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王安石《委任》原文和譯文
上學(xué)期間，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編精心整理的王安石《委任》原文和譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人主以委任為難，人臣以塞責(zé)為重。任之重而責(zé)之重，可也；任之輕而責(zé)之重，不可也。愚無(wú)他識(shí)，請(qǐng)以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可以止則止。至于一人之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)則不問其短情有忠偽信其忠則不疑其偽。其意曰：“我以其人長(zhǎng)于某事而任之，在他事雖短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在他人雖偽何害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之關(guān)中，無(wú)復(fù)西顧之憂；陳平亡命之虜也，出捐四萬(wàn)余金，不問出入；韓信輕猾之徒也，與之百萬(wàn)之眾而不疑。是三子者，豈素著忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間，而事以濟(jì)矣。
后世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛鄧通，猶逞申屠①之志；孝武不疑金、霍，終定天下大策。當(dāng)是時(shí)，守文②之盛者，二君而已。元、成之后則不然，雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅于外戚豎宦之寵，牽于帷嬙近習(xí)③之制，是以王道浸微，而不免負(fù)謗于天下也。中興之后，唯世祖④能馭大臣，以寇、鄧、耿、賈之徒為任職，所以威名不減于高祖。至于為子孫慮則不然，反以元、成之后，三公之任多脅于外戚、豎宦、帷嬙近習(xí)之人而致敗，由是置三公之任，而事歸臺(tái)閣，以虛尊加之而已。然而臺(tái)閣之臣，位卑事冗，無(wú)所統(tǒng)一，而奪于眾多之口，此其為脅于外戚、豎宦、帷嬙近習(xí)者愈矣。至于治有不進(jìn)，水旱不時(shí)，災(zāi)異或起，則曰三公不能燮理陰陽(yáng)而策免之，甚者至于誅死，豈不痛哉！沖、質(zhì)之后，桓、靈之間，因循以為故事。雖有李固、陳蕃之賢，皆挫于閹寺⑤之手，其余則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？此所謂任輕責(zé)重之弊也。
噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其忠則委之誠(chéng)可也。委之誠(chéng)者人亦輸其誠(chéng)，任之重者人亦荷其重，使上下之誠(chéng)相照，恩結(jié)于其心，是豈禽息鳥視⑥而不知荷恩盡力哉？故曰：“不疑于物，物亦誠(chéng)焉�！鼻姨K秦不信天下，為燕尾生⑦，此一蘇秦傾側(cè)數(shù)國(guó)之間，于秦獨(dú)以然者，誠(chéng)燕君厚之之謂也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國(guó)士待人者，人亦國(guó)士自?shī)^。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如耳。
（選自《古文觀止》，中國(guó)華僑出版社）
【注】 ①申屠，即申屠嘉，漢文帝時(shí)任丞相。②守文：遵守成法。③帷嬙近習(xí)：帷嬙，后宮宮女；近習(xí)，皇帝身邊的親信心腹。④世祖：指漢光武帝劉秀。⑤閹寺：宦官。⑥禽息鳥視：像禽鳥棲止那樣左顧右盼地看人(意為膽小害怕)。⑦尾生：傳說中堅(jiān)守信約的人�！肚f子·盜跖》記載：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A．在他事雖短何害焉 害：妨礙
B．由是置三公之任 置：設(shè)置
C. 而奪于眾多之口 奪：強(qiáng)行改變
D. 委之誠(chéng)者人亦輸其誠(chéng) 輸：獻(xiàn)出
9、B（置：放棄）
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 請(qǐng)以漢之事明之 B. 而脅于外戚豎宦之寵
愿以十五城請(qǐng)易璧 請(qǐng)奉命求救于孫將軍
C．此所謂任輕責(zé)重之弊也 D. 知其能則任之重可也
鵬之徙于南冥也 欲茍順?biāo)角�，則告訴不許
10、A（介詞，用。B表被動(dòng)／向C助詞，的／主謂之間D表承接／表轉(zhuǎn)折）
11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．至于一人之身/才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問/其短情有忠偽/信其忠則不疑其偽
B．至于一人/之身才有長(zhǎng)短取其長(zhǎng)/則不問其短/情有忠偽信其忠/則不疑其偽
C．至于一人/之身才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問其短情/有忠偽信其忠/則不疑其偽
D．至于一人之身/才有長(zhǎng)短/取其長(zhǎng)則不問其短/情有忠偽/信其忠則不疑其偽
11、D
