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曾國(guó)藩心經(jīng)之恒心篇
曾國(guó)藩心經(jīng)的恒心篇主要講了什么呢?我們能從曾國(guó)藩心經(jīng)的恒心篇中學(xué)到什么呢?
恒心篇
惟吾鄉(xiāng)讀書間斷時(shí)多，有恒者少，幸得名師誨導(dǎo)，祈于“有恒”二字加意。
言物行恒，誠(chéng)身之道也，萬(wàn)化基于此矣。
人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我生平坐犯無(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不少。
1
[原典]
故弟近不課功效之多寡，但課每日之勤惰，來(lái)示企望鄙人于將來(lái)者，即以此語(yǔ)卜之，自揣此后更無(wú)可望，但當(dāng)守一“勤”字，以終吾身而已。至于千羊之裘，非一腋可成;大廈之傾，非一木可支。今人心日非，吏治日壞，軍興十年，而內(nèi)外臣工惕厲悔禍者，殆不多見(jiàn)，縱有大力匡持，尚恐瀾狂莫挽，況如弟之碌碌乎?
[注疏]
原典大意是：近來(lái)，我做事不追求做出什么大的成績(jī)，而是看每天是否做到了勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，只要做到了，就覺(jué)心中十分寬慰，至于將來(lái)能否做出一番大事業(yè)，暫且不去管它。從此以后，我沒(méi)有多高的奢望了，終此一生能夠踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地做好每件事，守住一個(gè)“勤”字就足夠了。千里之行，始于足下，什么東西都要靠一點(diǎn)一滴的積累，想一口吃個(gè)胖子，那只是癡人說(shuō)夢(mèng)，看我當(dāng)今大清王朝，吏治腐敗，人心渙散，興辦洋務(wù)也開始了十多年，面對(duì)這種局勢(shì)，朝廷內(nèi)外的大臣能夠從國(guó)家利益出發(fā)，憂國(guó)憂民，積極出謀劃策的，少而又少，即使有人出面擔(dān)當(dāng)此大任，恐怕也難挽狂瀾，何況像我這樣碌碌無(wú)為的小輩又能做點(diǎn)什么呢?
2
[原典]
前奉惠示，猥以弟近日行事心跡載日記中者，遠(yuǎn)荷褒許，彌增慚悚。弟自八年夏間再出視師，痛改前此客氣用事之弊，以一勤字自勖，仰希仲山甫夙夜匪懈、陶桓公分陰是惜之風(fēng)，來(lái)信所引先勞之訓(xùn)，蓋嘗有志焉而未逮。自督辦皖南軍務(wù)，接防未及兩旬，而徽、寧兩郡先后淪陷，焦灼難名。又因逆夷犯順，憑陵郊甸，北望宸極，神魂震越。此已疏請(qǐng)入援，不知諭旨是否允許?
[注疏]
原典大意是：您在來(lái)信中談到了我的一些情況，并對(duì)我近些天來(lái)的所作所為加以褒獎(jiǎng)，這讓我感到受之有愧。自從這次我再次出山領(lǐng)兵打仗以來(lái)，我一改過(guò)去客氣用事的壞習(xí)慣，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己勤奮專心，持之以恒。在我接旨督辦皖南軍務(wù)后不到二十天，徽州、寧國(guó)先后失陷，心中的焦慮難以名狀。不久，英、法聯(lián)軍進(jìn)逼北京，咸豐帝倉(cāng)皇逃往承德，舉國(guó)震驚，我也接到諭旨讓鮑超率兵馳援北京。
