溫庭筠詩(shī)中的懷古情結(jié)
溫庭筠的詩(shī)中不乏詠史懷古之作，主要表現(xiàn)為借古諷今，抒寫個(gè)人情懷，以及歌頌愛(ài)國(guó)精神，這些詩(shī)成為溫詩(shī)中的奇葩。
中晚唐時(shí)期，由于衰微黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和特定的歷史文化原因，詠史創(chuàng)作進(jìn)入了非常繁榮的時(shí)期，表現(xiàn)出特定的思想情感取向。唐代文人大多出身寒門，更為關(guān)注社會(huì)狀況，此時(shí)期的文人不僅抒發(fā)個(gè)人情志，而且開(kāi)始以冷峻深沉的筆觸去批判現(xiàn)實(shí)與政治，直接揭露社會(huì)的黑暗，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神。
溫庭筠，這位唐末著名的詩(shī)人和詞人，作為“花間派”的代表人物，對(duì)詞的發(fā)展影響較大，但其詩(shī)中也不乏詠史懷古之作，不乏慷慨悲歌之情。
一、在借古中諷喻當(dāng)朝
《達(dá)摩支曲》借詠嘆北齊后主高偉荒淫奢侈、亡國(guó)殞身的故事，對(duì)腐敗的晚唐統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行針砭。
“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。”東漢著名女詩(shī)人蔡文姬戰(zhàn)亂中為胡人所虜，身陷匈奴十二年;蘇武奉命出使匈奴被無(wú)故扣留十九年，兩人同是身在匈奴心在漢朝，對(duì)父母之邦的思念，對(duì)故國(guó)的難以忘懷，綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)。
“君不見(jiàn)無(wú)愁高緯花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先�瀾。”高偉是一個(gè)極其荒唐的君主，臨危茍安，耽于淫樂(lè)，最終成為北周的階下囚，忍辱飲恨。
“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。”鄴都舊臣空懷復(fù)國(guó)之心，苦于無(wú)回天之力，只好借酒消愁，一任歲月蹉跎，早生華發(fā)。“萬(wàn)古春歸夢(mèng)不歸，鄴城風(fēng)雨連天草。”暗示憂勞興國(guó)，逸豫亡身的道理，歷朝歷代皆如此，對(duì)晚唐統(tǒng)治者敲起警鐘。
二、在憑吊中感慨自身
《過(guò)陳琳墓》也是一首詠懷古跡之作。表面上是憑吊古人，實(shí)際上是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢朝末年著名的建安七子之一，擅長(zhǎng)章表書記。歸附曹操后，予以重用，軍國(guó)書檄多出其手。
“曾于青史見(jiàn)遺文，今日飄蓬過(guò)此墳。”充滿仰慕感慨的筆調(diào)，點(diǎn)出陳琳以文章名世，蘊(yùn)含欽佩之情，同時(shí)暗透詩(shī)中所抒的感慨與詩(shī)人的際遇分不開(kāi)。“詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主獨(dú)憐君。”有對(duì)自己才能的自信，有暗含人才惺惺相惜之意，同時(shí)也蘊(yùn)含著極沉痛的感情：一個(gè)杰出的人才竟不得不把了解自己的希望寄托在前賢身上，反映出他見(jiàn)棄于當(dāng)時(shí)的寂寞處境和懷才不遇的沉重感慨。陳琳遇到愛(ài)惜人才的曹操，而詩(shī)人卻沒(méi)有這么幸運(yùn)，因此詩(shī)中流露出欣羨，也流露出生不逢時(shí)的感慨。“石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。”寄托自己對(duì)前賢的追思緬懷，對(duì)重視賢才的明主的追思，對(duì)那個(gè)時(shí)代的追戀，更暗示當(dāng)代的不重視人才。
“莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。”文章無(wú)用，只能揮劍從軍，從軍也可能再歷飄零，生不逢時(shí)之感進(jìn)一步表現(xiàn)出來(lái)。
《過(guò)陳琳墓》是寄慨遙深、文采斐然的名作，他的《蔡中郎墳》則從另一個(gè)角度懷古追思。東漢末年著名文人蔡邕，死后葬在毗陵尚宜鄉(xiāng)互村。這首詩(shī)就是寫詩(shī)人過(guò)蔡中郎墳時(shí)引起的一段感慨。
“古墳零落野花春，聞?wù)f中郎有后身。”蔡邕卒于漢獻(xiàn)帝初平三年，歷史的風(fēng)雨，人世的變遷，使這座埋葬著一代名士的古墳已經(jīng)荒涼殘破不堪，只有那星星點(diǎn)點(diǎn)不知名的野花點(diǎn)綴在它的周圍。野花的生機(jī)勃勃更襯托出古墳的零落荒涼。這里隱隱透出一種今昔滄桑的感慨。詩(shī)人利用傳說(shuō)進(jìn)行推想：既然張衡死后有蔡邕作他的后身，那么蔡邕死后想必也會(huì)有后身了，巧妙地將詩(shī)意由吊古引向慨今。
“今日愛(ài)才非昔日，莫拋心力作詞人。”盡管蔡邕生于政治黑暗腐朽的時(shí)代，但他畢竟被人欣賞過(guò)。而今天的文士，則連蔡邕當(dāng)年那樣的際遇也得不到，只能與時(shí)俱沒(méi)。因此詩(shī)人十分感慨;即使用盡心力寫作，又有誰(shuí)來(lái)欣賞和提拔呢?高度的概括、尖銳的揭發(fā)和絕望的憤激營(yíng)造了一個(gè)特殊的藝術(shù)境界。對(duì)那個(gè)糟踐人才的時(shí)代進(jìn)行了概括，也表露出當(dāng)時(shí)廣大文士憤激不平的心聲。
三、在詠懷中歌頌愛(ài)國(guó)
《蘇武廟》一詩(shī)是溫庭筠在憑吊蘇武廟時(shí)的臨風(fēng)懷想之作，詠嘆了蘇武堅(jiān)貞不屈的壯舉，贊頌了蘇武高尚的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情操。蘇武是我國(guó)歷史上杰出的民族英雄，漢武帝天漢元年出使匈奴被扣留，直至昭帝始元六年才返回漢朝。他被扣留期間，“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛(ài)國(guó)摯情絲毫未減，表現(xiàn)出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概。
“蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。”漢昭帝時(shí)，匈奴與漢朝和親，漢使到匈奴后得知蘇武尚在，匈奴只好答應(yīng)讓蘇武回國(guó)。這首詩(shī)首句著筆就寫蘇武突然見(jiàn)到漢使，得知他已經(jīng)獲釋可以回國(guó)時(shí)悲喜交加的激動(dòng)心情，深刻地顯示出其思國(guó)若渴的愛(ài)國(guó)精神。次句由人到廟，由古及今，寫蘇武廟的景物，寫出蘇武廟蒼古肅穆，渲染出濃郁的歷史氣氛，透露出詩(shī)人崇敬追思之情。
盡管世事滄桑變化無(wú)窮，但是一個(gè)愛(ài)國(guó)者的崇高精神卻是萬(wàn)古長(zhǎng)青，令人懷念。“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，不僅敘出了蘇武被流放北海時(shí)與國(guó)音訊斷絕的史實(shí)，而且表現(xiàn)出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園，通過(guò)寫他胡地牧羊時(shí)艱辛、單調(diào)、孤寂的生活，表現(xiàn)出貧賤不能移其愛(ài)國(guó)之志的'胸懷。
“回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年”，從相隔迢遙的時(shí)間的角度上寫蘇武出使和歸國(guó)前后的人事變換。蘇武出使是漢武帝為之賜節(jié)餞行，他自己那時(shí)也正在壯年，可是歸漢之時(shí)，卻是物是人非，讀者可以想象到十九年中蘇武所經(jīng)受的磨難之多。一個(gè)歷盡艱辛、頭白歸來(lái)的愛(ài)國(guó)志士，目睹眼前的情景，想到當(dāng)年出使的情況，能不感慨萬(wàn)端嗎?
“茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川”，蘇武歸漢后，倍加懷念漢武帝，這種故君之思是融忠君與愛(ài)國(guó)為一體的感情。最后一筆把一個(gè)帶著歷史局限的愛(ài)國(guó)志士的形象，更真實(shí)感人地展現(xiàn)在我們面前。
溫庭筠的另外一首詠史詩(shī)《經(jīng)五丈原》，也是其詠史詩(shī)中的佳作。溫庭筠詩(shī)本以側(cè)艷為工，而這篇卻以風(fēng)骨遒勁在溫詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟。
諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家和軍事家，他為了匡復(fù)漢室江山，統(tǒng)一國(guó)家，“鞠躬盡瘁，死而后已”，表現(xiàn)出深沉的貞忠和非凡的才智，被人們視為智慧的化身，忠誠(chéng)的榜樣，民族精神的代表者，歷來(lái)為人們所敬慕�！督�(jīng)五丈原》一詩(shī)是溫庭筠在憑吊五丈原諸葛孔明祠時(shí)所作，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮出師未捷身先死的無(wú)限惋惜和忠貞愛(ài)國(guó)的高度敬仰。
“鐵馬云雕共絕塵，柳營(yíng)高壓漢宮春”，詩(shī)的開(kāi)頭氣勢(shì)凌人。諸葛亮率領(lǐng)蜀漢雄壯的鐵騎，高舉著繪有熊虎和鷙鳥的戰(zhàn)旗，以排山倒海之勢(shì)，直逼曹魏，紀(jì)律嚴(yán)明的蜀軍陣營(yíng)對(duì)西漢宮闕所在地長(zhǎng)安造成了嚴(yán)重威脅。詩(shī)人把諸葛亮比作西漢初年治軍有方的周亞夫，贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的軍事天才，表達(dá)了作者的仰慕之情。“天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星照渭濱”，正當(dāng)蜀軍安營(yíng)就序，關(guān)西戰(zhàn)云密布之時(shí)，諸葛亮不幸因積勞成疾而病逝。他的去逝給蜀漢政權(quán)造成了無(wú)法彌補(bǔ)的重大損失，也給北伐大業(yè)帶來(lái)了不可逆轉(zhuǎn)的困局，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮赍志以歿的極度惋惜之情，慷慨悲壯，深沉動(dòng)人。
諸葛亮竭智盡忠，卻無(wú)法使后主劉禪從昏庸中醒悟過(guò)來(lái)，諸葛亮無(wú)奈，詩(shī)人嘆惋。“下國(guó)臥龍空寤主，中原得鹿不由人”，壯志不酬，并非諸葛亮個(gè)人的主觀努力不夠，主要原因是后主劉禪不聽(tīng)諸葛亮生前屢次忠告，同時(shí)，當(dāng)時(shí)其他種種客觀因素也起著阻擋作用。“象床寶帳無(wú)言語(yǔ)，從此譙周是老臣”，與首句“鐵馬云雕”聲威的雄壯形成了鮮明的對(duì)照。詩(shī)人點(diǎn)出亡國(guó)佞臣譙周，也隱隱含有比較二人政績(jī)之意，諷刺了劉禪不能知人善任的昏庸無(wú)能，從而進(jìn)一步表現(xiàn)了諸葛亮挽轉(zhuǎn)乾坤、忠誠(chéng)柱國(guó)的情懷。
晚唐國(guó)勢(shì)衰頹，民族矛盾激化，作為詩(shī)人能懷古傷今，歌頌忠貞愛(ài)國(guó)，是時(shí)代的必然，更是憂國(guó)愛(ài)民的寫照。溫庭筠的懷古詩(shī)在其華麗香艷的詠?lái)炛谐蔀橐坏懒聋惖娘L(fēng)景。
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