論王維山水詩(shī)歌的意境美

　　王維的山水詩(shī)在描寫客觀自然與表現(xiàn)自我感受時(shí)，總能巧妙地將情與景自然地融通在一起，使讀者在如畫的自然美景描繪中物我兩忘，進(jìn)而去體味詩(shī)人體驗(yàn)的佛禪意趣。

　　“詩(shī)中有畫”、“畫中有詩(shī)”是蘇軾對(duì)王維山水詩(shī)歌的評(píng)價(jià),這主要是緣于王維的山水詩(shī)善于在描寫山水自然的形貌中寄寓自己的審美理想,給人一種如詩(shī)如畫的超凡脫俗境界。品讀王維的山水詩(shī)歌,讀者常常會(huì)被其筆下的那種清寂空靈的山林景象所吸引,但更會(huì)被其所創(chuàng)造的那個(gè)含不盡之意于言外、于明滅瞬間寄寓生命感悟的審美想象空間所感染所陶醉。王維的山水詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的那種情境交融、虛實(shí)相生的美妙境界,極易誘發(fā)和開拓出讀者的審美聯(lián)想和想象,使讀者自然而然地體味詩(shī)中所包含的情、理、意、蘊(yùn)、趣等無(wú)窮韻味�？梢哉f(shuō),王維的山水詩(shī)善于將其生命感悟與眼前的自然景物相組合,將詩(shī)情轉(zhuǎn)化為讀者經(jīng)聯(lián)想就可把握的生動(dòng)畫意,又在靈動(dòng)的畫面里滲透其濃郁的詩(shī)意,通過(guò)“詩(shī)情畫意”完美地體現(xiàn)其崇尚佛禪、感悟生命的審美意識(shí)形態(tài)。

　　意境是我國(guó)古代美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇,一直是古代藝術(shù)家追求的藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界。古人認(rèn)為,有了情與景的交融,讀者才可能在實(shí)境(景)的誘導(dǎo)下開拓出一個(gè)更為豐富、廣泛的審美想象空間,這個(gè)空間一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸與擴(kuò)大;另一方面,是讀者伴隨著對(duì)這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟,讀者由此獲得一種“不盡之意” 和“味外之旨趣”。而抒情藝術(shù)作品的理想狀態(tài)正是要?jiǎng)?chuàng)造一種“狀難寫之景如在眼前,含不盡之意見于言外”的審美意境。受禪宗思想的深刻影響,王維的山水詩(shī)作,不僅僅善于對(duì)外界客觀事物的狀貌做細(xì)致描摹、刻畫,使自然之景顯得生動(dòng)具體,實(shí)現(xiàn)其“如畫”的可感境界;他還更擅長(zhǎng)在這些“如畫”的山水自然形象上承賦一種別樣的意蘊(yùn),體現(xiàn)出一種抽象的哲理――即禪宗的色空觀念。

　　歷史上以佛禪為內(nèi)容的詩(shī)歌并不少,唐代佛風(fēng)熾盛,此類詩(shī)作更多。與唐代其它談禪說(shuō)教詩(shī)作有所不同的是,王維那些表現(xiàn)禪宗哲理的山水詩(shī)作,總能非常熟練地運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)描繪自然的獨(dú)特形象這一特殊手段,把佛教禪宗的那些抽象理念寓托在自然美景的感性形式之中,他總是能巧妙地借助山水自然之物的外在形象和生動(dòng)具體的靈動(dòng)畫面,表露詩(shī)人自己獨(dú)到的思想傾向和審美趣味。王維生活在佛風(fēng)炙熱的盛唐時(shí)期,受時(shí)代和家庭的影響,他對(duì)佛禪是越老越執(zhí)著。佛教禪宗思想不僅影響了王維的生活情趣和政治態(tài)度,使他與社會(huì)似遠(yuǎn)非遠(yuǎn),與政治若即若離;而且也改變了他的世界觀和藝術(shù)觀,強(qiáng)化了他的人格自塑方向,在詩(shī)歌創(chuàng)作的意趣上,他總是有意或無(wú)意地將佛禪義理融入作品中,以佛禪視角審視自然。因此,王維的山水詩(shī)歌總是蒙著一層揮之不去的佛禪色彩,在散發(fā)著濃郁自然空寂意識(shí)的同時(shí),又洋溢著物我相容、物我兩忘的無(wú)言大美境界。

