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調(diào)笑令胡馬韋應(yīng)物朗讀
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？以下是小編整理的調(diào)笑令胡馬韋應(yīng)物朗讀，歡迎閱讀與收藏。
調(diào)笑令胡馬韋應(yīng)物朗讀 篇1
調(diào)笑令·胡馬
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
【注釋】
胡：是指古代對(duì)北方和西方各族的泛稱(chēng)。
燕支山：是指在今甘肅省張掖市山丹縣境內(nèi)。
跑：同“刨”。
嘶：指馬叫聲。
【譯文】
有一匹胡馬，被遠(yuǎn)放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來(lái)回地用蹄子刨，獨(dú)自嘶鳴著，它停下來(lái)東張張，西望望，發(fā)現(xiàn)自己迷路。而此刻，遼闊的大草原茫茫無(wú)邊，天色將晚。
【賞析】
詩(shī)中寫(xiě)邊地風(fēng)光而并非主旨。在對(duì)馬的擬人化的描寫(xiě)中，揭示它的象征意義�！斑h(yuǎn)放燕支山下”，“放”字已說(shuō)明胡馬非野馬�！胺拧鼻爸弧斑h(yuǎn)”字，令人遐想。“遠(yuǎn)放”既給人以遼遠(yuǎn)的.空間感，又使人見(jiàn)出“胡馬”并非胡地之馬，而是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放到接近胡地的馬。這時(shí)已使人感到馬的象征性。但從進(jìn)一步的描寫(xiě)中，象征意義就明顯得不容置疑。一般說(shuō)來(lái)，放馬時(shí)間是在夏季水草肥美，沒(méi)有戰(zhàn)事或農(nóng)閑的時(shí)候，目的是節(jié)省草料，并使馬吃到鮮草而肥壯。
而“跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷”，又寫(xiě)這匹馬在風(fēng)沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨(dú)地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著、呼喚著伴侶。仔細(xì)揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有兩點(diǎn)矛盾：一，“放”馬不會(huì)在風(fēng)雪中;二，既然“放”馬，馬必有主人，不會(huì)迷路。產(chǎn)生這些矛盾不能歸結(jié)于藝術(shù)高于生活，是因?yàn)樽髡甙疡R當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)。如果將馬看作是戍卒的象征，就合情合理�！懊月贰笔鞘涞母杏X(jué)，與“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭”意近，而春秋代序，年復(fù)一年，在塞外無(wú)邊風(fēng)沙中長(zhǎng)期戍守正是戍邊戰(zhàn)士的生活。
此詞用準(zhǔn)確精煉的詞語(yǔ)，含蓄曲折地表現(xiàn)馬的情緒，即戍邊戰(zhàn)士的情思。“遠(yuǎn)放”、“獨(dú)嘶”、“無(wú)窮”這三個(gè)詞都有一定的相對(duì)性，遠(yuǎn)對(duì)近，獨(dú)對(duì)偶，無(wú)窮對(duì)有盡。正是這種相對(duì)性的張力表達(dá)戍卒在此種情境中對(duì)彼種情境的向往。即戍卒從內(nèi)地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕松的筆調(diào)表現(xiàn)深刻的主題，平淺的語(yǔ)言有著豐富的內(nèi)涵，淡筆勾勒的畫(huà)面浸潤(rùn)著濃郁的感情。
調(diào)笑令胡馬韋應(yīng)物朗讀 篇2
[唐]韋應(yīng)物
胡馬，胡馬，
遠(yuǎn)放燕支山下。
跑沙跑雪獨(dú)嘶，
東望西望路迷。
迷路，迷路，
邊草無(wú)窮日暮。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】調(diào)笑令：詞牌名。唐·白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》曰：“打嫌《調(diào)笑》易，飲訝《卷波》遲�！弊宰ⅲ骸皰伌蚯小墩{(diào)笑令》，飲酒曲有《卷白波》�！痹~調(diào)名蓋本唐曲。此調(diào)為單調(diào)，八句，三十二字。第四、五句押平聲韻，其余各句均押仄聲韻。其中第二句疊用第一句，第七句疊用第六句，第六句顛倒第五句末二字而成。
【2】胡馬：中國(guó)西北地區(qū)所產(chǎn)的馬。古代馬匹在交通運(yùn)輸和戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區(qū)所產(chǎn)的馬素以?xún)?yōu)良著稱(chēng)，早在漢朝的時(shí)候，就曾從西域引進(jìn)過(guò)大批良馬。所以寫(xiě)駿馬而云“胡馬”，是為了顯示其品種的優(yōu)良。
