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《小石潭記》教學(xué)片段
《小石潭記》是以寫(xiě)景記游為主的一篇古代散文，它以移步易景的記游方式展示作者的心理感受及心理變化。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
師：公元805年，一個(gè)33歲的文人，因?yàn)閰⒓恿艘粓?chǎng)政治革新而被貶出京，以戴罪之身，攜帶堂弟、表弟和67歲的老母，一路風(fēng)塵仆仆趕往湖南一個(gè)名叫永州的蠻荒之地，一住就是十年。十年間，一篇篇或清瑩或深刻的文章在他的心頭醞釀，在他的筆尖流淌;他與永州的美麗邂逅，讓華夏文學(xué)又一次凝聚出了新的輝煌。他就是——
生(齊)：柳宗元。
師：今天，就讓我們走近他的《永州八記》之四——《小石潭記》。
二、誦讀感受文章的基調(diào)
師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，注意：讀準(zhǔn)字音，讀好停頓，讀出情感。
(學(xué)生自由朗讀后指名讀，其他同學(xué)傾聽(tīng)并訂正讀音和停頓。)
①乃/記之/而去。
②其岸勢(shì)/犬牙差互。
�、劢�，卷(quán)石底以出
師：大家知道為什么這里“卷”字讀“quán”音嗎?
生1：我認(rèn)為這里的“卷”是“翻卷”的意思，所以讀“quán”。
師：查字典了嗎?
生1：沒(méi)有。書(shū)上課下注釋這么說(shuō)的。
生2：這里“卷”是“彎曲”的意思。
師：據(jù)許慎《說(shuō)文》記載：“卷，膝曲也。”所以當(dāng)“彎曲”講時(shí)，讀“quán”�，F(xiàn)在，我們齊讀課文，注意剛才同學(xué)們指出的詞語(yǔ)、停頓以及屏幕上標(biāo)紅的詞語(yǔ)。
(生齊讀全文。)
師：這是一篇山水游記，在這篇游記中柳宗元描寫(xiě)了哪些景物呢?
生1：作者在第一段寫(xiě)的是篁竹、小潭、樹(shù)、藤蔓和魚(yú)。
生2：在第一段還寫(xiě)了水，寫(xiě)了石頭——“全石以為底”。
生3：還有第三段的 “潭西南而望”，寫(xiě)了“小溪”。
師：那有沒(méi)有寫(xiě)源頭?
生3：沒(méi)有。
師：你怎么判斷出來(lái)的?
生3：因?yàn)槲闹姓f(shuō)“不可知其源”，就是說(shuō)“不知道它的源頭在哪里”。
師：所以這里寫(xiě)的是“溪流”，而不是“源頭”。你的判斷很準(zhǔn)確。還有，哪位細(xì)心的同學(xué)來(lái)補(bǔ)充?
生4：第四段第一行寫(xiě)了“竹樹(shù)”——四面竹樹(shù)環(huán)合。
師：作者是按照怎樣的順序來(lái)寫(xiě)的?
生5：是空間順序。
師：對(duì)。具體來(lái)說(shuō)是怎樣的空間順序，先寫(xiě)了什么?
生6：先寫(xiě)了竹，后寫(xiě)了潭水，然后是潭底的石頭、岸邊的石頭，還有青樹(shù)、翠蔓、魚(yú)和溪流。我感覺(jué)是由近及遠(yuǎn)，按照游覽的順序?qū)懙摹?/p>
師：你后一句說(shuō)得很對(duì)。是按照游覽的順序?qū)懙模撇綋Q景。我們寫(xiě)游記時(shí)可以學(xué)習(xí)本文，按照“游覽的行蹤”來(lái)寫(xiě)。有景處皆有情在，那柳宗元在游覽小石潭時(shí)又是一種怎樣的情感呢?請(qǐng)?jiān)试S老師為大家朗讀課文，然后說(shuō)說(shuō)：你感受到了柳宗元游小石潭時(shí)怎樣的心情?