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．漢高祖認(rèn)為蕭何、陳平、韓信雖各有不足，但根據(jù)各人特長(zhǎng)和忠心來任用。這種用人不疑的態(tài)度使各類人才幫助高祖成就了帝王之業(yè)。
B．漢高祖之后，孝文、孝武遵守高祖的用人原則，國(guó)家繼續(xù)繁榮昌盛；西漢元帝、成帝則用人不當(dāng)，導(dǎo)致外戚宦官專權(quán)，國(guó)勢(shì)日漸衰微。
C．東漢沖、質(zhì)之后的當(dāng)權(quán)者開始削減三公職權(quán)，把重任歸于臺(tái)閣，使人才受到壓抑摧殘，即使有一二賢臣也難起作用，以致國(guó)家滅亡。
D．全文由如何用人之理入事，再由事而理，把用人之道歸結(jié)到“人君待之之意何如”這一點(diǎn)上，使得文章具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。
12、C（“削減三公職權(quán)，把重任歸于臺(tái)閣”光武帝時(shí)便開始了）
13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）是三子者，豈素著忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間而事以濟(jì)矣。（6分）
�。�2）故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國(guó)士待人者，人亦國(guó)士自?shī)^。（4分）
13、(1)這三個(gè)人，難道向來就擁有忠誠(chéng)的名聲嗎？大概是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關(guān)系從而事情就能成功了。（6分。要點(diǎn)：“是”“素”“著”“濟(jì)”句意各1分）
(2)所以君主把人當(dāng)作豬狗來蓄養(yǎng)，人的行為就像豬狗一樣；把人當(dāng)作國(guó)士來對(duì)待，人們也用國(guó)士的標(biāo)準(zhǔn)來振作自我。（4分。每句1分）
【參考譯文】
君王把委任官員作為難事，大臣把盡職看成重要的事。委任的擔(dān)子越重要求他的越多，這是可以的；委任的擔(dān)子很輕要求他的卻很多，這是不行的。我也沒有什么見識(shí)，請(qǐng)讓我用漢朝的事情說明這個(gè)道理。高祖任命官員時(shí)，可以委任的才委任，應(yīng)該罷黜的就罷黜。至于每個(gè)人的自身，才能有長(zhǎng)有短，選取他的長(zhǎng)處不計(jì)較他的短處；情義有忠誠(chéng)有虛假，相信他的忠心而不懷疑他的虛假。他的意思是說：“我因?yàn)槟橙松瞄L(zhǎng)某事才用他，在其他方面即使不擅長(zhǎng)有什幺妨礙呢？我因?yàn)槟橙酥矣谖也湃斡盟�，他�?duì)別人即使虛假有什么妨礙呢？”所以蕭何雖然是個(gè)管文案的小官，把整個(gè)關(guān)中交給他治理，不用再擔(dān)憂西部的安危；陳平是個(gè)逃亡的俘虜，送給他四萬(wàn)金而不過問賬目的出入：韓信是個(gè)輕薄狡猾的家伙，給他上百萬(wàn)的軍隊(duì)也沒有懷疑過。這三個(gè)人，難道向來就擁有忠誠(chéng)的名聲嗎？只不過是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關(guān)系從而事情就能成功了。
后代遵循高祖的事例就很少有失敗的事，不遵循就會(huì)失敗。因此孝文帝雖然喜歡鄧通，還是能達(dá)成申屠嘉的心愿；孝武帝不懷疑金日磾和霍光，最終才決定了天下大事。在那時(shí)，極力遵守高祖成法的只有這兩位君主罷了。元帝、成帝之后卻不是這樣，即使有何武、王嘉、師丹這樣的賢人，卻受到驕寵的外戚宦官的脅迫，依賴于后宮和近侍，因此王道逐漸消失，不免受到天下人的議論。光武帝中共以后，只有世祖善于管理選用臣子，任用寇、鄧、耿、賈等人，所以他的威名不小于高租。在為子孫考慮這件事上不是這樣想，反而認(rèn)為元帝、成帝以后三公受到外戚宦官和后宮近侍的威脅才導(dǎo)致失敗，因此放棄三公的職責(zé)，把事務(wù)歸到臺(tái)閣，只給他們一個(gè)高貴的空頭銜而已。然而臺(tái)閣大臣地位卑微，事務(wù)繁多，無(wú)人主政，被眾人的言論強(qiáng)行改變，這樣受到外戚宦官、后宮近侍的脅迫更嚴(yán)重了。到了不能治理天下得平安的地步，再加上不時(shí)發(fā)生水旱災(zāi)害，有時(shí)還有其他怪異的景象，于是有人就說三公不能調(diào)理陰陽(yáng)，也想不出計(jì)策免除混亂，甚至有的三公被殺了頭，怎么不讓人痛心呢？沖、質(zhì)以后，到了桓帝、靈帝時(shí)，卻又按照前朝的舊例辦事，雖然有李固、陳蕃這樣的賢人，也被宦官打敗，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，國(guó)家政治怎么能確立起來呢？這就是委任得輕而要求過重的缺陷。
唉！普通人的本性，有的有才能有的沒有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就委以重任是可以的，認(rèn)為他忠心就正式授以官職是可以的。委任真誠(chéng)的人，他會(huì)獻(xiàn)出自己的真誠(chéng)，委以重任的，他也會(huì)承擔(dān)這個(gè)重任，使國(guó)君和下屬以誠(chéng)相待，在心中常存恩義，這樣難道會(huì)像禽鳥棲止那樣左顧古盼卻不知道感巴戴德盡心盡力嗎？因此說：“不懷疑別人，別人也就有誠(chéng)心。”蘇秦不信任天下人，只相信燕國(guó)，一個(gè)蘇秦周旋于幾個(gè)大國(guó)之間，他卻只對(duì)燕國(guó)這樣，實(shí)在是因?yàn)檠鄧?guó)國(guó)君恩待他。所以君王把人當(dāng)作豬狗來蓄養(yǎng)，人的行為就像豬狗一樣；把人當(dāng)作國(guó)士來對(duì)待，人們也用國(guó)士的標(biāo)準(zhǔn)來振作自我。所以說平常人的本性，有的有才能有的沒才能，有的忠心有的不忠心，只看國(guó)君對(duì)待待他們的心意怎么樣了。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