3
[原典]
起晏。作《初度次日書懷》詩(shī)一首。飯后，讀《易·家人卦》，心不潛入。言物行恒，誠(chéng)身之道也，萬(wàn)化基于此矣。余病根在無(wú)恒，故家內(nèi)瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無(wú)常規(guī)可循，將來(lái)蒞眾，必不能信，作事必不能成，戒之!未正，馮樹堂來(lái)，閱予日課，云：“說(shuō)得已是，須切誠(chéng)而致行之耳。”中初出門，拜客謝壽。晚歸，作《憶弟》詩(shī)一首。數(shù)日心沾滯于詩(shī)，總由心不靜故，不專一，當(dāng)力求主一之法，誠(chéng)能主一，養(yǎng)得心靜氣恬，到天機(jī)活潑之時(shí)，即作詩(shī)亦自無(wú)妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之間，情志屢遷耳!查數(shù)，許久乃晰。記本日事。
[注疏]
原典大意是：起床后，做詩(shī)《初度次日書懷》一首。吃早飯后開始讀《易·家人卦》，但心一直靜不下來(lái)，無(wú)法深入。說(shuō)話要實(shí)事求是，做事要持之以恒，這樣才是為人處事之道。我這人最大的缺點(diǎn)也是最致命的缺點(diǎn)就是沒(méi)有恒心。因此，家庭內(nèi)的瑣屑雜務(wù)，今天立下一個(gè)條例，明天依然散漫，下人看到主人都這么反復(fù)無(wú)常，自然就更是無(wú)章可循、無(wú)法可依了。在一個(gè)家中尚且如此，將來(lái)，我一旦在外擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，更會(huì)一事無(wú)成，這都是因?yàn)樽鍪虏荒芤灰载炛�，不能持之以恒的緣故。因此，以后一定注意改正這一缺點(diǎn)。晚上，拜客回來(lái)，做詩(shī)《憶弟》，這幾天之所以整日做詩(shī)不斷，主要是由于心不靜的緣故。心不專一，就要找到能夠?qū)Ｒ恢�。如果能夠做到心志專一，心平氣和，才思敏捷之時(shí)，做做詩(shī)消遣一下也無(wú)妨。但我現(xiàn)在還做不到這一點(diǎn)，正是因?yàn)樽约赫諡槭浪资聞?wù)煩擾，心態(tài)浮躁，所以，一日之內(nèi)，興趣愛(ài)好屢有變遷。想到這點(diǎn)，再詳細(xì)反思一下今天自己的所作所為，這種想法真是愈來(lái)愈明晰了。
4
[原典]
早起，讀《困卦》，心馳出，不在《易》而在詩(shī)，以昨日接筠仙詩(shī)，思欲和之故也。飯后，強(qiáng)把此心讀《易》，竟不能入，可恨!細(xì)思不能主一之咎，由于習(xí)之不熟，由于志之不立，而實(shí)由于知之不真。若真見(jiàn)得不主一之害心廢學(xué)，便如食烏喙之殺人，則必主一矣。不能主一，無(wú)擇無(wú)守，則雖念念在四書、五經(jīng)上，亦只算游思雜念，心無(wú)統(tǒng)攝故也。況本為歧念乎?午正走岱云處，聞竇蘭泉論予為祖壽稱觴云：“承父命則可，非承命則俗也;”論事最顯而確，因決計(jì)不稱慶。走何子貞處談詩(shī)，夸誕。歸，翰城來(lái)。飯罷，天黑，一日閑游荒業(yè)，可愧可恨!