(師配樂(lè)范讀全文，學(xué)生鼓掌。)
師：從大家的掌聲我認(rèn)為大家應(yīng)該感受到了作者的情感。
生1：“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”這里生機(jī)蓬勃的，我感覺(jué)作者應(yīng)該是快樂(lè)的。因?yàn)?ldquo;一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者筆下的風(fēng)景這么美，他一定很快樂(lè)。
師：我非常認(rèn)可你所說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這是大學(xué)者王國(guó)維的話，你的閱讀面真廣。
生2：我從“心樂(lè)之”可以看出柳宗元游小石潭時(shí)很愉悅、快樂(lè)。
生3：我從“凄神寒骨，悄愴幽邃”發(fā)現(xiàn)了作者的憂愁。作者參加政治運(yùn)動(dòng)被貶，雖然他看見(jiàn)這些景物時(shí)是快樂(lè)的，但這種快樂(lè)是暫時(shí)的，他心中還是有些憂愁的。
師：你的感受非常豐富。不知大家有沒(méi)有仔細(xì)傾聽(tīng)這位同學(xué)的發(fā)言。實(shí)際上她發(fā)現(xiàn)了作者情感的變化。
生4：先是愉悅、高興的心情，后來(lái)又是憂傷的。
師：具體說(shuō)來(lái)，哪幾段寫(xiě)的是愉悅、高興的心情，哪幾段是憂傷的心情?
生4：具體說(shuō)第一二段是寫(xiě)愉悅、高興的心情，第三四段寫(xiě)的是憂傷的心情。
三、品讀體驗(yàn)審美的快樂(lè)
師：接下來(lái)，讓我們潛入文本，品景悟情。請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀1、2段，細(xì)細(xì)咀嚼，靜靜思考：哪些詞句中流露了作者的快樂(lè)?這是一種怎樣的快樂(lè)?你可以學(xué)著老師的樣子，以批注的形式簡(jiǎn)要寫(xiě)下自己的理解。
我在“下見(jiàn)小潭”的“見(jiàn)”字中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂(lè)。這是一種探幽訪勝的好奇心突然得到滿足的快樂(lè)!試想，在柳宗元“伐竹取道”的過(guò)程中，與清冽的小石潭猝然相遇，他的心情該是多么快活啊!
生1：我從“心樂(lè)之”一句中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂(lè)。水拍打著石頭，發(fā)出悅耳的聲音，給作者一種發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，滿足的快樂(lè)。
師：這是一種發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。
生2：“隔篁竹”這個(gè)“隔”字給人一種神秘感，這是一種因?yàn)楹闷嫘亩l(fā)的快樂(lè)。
師：一種因距離而產(chǎn)生的令人神往的快樂(lè)。
生3：我從第二段中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”中的“無(wú)所依”讀出了作者自由自在的快樂(lè)。
生4：我從“水尤清冽”這個(gè)“尤”字中發(fā)現(xiàn)了作者的快樂(lè)，這是一種探訪幽境意外發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。
師：“尤”是什么意思?
生4：“尤”是格外的意思，“水尤清冽”是水格外的清涼。
師：這是我們翻譯的意思。如果柳宗元在心里說(shuō)的話，是不是這樣說(shuō)——水格外清涼。
生4(搖頭)：我覺(jué)得他應(yīng)該是說(shuō)：啊!多么清涼的水啊!
師：你說(shuō)得非常好!我們就像這位同學(xué)所說(shuō)的這樣。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍谶@句話的空白處填兩個(gè)語(yǔ)氣詞補(bǔ)出作者的心情：
伐竹取道，下見(jiàn)小潭，( )水尤清冽( )。
生5：第一個(gè)空填“啊”，第二個(gè)空填“呀”。
師：你結(jié)合原文說(shuō)一下。
生5(有感情地)：伐竹取道，下見(jiàn)小潭，啊!水尤清冽呀!
生6：伐竹取道，下見(jiàn)小潭，哇!水尤清冽呀!
生7：我覺(jué)得第一個(gè)空里也可以填“咦”，以表現(xiàn)意外之情。
師：變成自己的話說(shuō)一下。
生7：伐竹取道，下見(jiàn)小潭，咦?水怎么這么清涼啊!
師：其實(shí)讓作者感到驚喜和意外的不僅僅是水。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第一段的內(nèi)容，用這樣的句式還原作者意外的驚喜和感嘆?(屏顯交流句式)
從“如鳴珮環(huán)”的水聲，我已預(yù)料到……但出乎我預(yù)料的是……
師：老師先來(lái)。從“如鳴珮環(huán)”的水聲中我已預(yù)料到有水和石頭，但出乎我預(yù)料的是水怎么這么清涼呀!我借用了剛才這位同學(xué)的發(fā)言，同學(xué)們可以往下接。
生1：從“如鳴珮環(huán)”的水聲中我已預(yù)料到有石頭，但出乎我預(yù)料的是潭很小。
師：很小?怎么小?
