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《望岳》名家講解
《望岳》蘊(yùn)含著傲視一切的雄心壯志,洋溢著蓬勃向上的朝氣,這首詩(shī)讓我們感受到了“詩(shī)圣”杜甫年輕時(shí)期所具有的壯闊胸襟。
望岳
望著偉大的山岳——東岳泰山
這首詩(shī)《望岳》是杜甫早年的作品。我們先來談?wù)勥@“望岳”兩個(gè)字的意思。所謂“望岳”,就是站在地面上,從下面仰望泰山。在古代的祭祀中,有一種祭祀就叫“望”。這個(gè)祭祀也是望大山,古人祭祀山不一定到山上去,在離山很遙遠(yuǎn)的地方望著山,來舉行祭祀儀式,這就叫“望”。當(dāng)然杜甫用“望岳”這個(gè)詞的時(shí)候,是不是“無一字無來歷”,強(qiáng)調(diào)的是古代的宗教的特點(diǎn),倒不必過分追究?偠灾,“望岳”即是望著偉大的山岳——東岳泰山。
東岳泰山,它屬于“四岳”,也可以說“五岳”之一,而“四岳”這個(gè)詞在先秦時(shí)期就已出現(xiàn),若大膽地說,應(yīng)在西周時(shí)期就有。而“岳”這個(gè)字,在中國(guó)人的文化觀念中,山岳是可以通天的,即順著山可以離天近。而我們說到“望岳”這個(gè)“岳”,就指的是東岳泰山,這座山與其他幾座山岳相比,越發(fā)出名,越發(fā)的具有文化色彩。在《孟子》里面有一句話云“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”。許多事與孔子一聯(lián)系,其文化意味就更濃厚了。而杜甫這個(gè)人也是以儒家思想為立身宗旨的。所以這就是“望岳”這兩個(gè)字所包含的一些東西?次恼聭(yīng)該先看題目,就像看人應(yīng)先看眉目一樣。
岱宗夫如何?齊魯青未了
用“岱宗”說泰山,是代表一種尊崇的意思
接著,我們來看這首詩(shī):“岱宗夫如何”,是個(gè)問句,“岱宗”就是泰山,此一詞出現(xiàn)得比較早,在《尚書·堯典》里面就出現(xiàn)了。“宗”字應(yīng)該是用來強(qiáng)調(diào)泰山的尊貴,亦即是說它是一座文化山,它與宗教有關(guān)系。用“岱宗”說泰山,是代表一種尊崇的意思。
“齊魯青未了”,從地理上講,西周分封建國(guó),泰山以北建齊國(guó),即姜太公的國(guó)家;泰山以南建魯國(guó),即周公的國(guó)家,當(dāng)然周公沒有親自去,而是讓他兒子去食封。所以泰山既連接著齊魯,又隔絕著齊魯。因而這里的“齊魯青未了”,從字面上講,指泰山綿延盤踞在齊魯大地上,齊魯大地都是蒼蒼一片。這種解釋可以,還有一種解釋則是泰山高聳,它的山上所映現(xiàn)出來的綠色,映照在齊魯大地上,使整個(gè)齊魯大地用不完,故而“齊魯青未了”,所以“未了”一詞表現(xiàn)出一個(gè)高大的山川的青色映照在大地上,使都使不完。
造化鐘神秀,陰陽割昏曉
“割”這個(gè)字并不難,但是放在這兒特別帶有力氣
“造化鐘神秀”,“造化”,就是天地偉力、創(chuàng)生偉力,宇宙間鴻蒙創(chuàng)生一切的偉大力量。且用了一個(gè)“鐘”字,我們今天還在用鐘情、鐘意、一見鐘情,“鐘”表示集中。偉大的造化把所有的神采秀毓,把這些精彩的東西、精靈性的東西全部集中在造這座山上。這里把天地?cái)M人化了,也可以說泰山是造化集中精力的一個(gè)作品,而不是一個(gè)造化的草稿。