[注疏]
原典大意是：早晨起來(lái)，讀《困卦》，讀著讀著，心思就不在這上面了，而是跑到做詩(shī)上面去了，昨天，收到筠仙寄來(lái)的濤，于是就考慮怎么去回復(fù)。吃完飯之后，強(qiáng)迫自己靜下心來(lái)瀆《易》，但還是讀不進(jìn)去，真是可恨!仔細(xì)考慮一下還是心思不專一，沒(méi)有毅力的緣故。另一方面也是由于自己讀的不多，了解的不多，沒(méi)有下定決心的原因。如果真能認(rèn)識(shí)到心思不專一對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)人品的害處就像吃烏鴉嘴能致人于死地那樣，那么就能做到心思專一了。心思不專一，不知道自己該做什么，不該做什么，這樣，人雖然在讀四書五經(jīng)，但也只能算是游思雜念，心無(wú)所屬的原因，何況自己的想法本來(lái)就不是正道。中午時(shí)路過(guò)岱云那里，其間，聽(tīng)到竇蘭泉議論我在為祖父祝壽的事，他說(shuō)：“如果祝壽是聽(tīng)從父親的命令的話，還算有一定道理，如果不是父親的命令，而是自己自行祝壽的話，那就流于俗氣了。”他的評(píng)論正確而中肯，因此我決定不祝壽。后來(lái)又路過(guò)何子貞處，淡起詩(shī)作來(lái)，夸夸其談，荒誕不經(jīng)�；貋�(lái)后，吃完飯，天就黑了，一天四處閑游，荒廢學(xué)業(yè)，后悔萬(wàn)分，這都是自己心思不專—，沒(méi)有毅力的原故。
5
[原典]
夜與沅弟論為人之道有四知，天道有三惡。三惡之目曰天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜忌也，不忠誠(chéng)也，無(wú)恒心也;四知之目，即《論語(yǔ)》末章之“知命、知禮、知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，恕道也、立者足以自立也，達(dá)者四達(dá)不悖，遠(yuǎn)近信之，人心歸之�！对�(shī)》云：“自西自東，自南自北，無(wú)思不服。”《禮》云：“推而放諸四海而準(zhǔn)，達(dá)之謂也。”我欲足以自立，則不可使人無(wú)以自立;我欲四達(dá)不悖，則不可使人一步不行，此立人達(dá)人之義也�？鬃铀�“己所不欲，忽施諸人”，孟子所云“取人為善，與人為善”，皆恕也、仁也。知此，則識(shí)大量大，不知此則識(shí)小量小，故吾于三知之外，更加“知仁”，愿與沅弟共勉之。沅弟，亦深領(lǐng)此言。謂欲培植家運(yùn)，須從此七者致力也。
[注疏]
原典大意是：晚上和沅弟聊天，為人之道有四知，天道有三惡。這三惡是惡巧、惡盈，惡貳。其中惡貳的意思就是不專一，無(wú)恒心，不忠誠(chéng)的意思，四知取自《論語(yǔ)》最后一章的“知命、知禮、知言”，在這三者基礎(chǔ)上我又加上一條“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，這就是恕道。立就是自立，而達(dá)就是通達(dá)，讓四下的人都能相信你，讓他們?cè)敢鈿w于你的門下，聽(tīng)從你的指揮，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“從西到東，從南到北，沒(méi)有人不佩服的”，說(shuō)的就是這個(gè)意思，而《禮》中有“把自己的信條、理念推廣到其他地方，如果依然正確，這就可以稱作達(dá)”。我自己打算自立，就應(yīng)該讓別人也有自立之法.我自己如果想做到通達(dá)不悖，就不能讓別人四處碰壁，這就是立人達(dá)人的真正含義。孔子說(shuō)：“己聽(tīng)不欲，勿施諸人”，孟子說(shuō)：“取人為善，與人為善”，都是說(shuō)的恕道、仁道。明白了這個(gè)道理，就可以做到胸襟廣大，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，否則就只能小肚塢腸，見(jiàn)識(shí)短淺。因此，我在《論語(yǔ)》中的三知之外，另加上“知仁”，希望能與沅弟共勉：沅弟聽(tīng)了我的這番話，也深有感悟，說(shuō)我們要想家道永昌，必須從上面說(shuō)的七個(gè)方面去努力。
6
[原典]
自吾識(shí)字，百歷泊茲，二十有八載，則無(wú)一知。曩之所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。
[注疏]