生1：可以整塊石頭為底。
師：那你再梳理一下。
生1：從如鳴佩環(huán)的水聲中，我已預(yù)料到有石頭，但出乎我預(yù)料的是潭竟然以整塊石頭為底，這么小。
生2：我已預(yù)料到岸邊有石頭，但出乎我預(yù)料的是岸邊的石頭千姿百態(tài)。
生3：我已預(yù)料到會(huì)有樹(shù)木和藤蔓，但出乎我預(yù)料的是岸邊的青樹(shù)翠蔓遮掩纏繞，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂，搖動(dòng)下垂。竟然如此美麗。
生4：從“如鳴佩環(huán)”的水聲中我已預(yù)料到水在拍打著石頭，但出乎我預(yù)料的是水拍打的是整塊石頭。
師：這真是一份搖曳多姿、豐富多彩的快樂(lè)。最關(guān)鍵的是這份快樂(lè)是怎么得來(lái)的?
生5：他是自己發(fā)現(xiàn)的。
生6：他自己創(chuàng)造了這份快樂(lè)。
生7：他偶然遇到的，自己創(chuàng)造的，親自“伐竹取道”探索體驗(yàn)到的。
師：讓我們用朗讀再現(xiàn)這豐富多彩、搖曳多姿的快樂(lè)。
(一女生動(dòng)情朗讀第一段。)
師：從你的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)我感覺(jué)你已經(jīng)沉浸其中了，但是有點(diǎn)小瑕疵。
生8：“青樹(shù)翠蔓”，應(yīng)該是讀“wàn”。
師：還有一點(diǎn)，她的語(yǔ)速是不應(yīng)該改變一下?
生9：我覺(jué)得應(yīng)該有的地方快點(diǎn)，有的地方慢點(diǎn)。
師：對(duì)。哪里該快，哪里該慢呢?老師給大家一個(gè)小意見(jiàn)：描寫(xiě)動(dòng)態(tài)的語(yǔ)句讀得稍快一點(diǎn)，描寫(xiě)靜物的語(yǔ)句要讀慢一點(diǎn)，句尾再拖一拖音。你來(lái)試一下?
(一男生朗讀，情感投入，但讀錯(cuò)兩處。)
師：你的句尾讀得很好。我們把剛才讀不好的地方再讀一遍好嗎?
(男生再讀，聲情并茂。讀完，全體學(xué)生自發(fā)鼓掌。“蒙絡(luò)搖綴”的“絡(luò)”還是讀成了“lào”。)
師：還是有一點(diǎn)小瑕疵，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，世間沒(méi)有完美的事情。注意，蒙——
生10(接)：絡(luò)(luò)!
師：這次讀對(duì)了!我們一起來(lái)，青樹(shù)翠蔓——
生10：青樹(shù)—翠蔓—，蒙絡(luò)—搖綴—，參差—披拂——!
師：為你的勇敢堅(jiān)持，鼓掌!
師：剛才那位同學(xué)是從“皆若空游無(wú)所依”的“無(wú)所依”看出了什么?
生1：自由自在。
師：對(duì)!自由自在的閑適的快樂(lè)。那這里僅僅是寫(xiě)魚(yú)嗎?
生2：還寫(xiě)了小潭的小。我從“潭中魚(yú)可百許頭”可以看出潭非常小，而且水非常清。因?yàn)橐粋�(gè)小潭如果能夠數(shù)出其中的魚(yú)有多少條，這說(shuō)明它非常的小;如果它大的話，就數(shù)不出來(lái)了。
生3：還寫(xiě)了潭水的清澈。是“皆若空游無(wú)所依”，意思是魚(yú)兒好像在空中游動(dòng)，無(wú)所依傍。好像看不到那些水的，這說(shuō)明了水的清澈。
師：水清到了消失的境地。除此之外，作者還怎樣寫(xiě)水的清?