個(gè)人恩怨
說到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過于王安石了，然而事實(shí)上又絕對(duì)無(wú)法回避王安石，因?yàn)閮扇瞬坏謱賰蓚�(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級(jí)關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書舍人蘇軾為其撰《王安石贈(zèng)太傅》的"制詞"，足見關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭(zhēng)，他的父親和弟弟、他敬愛的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當(dāng)然，更重要的是東坡本人的政治觀念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對(duì)方興未艾的新政沉默不言，他勢(shì)必要成為新黨的政敵，也勢(shì)必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎(jiǎng)。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨(dú)不前往。東坡對(duì)其父寫《辨奸論》是不以為然的，認(rèn)為有些話說得太過分。東坡對(duì)王安石的文才也非常贊賞，曾稱道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書中寫得最好的。
但是東坡對(duì)王安石好為大言詭論的行為非常不滿，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當(dāng)輕改，神宗非常重視，當(dāng)天就予接見，然后又想讓東坡修中書條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國(guó)子監(jiān)舉人考官，策題以歷史上君主獨(dú)斷或興或亡之事為問，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說東坡不是“可獎(jiǎng)之人”。神宗說東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱道之。王安石回答說東坡是“邪險(xiǎn)之人”，還說1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈(zèng)送賻金不受，卻利用運(yùn)喪的官船販賣蘇木入蜀，還說此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當(dāng)個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀念的不同，為了推行新政，王安石當(dāng)然要打擊，排斥清洗反對(duì)派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò)罪名陷害對(duì)手，也從未企圖將對(duì)方置于死地。甚至，當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(zhǎng)期政見不和，而蘇東坡卻正是因?yàn)檩龘粜抡镜�，王安石卻能摒棄私見主持公道。更何況，當(dāng)時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說一句話，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛子家破人亡，一人孤獨(dú)在家獨(dú)守貧寒，在這種情況下他還能冒險(xiǎn)在蘇東坡的親友都不敢為他說話時(shí)上書皇帝為他申冤，正因?yàn)閭�(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著危險(xiǎn)在別人都不敢為蘇軾說話，甚至連其親朋好友都不敢為其說話時(shí)在自己失勢(shì)的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節(jié)！
同樣，蘇軾對(duì)王安石的不滿也僅僅限于政治觀念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫詩(shī)給他，說“從公已覺十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書中，高度評(píng)價(jià)自己的這位政敵，說正因?yàn)樘煲庖懈丁胺浅Ｖ笫隆�，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達(dá)其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話可說。王安石質(zhì)樸，節(jié)儉，博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。
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