原典大意是：自從我開始識(shí)字以來(lái)，經(jīng)歷的事越來(lái)越多，算到現(xiàn)在已經(jīng)有二十八年了，但獲得知識(shí)卻少而又少。過(guò)去感受很深的地方，在閱讀時(shí)卻體會(huì)不出什么東西了。以前學(xué)過(guò)的東西都丟了、忘了，新學(xué)的東西卻又淺嘗輒止。之所以在道德修養(yǎng)上不能持之以恒，就是因?yàn)楦鞣N俗務(wù)纏身的緣故。你可能沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的譴責(zé)。一粒米一粒米不斷增加下去，多了就可以滿斗，說(shuō)的就是持之以恒的道理。
7
[原典]
夜習(xí)字二紙，洗澡一次。觀何廉盼書扇頭小字，倜儻權(quán)奇，自成風(fēng)格。余年已五十，而作書無(wú)一定之風(fēng)格，屢有遷變，殊為可愧。古文一事，寸心頗有一定之風(fēng)格，而作之太少，不足以自證自慰。至于居家之道，治軍之法，與人酬應(yīng)之方，亦皆無(wú)一定之風(fēng)格�！秱鳌吩唬�“君子也者，人之成名也。”又曰：“君子成德之稱。”余一無(wú)所咸，其不足為君子也。明矣。
[注疏]
原典大意是：晚上練習(xí)書法，看到何廉跡寫的扇頭小字，倜儻瀟灑，變化多端，自成風(fēng)格。我自己年已五十，然而在書法上卻仍然無(wú)一定風(fēng)格，屢有變遷，實(shí)在是讓人汗顏。在寫詩(shī)作賦上，自己覺(jué)得還是有了一定風(fēng)格，但寫的又太少，不能聊以自慰。至于治家之道，帶兵之法，與人應(yīng)酬之方，也都是沒(méi)有一定風(fēng)格。《傳》中有：“所謂君子，是在某一方面取得一定名望的人。”還有：“所謂君子，指在個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人品德方面有所成就的人。”我在這些方面都一無(wú)所成，不能成為君子是再明確不過(guò)了。
8
[原典]
六弟、九弟今年仍讀書省城，羅羅山兄處附課甚好。既在此附課，則不必送詩(shī)文與他處看，以明有所專主也。凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入;求友不專，則博愛(ài)而不親。心有所專宗，而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。羅山兄甚為劉霞仙、歐曉岑所推服，有楊生(任光)者，亦能道其梗概，則其可為師表明矣，惜吾不得常與居游也。
[注疏]
原典大意是：六弟、九弟今年在省城讀書，在羅山兄處上課，這樣很好。不過(guò)，既然在他那里學(xué)習(xí)詩(shī)文，那么寫好的詩(shī)就不要請(qǐng)別人幫著評(píng)閱了，這樣學(xué)到的才是一個(gè)人的東西。不論做什么事都要專一，拜師求學(xué)不專一，那么學(xué)到的東西就不深人;與朋友交往不專一，情感就會(huì)分散，不會(huì)有過(guò)命之交，當(dāng)然，自己心有所專屬，然后兼學(xué)別人的東西，以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，未嘗不可，假如心無(wú)所專，見(jiàn)異思遷，今天看著這個(gè)好就學(xué)這個(gè)，明天看著那個(gè)好就學(xué)那個(gè)，就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。羅山兄是劉霞仙、歐曉岑二者所佩服的學(xué)者，另外有一個(gè)叫楊任光的提起羅山兄的大名，也能說(shuō)出其中一二來(lái)，由此可見(jiàn)，羅山兄足可以為人師表，希望六弟、兒弟能好好就學(xué)于羅山兄。只是可惜我沒(méi)有機(jī)會(huì)與羅山兄一道叨磋學(xué)藝。
9
[原典]
前月寄信，想已接到：余蒙祖宗遺澤、祖父教訓(xùn)，幸得科名，內(nèi)顧無(wú)所憂，外遇無(wú)不如意，一無(wú)所觖矣。所望者再得諸弟強(qiáng)立，同心一力，何患令名之不顯?何患家運(yùn)之不興?欲別立課程，多講規(guī)條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習(xí)見(jiàn)而生厭心;欲默默而不言，又非長(zhǎng)兄督責(zé)之道。是以往年常示諸弟以課程，近來(lái)則只教以有恒二字。所望于諸弟者，但將諸弟每月功課寫明告我，則我心大慰矣。乃諸弟每次寫信，從不將自己之業(yè)寫明，乃好言家事及京中諸事。此時(shí)家中重慶，外事又有我料理，諸弟一概不管可也。以后寫信，但將每月作詩(shī)幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細(xì)告我，則我歡喜無(wú)量。