生4：“日光下澈，影布石上”，是說(shuō)陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子竟然能夠映照在水底的石頭上，這也可以看出水的清澈。
師：你用了一個(gè)詞很準(zhǔn)確，就是“竟然”!因?yàn)橥ǔ顩r下，我們能看到水中的魚(yú)，但是——
生4：看不到映照在水底石頭上的魚(yú)的影子。
師：對(duì)!看不到魚(yú)兒映在水底的石頭上的黑影兒!在這里，柳宗元不僅繼承了吳均和酈道元“以魚(yú)的可視反襯水的清澈”的寫(xiě)法，，而且更進(jìn)一步，用“影布石上”、游魚(yú)纖細(xì)的黑影來(lái)襯托水的明亮澄澈。觀察更細(xì)致入微，情思更細(xì)膩動(dòng)人，后來(lái)蘇軾就學(xué)了去，用在了《記承天寺夜游》中。我們一起來(lái)回顧。(屏顯，生齊讀。)
水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。(南朝梁吳均《與朱元思書(shū)》)
綠水平潭，清潔澄深，俯視游魚(yú)，類(lèi)若乘空。(北魏酈道元《水經(jīng)注》)
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。(北宋蘇軾《記承天寺夜游》)
師：柳宗元是在怎樣的心境下，看到了這樣細(xì)微動(dòng)人的景色呢?老師把這一段改寫(xiě)成了一首小詩(shī)，請(qǐng)一名女同學(xué)讀一讀，大家靜心想象。
(屏顯。一女生朗讀。)
清澈的日光里
幾條魚(yú)兒在打盹兒
靜靜的魚(yú)影
抹在石底
似淡淡的水墨
忽然你飛走了
是我的笑
把你驚醒
還是
你驚醒了我的夢(mèng)
師：我得感謝這位同學(xué)，我打的是“日光”，她讀得是“目光”，我感覺(jué)她的改動(dòng)更有情致。柳宗元是在怎樣的心境下，看到了這樣細(xì)微靜謐的景色的?
生1：我感覺(jué)柳宗元是在悠閑、悠然的心境下，看到這細(xì)微靜謐的景色的。
生2：此時(shí)此刻，他清凈、悠閑、愉快。
生3：他沉浸在這幽美的風(fēng)景中。
師：他心空了，靜了，物我兩忘，心無(wú)掛礙，所以才體察到了這自然的微妙、靈動(dòng)與充實(shí)。我請(qǐng)兩名同學(xué)朗讀體驗(yàn)這空靈而又充實(shí)的愉悅。
(男)潭中魚(yú)/可百許頭，
(女)皆若空游/無(wú)所依，
(男)日光/下澈，
(女)影布/石上。
佁然/不動(dòng)，
(男)俶爾/遠(yuǎn)逝，往來(lái)/翕—忽—。
(女)似/與游者/相—樂(lè)—。
(齊)似/與游者/相—樂(lè)—。
(讀完，分男女生配樂(lè)齊讀體會(huì)。)
四、對(duì)讀體味現(xiàn)實(shí)的憂傷
師：作者的憂傷蘊(yùn)含在哪些詞句中?
生1：在“凄神寒骨，悄愴幽邃”中。
師：“悄愴”什么意思?
生1：“悄愴”是感到心情悲涼憂傷的意思。
師：他豐富了這個(gè)詞語(yǔ)的意思。
生2：從“凄”和“寒”字更能看出作者的憂傷。用高淑嫻的話說(shuō)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
師：“凄”和“寒”緣于什么?
生2：四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。
師：老師給大家補(bǔ)充一點(diǎn)，這篇文章寫(xiě)于公元809年十月左右，初冬之時(shí)。“坐”潭上，自然凄神寒骨。身體的冷觸發(fā)了心里的寒，自然景物的凄清誘發(fā)了作者內(nèi)心的憂傷。
生3：我從“寂寥”看出作者的憂傷。“寂寥無(wú)人”就是寂靜空闊，沒(méi)有一個(gè)人。他后面又說(shuō)“同游者吳武陵、龔古，余弟宗玄，崔氏二小生”，這說(shuō)明他是和別人一同去的，但是他卻說(shuō)沒(méi)有一個(gè)人，可以看出他內(nèi)心的孤獨(dú)，更能襯托出他的憂傷。
師：你認(rèn)為這個(gè)“寂寥”不僅是環(huán)境的寂靜空闊，還是指心情的寂寞、孤獨(dú)。而且這位同學(xué)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)矛盾：他是和五個(gè)人一同去的，為什么卻說(shuō)空無(wú)一人?
