《望岳》的詩(shī)歌賞析
《望岳》這首詩(shī)寫得氣魄雄渾，語言峭拔，筆調(diào)高昂，語句凝練，生動(dòng)地表現(xiàn)了杜甫的博大胸懷及雄偉抱負(fù)，在古代眾多山水詩(shī)中閃耀著奇麗的光彩。下面是《望岳》的詩(shī)歌賞析，為大家提供參考。
杜甫的《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過一種“裘馬輕狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。
首句“岱宗夫如何”，寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“岱”是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為“岱宗”�！胺蛉绾巍保褪堑降自趺礃幽�？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，真是傳神。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它不是抽象地說泰山高，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)――在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥�，以距離之遠(yuǎn)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，卻是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛。
“會(huì)當(dāng)凌決頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì)當(dāng)”是唐人口語，意思是“一定要”。我們從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大的詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。
此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽！
這首詩(shī)的題目是《望岳》，岳指高山，在這首詩(shī)中特別指的是泰山。中國(guó)有所謂的“五岳”，即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。
“岱宗夫如何？”“岱宗”指的就是泰山。因?yàn)樗玫娇鬃拥馁澝溃员环顬楸娚降囊粋�(gè)宗主、領(lǐng)袖�！搬纷凇奔刺┥降淖鸱Q�！胺颉笔钦Z助詞，沒有什么重要的意思。好像我們現(xiàn)在說“那就這樣好了”，這樣就這樣，“那”是加上去的一個(gè)字。“夫如何”是說：那怎么樣？表示一種說話的口氣。我以前說過賦、比、興三種表現(xiàn)方式，比興用形象來打動(dòng)人，給人以直接的感動(dòng)；賦是直接寫，要看你說話的口氣。杜甫生在河南，他總聽人家說泰山如何如何，尤其念《論語》，知道孔子曾經(jīng)“登泰山而小天下”，所以對(duì)泰山特別神往，而今天他果然來了。他說：“岱宗夫如何？”你看他的口氣，泰山還沒有出現(xiàn)呢，他期待的感情就寫出來了。
接著他說：“齊魯青未了。”春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候有很多諸侯國(guó)，齊是一個(gè)，魯是另外一個(gè)。泰山雖然沒有黃山那么漂亮，可綿延得很遠(yuǎn)，杜甫說：那一片綿延的青蒼的山色，一直經(jīng)過齊、魯兩國(guó)的邊界，都看不到盡頭。
“岱宗夫如何？齊魯青未了�！遍_頭兩句，不但有氣象，而且有感情，杜甫那時(shí)還沒有看過別的山，他覺得泰山很了不起，所以說：“造化鐘神秀�！敝袊�(guó)人所說的“造化”與基督教所說的“造物主”差不多，指創(chuàng)造天地宇宙的那個(gè)神靈；“鐘”，我們常說一個(gè)人情有獨(dú)鐘，“鐘”是把感情的重點(diǎn)放在什么地方；“鐘神秀”者，是說天生來的，不是人所能做成的，是與天地精神合而為一的那種秀美。杜甫說：泰山這么美麗這么廣遠(yuǎn)，好像是造化情有獨(dú)鐘，把天地之間的靈秀之氣都給泰山了。
他從還沒有看見泰山時(shí)那種期待的感情寫起，然后一步一步越寫越近，到“造化鐘神秀”一句還只是一個(gè)整體的印象，到“陰陽(yáng)割昏曉”就走得更近了，這一句他寫的是泰山之高。如果你寫山高，你說山很高，這太概念化了。究竟怎么個(gè)高法？“陰陽(yáng)割昏曉”。我們中國(guó)人喜歡說陰陽(yáng)，什么是陰陽(yáng)呢？如果用陰陽(yáng)來說山水，山的北面背著太陽(yáng)叫陰，山的南面向著太陽(yáng)叫陽(yáng)；而水正好相反，水的北面是陽(yáng)，南面是陰。“昏曉”，昏是說昏暗，曉是說天亮了。他在“陰陽(yáng)”和“昏曉”之間用了一個(gè)“割”字，所以有人贊美杜甫用字真是“堅(jiān)而難移”，他往往能找到最鮮明最恰當(dāng)最有力量的一個(gè)字，用在那里你決不能給他改動(dòng)。他說泰山那么高，有時(shí)候太陽(yáng)出來，山那邊已經(jīng)很高了，可這邊還很昏暗呢。一明一暗，中間好像被一刀切開了。
現(xiàn)在看見了泰山，看見以后你光在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看看就可以嗎？他看到泰山，豈有不爬之理？于是他登上泰山了。“蕩胸生曾云”，他說：我就往上爬，到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母咛幒�，覺得有層層疊疊的云彩在我胸前飄蕩。
杜甫說，眼前是“蕩胸生曾云”，再往遠(yuǎn)處看，是“決眥入歸鳥”�！氨{”是眼角，“決”是張開，你盡量睜大眼睛向遠(yuǎn)看，看到了什么？看到了飛去的歸鳥，一直看到它消逝了蹤影。杜牧詩(shī)曰：“長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。”（《登樂游原》）有時(shí)候，天并不很藍(lán)，你放眼只見一片蒼蒼茫茫的天空，這時(shí)有一只鳥飛來，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地消逝在天邊了。
有人做了考證的功夫，說杜甫的《望岳》到底在哪里作的，是在山底下還是在山上頭？我覺得他是在半山腰寫的。何以見得？他從沒有看見山，說“岱宗夫如何”；然后遠(yuǎn)看那“齊魯青未了”；接著再走近一點(diǎn)，便開始爬山了。那么現(xiàn)在到了山頂沒有？還沒有到。他說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！薄皶�(huì)當(dāng)”是什么意思呢？我們講柳永的《鳳歸云》那首詞，他說：“幸有五湖煙浪，一船風(fēng)月，會(huì)須歸去老漁樵�！睙o論“會(huì)須”還是“會(huì)當(dāng)”，都是說我一定要怎樣做，屬于表示將來的形式。所以杜甫可能爬到半山腰，覺得這還不夠高，然后才要“凌絕頂”，“凌”就是上去的意思。杜甫說：我一定要爬到最高的山頂上，那時(shí)候“一覽眾山小”――往下一看，所有的山峰都像俯伏在腳下了。
這首詩(shī)雖然沒有很深刻的思想內(nèi)容，也不是杜甫最好的詩(shī)，但我們從中仍然可以看到這位詩(shī)人的本質(zhì)。什么本質(zhì)？他真的向上，真的努力！《易經(jīng)》上說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《乾象》），《望岳》正體現(xiàn)了中國(guó)儒家的這種精神。
最新的望岳賞析
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。唐玄宗開元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者暮年。
