寄于寒煙、衰草、商女、后庭等一系列凄清的意象，效果立現(xiàn)。過去的雖然已經(jīng)過去，可至今猶唱的《后庭》遺曲不也是對今人的一種警醒嗎？
這首詞境界雄渾、闊大，傷懷吊古，暗寄諷諫之情，可以看出詞人對統(tǒng)治者的勸誡和憂國憂民的情懷，可謂蘊藉深沉。
【閱讀訓(xùn)練】：
一：
�、耪埪�(lián)系全詞闡述最后一句“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”的深刻含義。⑵綜合分析《桂枝香金陵懷古》《念奴嬌赤壁懷古》《永遇樂京口北固亭懷古》三首懷古詞作，請簡要概括懷古題材詞的一般特點。 （不超過100字）
3、試用自己的語言描繪“千里澄江似練，翠峰如簇”句中的景色。（2分）
4、詞的上片在寫景上有何特點？（2分）
5、作者在詩的末兩句寫到“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲” 有何用意？（2分）
二：
�。�1）“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”一句在全詞中有什么作用？（3分）
（2）“千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜�！睂崒懙桥R所見，請簡要說明在寫法上有何特點？（3分）
�。�3）這首詞采用借古諷今的手法，表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（4分）
三：
1、“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”給了我們哪些信息？
2、作者看到了哪些景象？請用口語把其中的景象表述一番。用了什么寫作手法？
3、作者看到這些景象，想到了什么？
4、往昔六朝統(tǒng)治者競逐繁華，作者舉了個例子，舉的什么例子？統(tǒng)治者的奢靡生活給他們帶來了怎樣的'后果？
5、后人以之為借鑒了沒有呢？
四：
1、王安石，號 。（1分）
2、對本詞分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）
A、“千里澄江似練”的“練”字，勾畫出千里江面似匹白絹，波光閃亮�！按浞迦绱亍钡摹按亍弊钟置枥L出青翠的山峰猶如一束束的箭簇，峻峭挺拔。
B、上片圍繞金陵秋色極盡渲染，以“畫圖難足”句作結(jié)，道出金陵美景用畫筆是難以完美地描繪出來的。
C、下片“念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)�！逼鸸P，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對六朝興亡的感慨之情。
D、本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評價》為：“金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱”。
3、結(jié)合作品，對下片劃線句加以賞析。（4分）
【參考答案】：
�、乓庠谡f明北宋一些人并未吸取南朝滅亡的教訓(xùn)，仍不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，仍在粉飾太平，尋歡作樂。
⑵①懷古實為傷今②多將當(dāng)時的國勢身世寫入③上闋多為寫景起興，下闋多為抒情議論④多用典，借歷史人物事件諷喻當(dāng)今⑤風(fēng)格多為雄渾豪放悲壯⑥往往有英雄相惜之意。
3、千里奔流的長江澄沏得好象一條白鏈，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。
4、“似”“如”二字運用比喻的手法，“彩舟”、“星河”，色彩對比鮮明；“云淡”、“鷺起”，動靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。
5、作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。
二：
�。�1）①“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景；
�、凇肮蕠秉c題（或“扣題”），為下片的懷古伏筆；
�、邸巴砬铩秉c明登臨季節(jié)，“天氣初肅”為寫景抒懷奠定基調(diào)。（3分，一點1分）
�。�2）①運用了比喻、擬人（“如簇”是好似爭相聚集在一起之意，應(yīng)屬擬人手法）、借代等修辭手法；②遠(yuǎn)近結(jié)合（或“由遠(yuǎn)而近”）；
③動靜結(jié)合（或“靜中有動”）；
④注意描畫景物的色彩。（3分，答出一點得1分，得滿3分為止。）
�。�3）①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈導(dǎo)致覆亡的歷史：
②批評人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)（千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨；商女至今猶唱《后庭》遺曲）；
�、哿髀读藢Ρ彼瓮醭荒軇罹珗D治的不滿情緒。（4分，一點2分，得滿4分為止。）
三：
1：答：地點—故國，季節(jié)—晚秋，氣候—初肅。“登臨送目”領(lǐng)起上片內(nèi)容。
2：答：作者看到了澄澈的長江、蒼翠的山峰、來來往往的船只、殘陽、斜插著的酒旗、彩舟、白鷺。登上金陵城頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，六朝故都正值深秋，天高氣爽。千里長江水色澄澈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一匹展開的白絹，碧綠的山峰像箭鏃一樣挺拔。殘陽夕照中，江中船只來來往往；江岸邊酒肆的酒簾背負(fù)秋風(fēng)斜插著。淡云藍(lán)天之下，畫船游動，洲上白鷺紛紛起舞，仿佛在銀河上飛翔，這美麗的景致，用圖畫也難以完美地表現(xiàn)它。作者用了動靜結(jié)合和用典的寫作手法。
3：答：作者想到了從前六朝統(tǒng)治者競逐繁華的生活，“念”字將作者的思緒從現(xiàn)在拉到了過去，從寫景轉(zhuǎn)到了議論和抒情。
4：答：作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。
5：答：沒有，“千古憑高對此，漫嗟榮辱”，千百年來文人騷客面對金陵山川，他們只是徒然嘆息榮辱興廢，但沒有站到應(yīng)有的高度去反思，沒有想到從中吸取歷史教訓(xùn)。而且現(xiàn)實中“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”，“至今”和“時時”兩個詞說明了到現(xiàn)在為止，這種競逐繁華的生活依然沒有改變，統(tǒng)治者仍舊沉浸在表面的歌舞升平中而不去警惕繁華背后的危機（教師點撥，從這里看得出來，王安石沒有像其他文人登臨懷古一樣，只是客觀地慨嘆興亡，而是有鮮明的現(xiàn)實針對性，用政治家的銳利眼光，總結(jié)六朝相繼滅亡的歷史教訓(xùn)，直斥現(xiàn)實朝政的積弊，鮮明地表達(dá)了自己的政見。吸取歷史的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家的見解。這也說明了這首詞立意高遠(yuǎn)）。
四：
1、 半山
2、 D，非“直抒胸臆”
3、作者化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。（1分）這三句借古諷今，（1分）委婉地勸告宋統(tǒng)治者莫蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵精圖治，富國強兵，抵御外患。（1分）用此三句作結(jié)尾，寓意深刻，催人警醒。（1分）
王安石
中國北宋政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。
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