下面,“陰陽割昏曉”,泰山高聳,向陽為陽,背陰為陰,但絕不會(huì)說這個(gè)山像一面屏風(fēng),南面是陽,北面是陰,而是溝壑縱橫,時(shí)陰時(shí)陽,忽明忽暗,變化萬千。泰山,作為“造化鐘神秀”的一個(gè)結(jié)果,它代表了天地世界的基本特征,到處是陰陽變化。其后一句,在用詞上用了一個(gè)“割”字,假如換一個(gè)字,陰陽分昏曉、陰陽別昏曉,這都不行,力氣太輕。而“割”則不同,首先陰陽是整齊的,且這個(gè)陰陽又是有力量的,所以應(yīng)該說“割”這個(gè)字并不難,但是放在這兒特別帶有力氣,這就是杜甫錘煉字的體現(xiàn)。
而這就是具體寫這個(gè)山的內(nèi)容,至于這山的高度,具體的情形,那是散文化的描寫,詩(shī)只把它的精神寫出來了,表現(xiàn)出泰山是天地鐘情的造物,又代表著天地的精神。這是客觀描寫,把山整個(gè)的神采、精神,把天地之間偉大事物的基本精氣神告訴大家。
蕩胸生層云,決眥入歸鳥
最能體現(xiàn)“望”的是“決眥”的“眥”字
接著,既是《望岳》,表明還有一個(gè)人的角度,故要落實(shí)到“望”——“蕩胸生層云,決眥入歸鳥。”陰陽割昏曉的山上,山一旦高,便霧氣綽綽,小土丘沒有。而山霧氣綽綽地被籠罩著,則又增加了很多的神秘,也增加了很多的姿態(tài)。所以詩(shī)人望著這座山的時(shí)候,這種云籠霧繞的姿態(tài)使他內(nèi)心中產(chǎn)生一種波瀾。所謂“生層云”,看似是他內(nèi)心“生層云”,實(shí)際上指山上層層疊疊的云激蕩著我的心胸,讓我的心潮澎湃不已。
“決眥入歸鳥”,“歸鳥”,小鳥歸山,泰山則可以說是萬物的歸宿,其中包括鳥。而最能體現(xiàn)“望”的是“決眥”的“眥”字,所謂睚眥必報(bào),“眥”就是眼眶、眼角,“決眥”就是瞪大了眼睛看、看山。我們一個(gè)人的眼界是有限的,看這座偉大的山不夠,得睜大眼睛,所以這個(gè)“決眥”就把詩(shī)人在下面望山,如同掃描一般不斷地望的情態(tài)寫出來了。但是,仍有他看不到的,即沒有在正面看到的,一只飛鳥不經(jīng)意間劃過霧山、消失不見了。所以這兩句,尤其是這個(gè)“決眥入歸鳥”,把這個(gè)“望”字傳神地寫出來了。
會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小
最終表現(xiàn)了詩(shī)人的志向、詩(shī)人的人格
一般而言,我們登泰山總是要到泰山頂上去看日出,直至今天亦是,走十八盤、或者偷點(diǎn)懶坐纜車上山。這就涉及到“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”。前有“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”,而這里即是最終落到了詩(shī)人的情懷上。詩(shī)人的情懷,是登上泰山絕頂,俯瞰萬事萬物。這既是一個(gè)登山的絕頂,又是他做人的志向高峰的寫照,這實(shí)際上就體現(xiàn)杜甫這個(gè)人的特點(diǎn),他的一生是“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”。因而登泰山就表現(xiàn)了他的大志向,用這種方式表現(xiàn)出來。
所以這個(gè)詩(shī),“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這是一座偉大的山,但是最終表現(xiàn)了詩(shī)人的志向、詩(shī)人的人格,表達(dá)要超越這座山的志向。這就有點(diǎn)像“欲窮千里目,更上一層樓”,體現(xiàn)一種上升的、升騰的、包容的精神,這就是杜甫年輕時(shí)候胸懷的一種寫照。