　　王維山水詩(shī)歌的無(wú)限魅力主要來(lái)自于其深邃的意境。在選景方面,他似乎刻意又隨意,能樸素而自然地為情造景。自然在描繪山水風(fēng)景的過(guò)程中,他慣于捕捉與塑造那種虛空不實(shí)、變幻無(wú)常的自然之景,并巧妙而自然地把自身進(jìn)行的理念思維和審美體驗(yàn)與眼前之景結(jié)合在一起,借助自然美之形象來(lái)寄托其為之執(zhí)著的禪學(xué)思辨,從而把佛學(xué)禪理有機(jī)地組合到詩(shī)情畫意中去。通讀王維的山水詩(shī)歌,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人特別喜歡描寫和刻畫那些清寂空靈的山林、光影明滅的薄暮、似有非有的霧藹和撲朔迷離的光與影,并以此來(lái)表現(xiàn)他對(duì)自然萬(wàn)物空寂狀態(tài)的感悟與體驗(yàn),這些自然景物在他的筆下自然、隨意、可觸、可感,似乎是俯仰既得、隨意拈來(lái),卻又古靈精怪、瞬息萬(wàn)變。王維所極力追求的這種空寂的詩(shī)歌意境,正是他的佛禪色空思想意識(shí)的體現(xiàn)。如《鹿柴》:

　　空山不見人,但聞人語(yǔ)響。返景入深林,復(fù)照青苔上。

　　在寫景上更為渺遠(yuǎn)、靈動(dòng)和沉寂,在表現(xiàn)禪理方面也更為巧妙、獨(dú)特。詩(shī)中那種空寂的意境,其韻味尤其幽遠(yuǎn)深邃。全詩(shī)僅用了寥寥二十字,擇取空山密林的一隅,只描寫了傍晚時(shí)分林中之景的瞬息變化,卻給讀者展現(xiàn)了一幀深邃渺遠(yuǎn)的深山靜景畫面,引起了讀者對(duì)當(dāng)存在生命意義的幡然驚悟。詩(shī)的前兩句以動(dòng)襯靜,勾畫出山澗的空寂;后兩句則明、暗對(duì)照,借冷暖色調(diào)的反差來(lái)表現(xiàn)林的幽深,語(yǔ)淡而意遠(yuǎn),看起來(lái)很平淡的自然形象畫面里寄托了詩(shī)人那特定的宗教哲學(xué)的色空理念,其韻外之致、味外之旨卻讓人咀嚼不盡。

　　在塑造藝術(shù)形象方面,王維的山水詩(shī)長(zhǎng)于刻畫自然物在一剎那之間的分藉現(xiàn)象。借助于那細(xì)致入微的筆觸,他常去描繪澗溪中的落花,幽谷中的鳥啼,山嵐靄煙的霎時(shí)變幻,寒燈下的蟲鳴和微風(fēng)中的細(xì)葉,在靜謐的整體意境中表現(xiàn)一點(diǎn)聲息和些微動(dòng)態(tài),使作品包孕者一種別樣的情味。王維山水詩(shī)總是以極大的興致描寫和表現(xiàn)自然界空靈的意境,以此傳達(dá)他山水詩(shī)歌的旨趣,主要根源于禪宗教義上對(duì)世界空虛理論的論證。王維既是一個(gè)禪宗信徒,又是一個(gè)山水詩(shī)人,以佛學(xué)禪宗的世界觀觀察自然、表現(xiàn)自然,以山水詩(shī)表現(xiàn)禪理,是順理成章的。尤其到了晚年時(shí)期,王維越發(fā)將禪宗思想作為自己的.精神支柱,所寫的那些寫景詩(shī),確是處心積慮,處處借助于藝術(shù)形象來(lái)寓托禪學(xué)思辨。在描繪自然美的生動(dòng)畫面中包含豐富的禪理意蘊(yùn),以表現(xiàn)自然虛空不實(shí)與變化無(wú)常。諸如:

　　秋山斂余照,飛鳥逐前侶。采翠時(shí)分明,西嵐無(wú)處所。

　　――《木蘭柴》

　　“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”