生4：我感覺(jué)其他人是不懂他的，無(wú)法走進(jìn)他的心里。
師：你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，作者在記述這五個(gè)人時(shí)，是分成兩部分記的。是所有的人不懂他的心嗎?
生4：不是。
師：那是誰(shuí)不懂他的心?
生4：我感覺(jué)是崔氏二小生。
師：老師查閱了孫昌武的《柳宗元評(píng)傳》，提取出了這些信息。請(qǐng)一名同學(xué)讀一下。(屏顯。)
吳武陵，元和二年進(jìn)士及第，不久貶來(lái)永州，與柳宗元志同道合;龔古生卒不詳，亦是柳宗元朋友;堂弟柳宗玄始終追隨柳宗元。他們思想上同氣相投，同聲相應(yīng)，然而其思想和政治主張不容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。(孫昌武《柳宗元評(píng)傳》)
師：從這里你有什么新的發(fā)現(xiàn)?
生5：我覺(jué)得是除崔氏二小生外，吳武陵、龔古和柳宗玄是懂他的。他們都是被貶謫的，他們的思想不容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
師：所以說(shuō)，這不只是個(gè)人的寂寞，而是思想的孤獨(dú)。那作者的心情是從什么時(shí)候開(kāi)始變化的?
生6：“潭西南而望”的“望”。
師：能不能把“潭西南而望”的“望”換成“下見(jiàn)小潭”的“見(jiàn)”?
生7：不能。我感覺(jué)“見(jiàn)”是隔得比較近，而“望”比較遠(yuǎn)。
生8：我覺(jué)得“見(jiàn)”是不經(jīng)意間見(jiàn)到的，而“望”是努力地、極力地向遠(yuǎn)處看的感覺(jué)。
師：望是側(cè)身之人立于土堆之上，豎目，瞳子突出，有登高遠(yuǎn)看之意。如果說(shuō)，“見(jiàn)”是一種無(wú)意無(wú)心的行為，那“望”則是一種主動(dòng)的追求。“下見(jiàn)小潭”的“見(jiàn)”讓我們讀到的是——
生9：意外收獲美景的喜悅。
師：而這個(gè)“望”字則寄予了一種期盼。
五、拓展還原作者的人格魅力
師：當(dāng)柳宗元“西南而望”“環(huán)顧四望”時(shí)，心里會(huì)想起什么?期望什么呢?(屏顯。)
柳宗元出身官宦世家，少有大志，以“興堯舜孔子之道，利安天下蒼生”為己任。
柳宗元壯年被貶，在永州無(wú)實(shí)職無(wú)官舍，寄居在冷清昏暗的龍興寺內(nèi)。政敵仍不肯放過(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”。
妻子早亡，愛(ài)女夭折，到永州不久，老母又離開(kāi)人世。幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟到了“行則膝顫，坐則髀痹”的程度。
柳宗元始終認(rèn)為革新本身并沒(méi)有錯(cuò)，是朝政的黑暗和腐敗，使他的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。
他始終關(guān)注政治和民間疾苦，寫(xiě)下了大量關(guān)心國(guó)計(jì)民生的詩(shī)文，如《捕蛇者說(shuō)》《童區(qū)寄傳》等。
生1：他可能會(huì)想現(xiàn)在朝政是否昏暗，人民的疾苦是否有人管。他期望人民的疾苦有人能解決，也希望有一位明君發(fā)現(xiàn)他這樣的人才。
生2：他期望統(tǒng)治者可以接受他的思想，他可以為國(guó)效力，抒發(fā)他的大志。
生3：他可能會(huì)想到他死去的妻子、夭折的愛(ài)女和不幸離世的母親。他期望他的家庭重新團(tuán)圓。
師：其實(shí)他自己的家庭已經(jīng)沒(méi)法團(tuán)圓美滿。
生3：但是他想讓別人的家庭團(tuán)圓美滿。
師：所以，他是希望“興堯舜孔子之道，利安天下元元”，他想利國(guó)利民，他想改變黑暗現(xiàn)實(shí)，他要實(shí)現(xiàn)政治理想;可是路盡途絕!盡管如此，他仍像“投跡山水地，放情詠離騷”的屈原，背依永州秀麗的山水，飽蘸永州清冽的泉水，寫(xiě)下了這些或清瑩或深刻的文章。
(滾屏顯示柳宗元作品。)
吟詠山水，抒發(fā)胸中郁悶和心中理想：
《永州龍興寺西軒記》
《始得西山宴游記》
《鈷鉧潭記》
《鈷鉧潭西小丘記》
《至小丘西小石潭記》
《袁家渴記》
《石渠記》
《石澗記》
《小石城山記》
《游黃溪記》
《漁翁》
《江雪》
《愚溪對(duì)》
《囚山賦》
《起廢答》
《吊屈原文》
關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民瘼，表達(dá)政治思想：
《田家》詩(shī)
《捕蛇者說(shuō)》
《送薛存義之任上》