[注疏]
原典大意是：上個(gè)月我寄的信，想必已經(jīng)收到了吧。我承蒙祖輩的恩澤，在祖父的教誨之下，有幸獲得了功名，家庭之內(nèi)沒(méi)有什么可憂慮的，在外也一直非常順利，一無(wú)所缺�，F(xiàn)在希望的就是諸位弟兄們自強(qiáng)自立，團(tuán)結(jié)向上，共同取得好的名望，這樣一來(lái)，我們的家道自然也就興旺了?我本來(lái)打算多給你們開設(shè)一些課程，多定立一些規(guī)矩，讓各位兄弟們遵守的，但又恐怕人多了讓你們生厭，因此一直沒(méi)有這么做，而不這樣做，又恐怕有違兄長(zhǎng)督導(dǎo)之責(zé)任。往年我總是教導(dǎo)諸位兄弟如何學(xué)習(xí)如何做功課，而近來(lái)我不再提這些，而是教導(dǎo)你們?cè)趯W(xué)習(xí)上要注意“有恒”二字，就是出于這方面的考慮。希望弟弟們?cè)谝院髞?lái)信中把每月所學(xué)功課告訴我，我就大放寬心了。但以前弟弟們來(lái)信，從來(lái)不具體談自己的學(xué)業(yè)，而是喜歡談些家族內(nèi)部的瑣事及京中之事。家里有事自有其他人照管，外面的事又由我來(lái)料理，各位弟弟應(yīng)當(dāng)拋開這些雜務(wù)，專心讀書，今后給我寫信，但寫明每月做詩(shī)幾首，做文章幾篇，看書幾卷，詳細(xì)告訴我，我就高興了。
10
[原典]
來(lái)書謂意趣不在此，則興會(huì)索然。此卻大不可，凡人做一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。我生平坐犯無(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不少。當(dāng)翰林時(shí)，應(yīng)留心詩(shī)字，則好涉獵它書，以紛其志。讀性理書時(shí)，則雜以詩(shī)文各集，以歧其趨。在六部時(shí)，又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無(wú)一成，即水軍一事，亦掘井九仞而不及泉，弟當(dāng)以力鑒戒�，F(xiàn)在帶勇，即埋頭盡力以求帶勇之法，早夜孳孳，日所思，夜所夢(mèng)，舍帶勇以外則一概不管。不可又想讀書，又想中舉，又想做州縣，紛紛擾擾，千頭萬(wàn)緒，將來(lái)又蹈我之覆轍，百無(wú)一成，悔之晚矣。
[注疏]
原典大意是：來(lái)信說(shuō)你的興趣愛(ài)好不在這上面，所以做起來(lái)感到很沒(méi)意思。這樣就太不對(duì)了，人要做一事，就要把全副精力都放在這上面。從始至終，連續(xù)不斷，不要見(jiàn)異思遷，做著這樣事想著那樣事，這山望著那山高。人做事如果沒(méi)有恒心，必將一事無(wú)成。我這一生就是因?yàn)闆](méi)有恒心吃了不少虧。做翰林時(shí)，本應(yīng)好好做詩(shī)寫賦，卻喜歡看其他方面的書，結(jié)果耽誤了正事。讀理學(xué)性學(xué)方面的書時(shí)，又喜歡看詩(shī)、賦方面的文集，把自己該學(xué)的東西沖淡了。在六部任官時(shí)，又沒(méi)有全身心地投入到公務(wù)當(dāng)中去。在外領(lǐng)兵打仗，又沒(méi)有全心全意地考慮如何帶兵，要么讀書寫字，要么做其他事情，心思沒(méi)有全用在軍事上。正因?yàn)檫@樣，自己到了年老還一事無(wú)成。拿水軍作為一個(gè)例子來(lái)講就很有代表性，就像挖地三尺但沒(méi)有挖到泉水一樣，再努力下去本來(lái)是可以挖到水的，但由于半途而廢，功敗垂成，弟弟當(dāng)以我為戒，不可再犯。現(xiàn)在你帶兵，就應(yīng)當(dāng)埋頭鉆研帶兵之法，白天晚上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，日有所思，夜有所夢(mèng)都應(yīng)當(dāng)與帶兵有關(guān)，其他諸事一概不管。不要既想做學(xué)問(wèn)，又想考功名，又想當(dāng)州官縣官，踏人仕途，整天紛紛擾擾，千頭萬(wàn)緒，將來(lái)又重蹈我的覆轍，百無(wú)一成，悔之晚矣。
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