【內(nèi)容講解】：
五岳之首的泰山到底怎么樣呢？（乍一見泰山高興的不知如何形容的驚嘆和仰慕之情）
在古代齊魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的高大）大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。（寫出泰山的高大）山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地凝望，故感到眼眶有似決裂。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。
杜甫的望岳賞析推薦
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【創(chuàng)作背景】：
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年（736）以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。
【賞析評(píng)價(jià)】：
詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
六句實(shí)寫泰山之景。
開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大�！扒唷弊质菍懬啻涞纳缴�，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說泰山秀美無比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地�！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼懮窖旗F層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
以上就是小編為大家準(zhǔn)備的杜甫的望岳賞析， 詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的'豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。你現(xiàn)在知道詩(shī)人的思想感情了吧。
經(jīng)典杜甫《望岳》賞析
登泰山而小天下——杜甫《望岳》賞析
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
唐玄宗開元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫下了這首雄視百代的五言古體詩(shī)。
此詩(shī)開門見“山”，直奔主題�！搬纷凇�，泰山又名“岱”，為五岳之首，諸山所宗，故稱。起句設(shè)問：泰山是什么樣子？頓時(shí)便抓住讀者，將他們拉進(jìn)自己的詩(shī)境里來。次句自答：它蒼翠著整個(gè)山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時(shí)期分屬齊、魯兩國(guó)，齊在泰山北，魯在泰山南�！扒唷�，用作動(dòng)詞，煉字精悍�！拔戳恕�，不曾完結(jié)。泰山山脈之大，非遠(yuǎn)觀不能領(lǐng)略，這就繳出了題中的那個(gè)“望”字。
第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者�！扮姟�，聚集。此句謂上蒼對(duì)泰山特別眷顧，集神奇秀麗于其一身。這是對(duì)泰山的高度贊美。第四句，山北為“陰”，山南為“陽(yáng)”；日落為“昏”，日出為“曉”。此句夸張?zhí)┥降母叽�，說它割斷了夜晚與白晝�！案睢弊窒碌美侠薄⑸�。這兩句仍然從大處落墨，對(duì)泰山作宏觀描述。
以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”�！皩釉啤�，重疊的云�！皼Q”，裂�！氨{”（zì），眼眶。二句是說遠(yuǎn)望泰山，云氣繚繞，胸中仿佛也有重云生成并激蕩；瞪大眼睛，目送鳥兒歸山，直到它們沒入蒼茫山色，眼眶都快要瞪裂。這兩句，特別是“決眥”句，刻畫自己“望岳”的情態(tài)極為傳神。
古體詩(shī)并不要求對(duì)仗，律詩(shī)才要求中間兩聯(lián)對(duì)仗。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對(duì)仗，熔律體入古體，尤見詩(shī)人融會(huì)貫通的文學(xué)才力。
“決眥”句中，那“歸鳥”已將作者的詩(shī)心從遠(yuǎn)望之處牽引到了山中，與他心儀的泰山零距離接觸了，于是末尾便水到渠成地由“望岳”自然延伸到“立志登岳”�！皶�(huì)當(dāng)”，定要。二句是說：我定要登上泰山的頂峰，俯視那矮小的群山！這正是《孟子·盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩(shī)意表達(dá)。卒章顯志，青年詩(shī)人用最高亢的音調(diào)唱出了他的人生理想與追求。此前不久，他剛經(jīng)歷了進(jìn)士考試失利的挫折。但他“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”（唐王勃《滕王閣序》），仍保持著積極樂觀、奮發(fā)向上的銳氣。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹立了一座文學(xué)的“泰山”！
杜甫《望岳》賞析推薦
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析】
全詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫的。
前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象�！搬纷诜蛉绾�？齊魯青未了”寫遠(yuǎn)望所見。泰山位于古代齊、魯兩國(guó)之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果。“未了”，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象�！霸旎娚裥悖庩�(yáng)割昏曉”，這是近望所見。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是杜甫的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大，這是實(shí)寫�！瓣庩�(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏�！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是杜甫的感受。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫的是實(shí)景，乃細(xì)望所見。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！边@是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂?shù)氖难�，也是杜甫要攀登人生頂峰的誓言。杜甫早年就“竊比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）自任，沒有這樣的情懷，是寫不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。
這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。
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