《封建論》
《非〈國(guó)語(yǔ)〉》
《天對(duì)》
《天問(wèn)》
……
師：“將生活中的痛感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的美感，將生活中的折磨轉(zhuǎn)化為藝術(shù)中的享受”，這就是柳宗元，一個(gè)用審美的雙眼捕捉美麗、傳達(dá)快樂(lè)的文學(xué)家，一個(gè)不能忘情于現(xiàn)實(shí)與政治的痛苦的政治家。他對(duì)永州的山水“深有所愛(ài)”，他始終堅(jiān)守自己的政治理想，他真實(shí)袒露自己寄情山水撫慰心靈的快樂(lè)與憂傷。他為自己煮出了一壺清香的好茶，也為后人奉獻(xiàn)了千年的清香。讓我們背熟課文，用一生來(lái)慢慢體會(huì)柳宗元的景與情。下課!
拓展閱讀：小石潭記教學(xué)反思
在教《小石潭記》時(shí)，我做了以下嘗試：選準(zhǔn)突破口，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入小石潭的景，體會(huì)作者的感情。
一、以“畫(huà)”為突破口，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略小石潭的美景。
每一首好詩(shī)總是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，而柳宗元的游記散文《小石潭記》同樣是一幅極美的畫(huà)。因此在教學(xué)中，我有意識(shí)地設(shè)計(jì)了這個(gè)環(huán)節(jié)“畫(huà)小石潭”，讓學(xué)生展開(kāi)想像，畫(huà)出自己心中的小石潭。學(xué)生為了要畫(huà)好小石潭，就必須深入閱讀譚文，以自己對(duì)課文的理解來(lái)構(gòu)思畫(huà)面。這樣一來(lái)，既能提高學(xué)生主動(dòng)品味課文的積極性，又能使學(xué)生真正地走進(jìn)小石潭的情境中。而在“評(píng)畫(huà)”的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生一定要引用課文的原句，來(lái)評(píng)析每一幅畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)與不足。這樣，在評(píng)畫(huà)的過(guò)程中，學(xué)生加深了對(duì)課文句子的理解，一個(gè)幽靜清秀的小石潭的形象也逐漸清晰地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，展現(xiàn)在學(xué)生的心中。柳宗元筆下的小石潭就不再是一個(gè)抽象模糊的影像了。
二、以“音樂(lè)”為突破口，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)柳宗的情。
《小石潭記》不僅生動(dòng)地描寫(xiě)了小石潭美靜秒的景溝，還抒發(fā)了作者貶官后孤憂憤之情。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我就以一首古箏樂(lè)曲為突破口，讓學(xué)生在音樂(lè)中思考：這段樂(lè)曲能為課文朗誦配樂(lè)嗎?因此，學(xué)生在聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中，就得結(jié)合課文的寫(xiě)作背景及作者的身世去思考，去品評(píng)：這段樂(lè)曲表現(xiàn)怎樣的感情?它與課文思想內(nèi)容相吻合嗎?它能體現(xiàn)作者的思想感情嗎?在這里，音樂(lè)成為了一個(gè)媒介，在時(shí)緩時(shí)疾的古箏樂(lè)曲聲中，不似乎看到了作者孤獨(dú)的身影，觸摸感受到了作者悲涼憤懣的心情。音樂(lè)拉近了學(xué)生與作者的距離，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文中創(chuàng)設(shè)的情境，與作者的感情形成了共鳴。
《小石潭記》的教學(xué)設(shè)計(jì)，以“畫(huà)”和“音樂(lè)賞析”作為突破口，力圖給學(xué)生營(yíng)造讀出個(gè)人體驗(yàn)和感情的環(huán)境，給學(xué)生自由展示的空間，以達(dá)到景在畫(huà)中現(xiàn)，情在曲中悟的目的。因此，只有善于找到突破口，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的深處。才能讓散文教學(xué)更活，更美，更精采。
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