【3】燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位于祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場(chǎng)。《史記·匈奴傳索隱》：“匈奴失焉支山，歌曰：失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色�！薄把芍А蓖ㄗ鳌把嘀А�、“胭脂”，本植物名，亦叫紅藍(lán)，花汁可做成紅的顏料。
【4】跑（páo）：指獸蹄刨地。唐·劉商《胡笳十八拍》第十七：“馬饑跑雪銜草根。”
【5】邊草：邊地的野草。
作品賞析：
這首詞寫(xiě)的是草原上的駿馬。詞以二言疊語(yǔ)起首。詞的前三句寫(xiě)成群的駿馬放牧于燕支山下的大草原上，綿延的群山、無(wú)邊的草原、奔騰的駿馬，構(gòu)成了一幅雄偉壯麗的圖景，氣勢(shì)壯觀，境界闊大。
第四、第五句具體寫(xiě)馬，但不是寫(xiě)成群的駿馬，而是選取了其中一匹失群迷途的馬加以描寫(xiě)。這匹駿馬因?yàn)榕苁Я巳海藭r(shí)正獨(dú)自不安地用馬蹄刨著沙土和殘雪，并不時(shí)地昂首嘶鳴，東張西望地傍徨著，不知該往哪里去�！芭堋弊x作“刨”，用足刨地之意，這兩句詞將駿馬迷路后的神情姿態(tài)刻畫(huà)得十分傳神，短短十二個(gè)字便將它的焦灼不安和急切煩燥惟妙惟肖地勾勒了出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)迷路駿馬的描繪，還將塞外草原的空曠闃寂景象展現(xiàn)在讀者面前。
第六、第七兩句又是二言疊語(yǔ)，“迷路”是第五句句末“路迷”二字的倒轉(zhuǎn)，這是《調(diào)笑令》的定格，此調(diào)又名《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，即由此而來(lái)。在連著兩個(gè)“迷路”之后，接著是詞的結(jié)束句：“邊草無(wú)窮日暮”，既點(diǎn)出了時(shí)間，又進(jìn)一步渲染了空間的曠遠(yuǎn)，補(bǔ)足了駿馬迷路時(shí)的環(huán)境。夕陽(yáng)西下，斜暉映照著邊草，邊草無(wú)窮無(wú)盡地向四外延伸開(kāi)去，一眼望不到盡頭。這最后一句語(yǔ)淡意遠(yuǎn)，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，在前面繪就的雄偉壯麗的草原圖景上又抹上了一層蒼涼迷離的色彩。遠(yuǎn)山、沙雪、邊草、斜陽(yáng)，其間又回蕩著駿馬的嘶鳴，蒼莽壯闊而又略帶悲涼，整首詞意境渾厚高遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉淡雅。
詞名義上是寫(xiě)馬，并展現(xiàn)了草原風(fēng)光，但同時(shí)也透露了邊塞自然環(huán)境的嚴(yán)酷和人在這種環(huán)境下的迷憫孤獨(dú)心境。漢代名將李廣就是在與匈奴作戰(zhàn)時(shí)因迷失了道路而獲罪自殺的，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，詞中描寫(xiě)駿馬迷路時(shí)焦燥不安的情形也多少反映了征戌邊塞的'將士在塞外常有的孤寂憂(yōu)慮的心情。
縱觀來(lái)看，詞的開(kāi)始“胡馬。胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下�！北憩F(xiàn)對(duì)邊塞失防、胡人入侵的驚訝。接下“跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷”，寫(xiě)失群胡馬焦躁不安、迷茫困惑、掙扎無(wú)果的神情，形神兼?zhèn)洌遣豢啥嗟玫拿��！懊月�，迷路，邊草無(wú)窮日暮”，既從馬之望中寫(xiě)邊塞晚景，又含象征意象于其中。使情、景融合無(wú)痕，使這首小詞不僅是生動(dòng)傳神的特寫(xiě)，而且有深含的意境。但深含的意象是什么。歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。曹錫彤認(rèn)為：“此笑北胡難滅之詞�！庇腥苏J(rèn)為：“言胡馬東西馳突，終至邊草路速，猶世人營(yíng)擾一生，其歸宿究在何處”（俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》），如果寫(xiě)在晚年韋應(yīng)物解職之后，俞說(shuō)可以講通；而韋一生積極用世，熱愛(ài)人民、熱愛(ài)朝廷和祖國(guó)疆土，那么聯(lián)系開(kāi)頭“遠(yuǎn)放燕支山下”，笑北胡乘隙入侵。詠大國(guó)遼闊邊境難犯是可以講通的。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而藝術(shù)上傳神的描寫(xiě)與蘊(yùn)含的意象構(gòu)成耐人咀嚼尋味的意境，是深可玩味的。
和韋應(yīng)物同時(shí)代的另一位詩(shī)人戴叔倫也有《調(diào)笑令》詞一首，寫(xiě)的是邊塞老兵的愁絕心理，在對(duì)邊塞風(fēng)光的描寫(xiě)方面與韋應(yīng)物此詞有某些相似之處，然而戴詞明確抒寫(xiě)征人的愁苦心理，意境悲苦低沉，韋詞則從一個(gè)側(cè)面暗示了邊塞的嚴(yán)酷，悲涼中不失雄渾，這在早期涉及邊塞的詞中是別具一格的。
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