　　――《山居秋暝》

　　這些詩(shī)中所描繪的山野鄉(xiāng)村的景色氣氛是相當(dāng)空寂、相當(dāng)悠遠(yuǎn),充分地表達(dá)了詩(shī)人游離于現(xiàn)世之外的悠閑情調(diào)和幽冷孤寂的心態(tài)。王維特別喜歡表現(xiàn)那種“色空有無(wú)之際”的景象,帶著閃爍而朦朧的筆調(diào),在有無(wú)與飄渺的畫面中引導(dǎo)讀者去領(lǐng)悟自然界的無(wú)常和不真實(shí)。就這些詩(shī)的意境所顯示的共同特征來(lái)看,都是似有非有,若即若離,隱約而又不可捉摸,才臨其境而又景象模糊,給人以虛空之感。正如清人趙殿曾分析說(shuō):“使人索之于離即之間,驟欲去之而不可得。”總之,王維山水詩(shī)將物我相融的境界表現(xiàn)得極為精到,詩(shī)情畫意中蘊(yùn)涵禪理也極為巧妙,對(duì)山水景物空寂的自然神韻的刻畫獨(dú)特玄妙,這種靜謐空靈的意境和淡遠(yuǎn)蕭疏的風(fēng)格,極易把人帶入一種幽美的境界,使人在自然陶醉中忘我,在忘我中回歸自然。

　　王昌齡在《詩(shī)格》中說(shuō),詩(shī)有三境:一曰物境;二曰情境,三曰意境。意境是“張之于意而思之于心”。他認(rèn)為要寫好物境,必須身心入境;而描寫情境,則需設(shè)身處地地體驗(yàn)人生娛樂愁怨,有了這種情懷,才能馳騁想象,把握情感;至于意境,作家必須發(fā)自肺腑,得自心源,這樣意境才能真切感人。可見意境的生成是“情”與“景”妙合無(wú)垠的結(jié)果,而不是情與景的堆砌。意境的構(gòu)成需情與景兩大要素和一個(gè)審美想象空間。審美想象空間一方面是讀者對(duì)詩(shī)中原有畫面在聯(lián)想想象中的延伸和擴(kuò)展;另一方面是伴隨著具象聯(lián)想而產(chǎn)生的對(duì)情、神、意的體味與感悟。“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”正是基于王維詩(shī)歌易于讓讀者產(chǎn)生和形成審美想象空間的意境特征而言的。

　　王維的山水詩(shī),在寫景上“觀物微”,自然物的形狀、色彩、聲音等特征都能被他巧妙拿來(lái)自由運(yùn)用,用畫理建構(gòu)詩(shī)歌形象,使人如臨其境,猶聞其聲;在表意上又“托興遠(yuǎn)”,常借自然景物的動(dòng)、靜之趣寄托抽象的禪理。如《竹里館》 “獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。”詩(shī)人在這里刻意表現(xiàn)深林的寂靜,但卻沒有片面地突出寂靜,而是以琴聲和嘯聲來(lái)襯托山的空寂,其目的卻是映證自己的禪悟之樂。詩(shī)人沒有渲染月人相親的情趣,卻是以“月照”之幽來(lái)映證自己的歸寂之態(tài),與《鳥鳴澗》中的“月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中”一樣,都是將“別有的一番情味”寄托于其中�？梢钥闯�,王維山水詩(shī)中這些精彩、細(xì)致入微的景物描繪,十分生動(dòng)和形象,達(dá)到了“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、亦動(dòng)亦靜”的神韻效果,但“動(dòng)”與“靜”描寫旨在寄于詩(shī)人體悟到的佛禪理性思辨。詩(shī)人是將其篤信的佛教禪宗義理巧妙的寓含在其山水詩(shī)歌的景物形象中,通過(guò)對(duì)自然界各種自然景物的動(dòng)態(tài)描繪,來(lái)表現(xiàn)世界萬(wàn)物“靜止”和“寂滅”的禪理。

　　總之,作為古代山水詩(shī)的代表詩(shī)人,王維詩(shī)歌中那種超凡脫俗的審美意境和渺然的禪趣確具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。詩(shī)人不僅注重于為情設(shè)景,更擅長(zhǎng)于借景寓情,寫景生動(dòng)別致,有“入畫”之感;寓情精妙高遠(yuǎn),有溢于“言外”之妙。情與景相得益彰,令讀者體味到無(wú)窮的旨趣。

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