王維《終南山》的原文及賞析
《終南山》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。全詩(shī)筆力勁健，氣韻生動(dòng)，意境清新，宛若一幅山水畫(huà)。以下是小編整理的王維《終南山》的原文及賞析，歡迎閱讀。
《終南山》
[唐]王維
太乙近天都1，連山到海隅2。
白云回望合，青靄3入看無(wú)。
分野中峰4變，陰晴眾壑殊5。
欲投人處6宿，隔水問(wèn)樵夫。
注釋?zhuān)?/strong>
1、太乙：又稱(chēng)太一、太白，為終南山主峰。此代指終南山。天都：天帝所居，此指天。近天都：極言其高。一說(shuō)天都指帝都長(zhǎng)安，亦通。
2、海隅：海邊，海角。
3、靄（ǎi）：云氣。
4、分野：古時(shí)將天上的星宿與地上的州國(guó)相對(duì)應(yīng)而劃分隸屬關(guān)系，就天文言，稱(chēng)分星；就地理言，稱(chēng)分野。中峰：即指終南山主峰太乙山。如山北為雍州，星屬井、鬼；山南為梁州，星屬翼、軫。以終南山主峰為劃分的界限，極言山之廣大。
5、壑：山谷。殊：不同。千山萬(wàn)壑，千姿百態(tài)，千差萬(wàn)別。接受陽(yáng)光的程度不同，因而陰晴頓殊。極言山之高大。
6、人處：有人煙處。
賞析：
此詩(shī)極寫(xiě)終南山之峻偉雄奇景象，壯闊之中寓含細(xì)膩，可謂善寫(xiě)大景者。沈德潛曰：“‘近天都’，言其高；‘到海隅’，言其遠(yuǎn)；‘分野’二句，言其大。四十字中，無(wú)所不包，手筆不在杜陵（杜甫）下。”“或謂末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比”（《唐詩(shī)別裁集》卷九）。而“白云”二句，精妙絕倫，逼真如畫(huà)，寫(xiě)盡山間云霧變幻之狀，故張謙宜謂：“看山得三昧，盡此十字中�！保ā督�齋詩(shī)談》卷五）
譯文
巍巍的終南山緊靠著長(zhǎng)安帝都，連綿不斷的山峰仿佛直達(dá)海隅。
走出山來(lái)回頭一望見(jiàn)白云合攏，進(jìn)入山中青青的煙霧若有若無(wú)。
中央山峰就是兩個(gè)星區(qū)的分野，各個(gè)山谷的氣候各異陰晴懸殊。
想找個(gè)有人居住的地方去投宿，隔著清淺的山溪尋問(wèn)打柴樵夫。
創(chuàng)作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年（741）至天寶三載（744）之間，王維曾隱居于長(zhǎng)安附近的終南山，此詩(shī)當(dāng)為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人，他本身很聰慧，很早就入仕，但他長(zhǎng)期處于出世與入世的矛盾中，過(guò)著半官半隱的生活，而想要真正歸隱又無(wú)法做到，所以他只好“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”了。
鑒賞
藝術(shù)創(chuàng)作貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用短短四十字，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)是寫(xiě)遠(yuǎn)景�！疤摇笔墙K南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，其實(shí)是藝術(shù)夸張。從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)。“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅省天水市，東止河南省三門(mén)峽市陜州區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，更不符合事實(shí)。然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
頷聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其它景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而詩(shī)人只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切�！扒囔\入看無(wú)”與“白云回望合”是互文，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。這一聯(lián)寫(xiě)煙云變滅，移步換形，頗富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀(guān)賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。正因如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。
頸聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。
尾聯(lián)看似與全詩(shī)無(wú)關(guān)，卻是神來(lái)之筆，寫(xiě)出了高山大壑帶給人心的荒遠(yuǎn)幽深之意。玩其語(yǔ)意，還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，“欲投人處宿”這個(gè)句子分明省略了主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀(guān)物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗。“樵夫”砍樵就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。
總的來(lái)看，詩(shī)人由遠(yuǎn)及近、由外入內(nèi)、由低到高，從不同的視角，抓住不同的特征，用富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，渲染出終南山的神韻。全詩(shī)善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”“意余于象”的藝術(shù)效果。
作者簡(jiǎn)介
王維（約701—761），字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（今山西永濟(jì)），遂為河?xùn)|人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過(guò)著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，世稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞為題材的詩(shī)篇。但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫(xiě)傳神，具有獨(dú)特成就。兼通音樂(lè)，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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