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心經(jīng)感應(yīng)三則
《般若波羅蜜多心經(jīng)》可以做什么呢?感應(yīng)有哪些?
一、
湖北荊山的萬文玉，自述說：
我持誦《大悲咒》、《心經(jīng)》，靈異很多，不勝枚舉。逢兇化吉，起死回生，確實(shí)是我親身歷驗(yàn)�；叵氘�(dāng)年，母親病重將死，我痛哭流血，跪在觀音大士前，誦大悲咒一遍，母親被人帶引回陽(yáng)，漸漸身體氣暖，能說話行動(dòng)，數(shù)天就好了。
可見佛法無邊，決非虛語(yǔ)!
二、
清時(shí)，僧人常智，小時(shí)候見到觀音大士像，肅然起敬。他出家后，每日念誦《心經(jīng)》，到“心無掛礙”時(shí)，渙然若釋。他專修凈業(yè)，預(yù)知時(shí)至。火化時(shí)，有紫色光像蓮花，在火光中燦然涌出。
三、
唐時(shí)，西明寺僧人釋靜之，小時(shí)候鼻孔里長(zhǎng)了肉團(tuán)，百方無效。后來他念誦《心經(jīng)》五千遍，肉鈴便落掉了。《高僧傳二集》
拓展：
《心經(jīng)》可破除三障
一、報(bào)障
報(bào)障又分正報(bào)和依報(bào)。怎么叫正報(bào)?怎么叫依報(bào)?正報(bào)就是正當(dāng)來受報(bào)的,也就是我們這個(gè)身體。依報(bào)就是依靠這個(gè)來生活而受報(bào),也就是衣、食、住等。
我們?nèi)诉@個(gè)正報(bào)的身體,有好的,有壞的。有的相貌生來就非常英俊、非常的圓滿,人人見著人人就歡喜,人人愛敬。見著這個(gè)人哪,人人都?xì)g喜他,看著他有這種出乎其類、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類、拔乎其萃?英文就叫outstanding。這樣的人,人人見了都贊嘆:“喔!這個(gè)人真是有智慧!真是有善根!”這又分出兩種。
有的人,你看他有智慧,但沒有善根,這是什么呢?這種人多數(shù)是妖魔鬼怪來到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀?好像山精,在山里頭藏的妖怪,就是那個(gè)精靈、魑魅、魍魎等,這些妖怪年頭多了,成了老妖精,可以吃人的。后來他也死了,死了來做人,他就比一般人多少聰明一點(diǎn)。但是他做事一點(diǎn)也不聰明,盡做糊涂事。什么壞他做什么,啊!專門不守規(guī)矩。哪一種事情是對(duì)人最有害處,他大約就做這一種事情,所謂“唯恐天下不亂”,專門擾亂社會(huì)的秩序。這一類就是有智慧而無善根的。又有些人在前生盡作好事,但是不研究經(jīng)典,所以智慧就沒有那么多,很愚癡的,這是有善根而無智慧。又有的人,相貌既美滿,壽命又長(zhǎng),也富貴,也富有;有的人相貌既丑陋,壽命也不長(zhǎng),很小的歲數(shù)就死了,這都是前因后果所現(xiàn)出來的正報(bào)。
依報(bào),就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報(bào)也是由前生所種的因來的。你前生種善因,今生果報(bào)就好;前生種惡因,今生果報(bào)就壞。所以,我們做事情一定要小心謹(jǐn)慎,不要種惡因,將來就不會(huì)受惡的果報(bào)了,這叫報(bào)障。
二、業(yè)障
業(yè)就是事業(yè)的業(yè),不論出家人、在家人,一定都有一種事業(yè)來做。一做事業(yè),就會(huì)有很多的問題,很多困難的事情發(fā)生。遇到困難的問題,就會(huì)生出煩惱,生出種種不愉快的事情,這就叫業(yè)障。
三、煩惱障
我們?nèi)硕加袩⿶?這煩惱多數(shù)由什么地方生出來的?多數(shù)由貪心生出的,由瞋心生出的,由癡心生出的。
你怎么會(huì)有煩惱?你有貪心,貪不來,就生出煩惱了。你有脾氣,事情不合你的意了,就生出煩惱。你愚癡,不明白了,就生出煩惱。為什么你有煩惱?又因?yàn)槟阌幸环N慢心,你有一種驕傲心,你看不起人,于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱?又因?yàn)槟阌幸环N疑心,對(duì)一切的事情都生出懷疑,一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱?因?yàn)槟阌行耙?見解不正當(dāng),所以就有煩惱生出來。如果你有正知正見,你有真正的這個(gè)智慧,對(duì)一切事情就都會(huì)看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白,由始至終都非常的明了;你既然明了,就不會(huì)有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見生出來的。
這部《心經(jīng)》能把這三障給破除了,破除報(bào)障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的?因?yàn)樗姓嬲拿钪腔?有真正如如不動(dòng)的真心,所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》,才會(huì)有真正的智慧,有了真正的智慧,就能把三障給破除了。
心無掛礙離報(bào)障。你這個(gè)心沒有掛礙,就離開你這個(gè)報(bào)障了。什么叫報(bào)障呢?我們這個(gè)身體就叫報(bào)障。為什么我們有這個(gè)身體?就因?yàn)橛兴鶔斓K。你若無掛礙了,也就是苦樂一如,也無苦、也無樂;也就生死一如,也沒有生、也沒有死,生也就是死、死也就是生,生死都無動(dòng)于衷了。苦樂一如也就是順逆一如,在順的境界是這樣子,逆的境界也是這樣子。總而言之,沒有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢?因?yàn)樗麩o掛礙了。有所掛才有所礙,無所掛就無所礙。
這“掛”是怎么樣呢?就是吊上,在這兒掛著。“礙”,就是有所障礙。你若無所掛,根本就沒有一個(gè)掛,又怎么會(huì)有個(gè)礙呢?你能無掛就無礙,所以說“無所掛礙”。無掛礙,也就是了生死了,這時(shí)候是“生死即涅槃,煩惱即菩提”。二乘人在他沒明白這個(gè)道理的時(shí)候,你就告訴他:“煩惱即菩提,生死即涅槃。”他就慌上來了,就要跑了,說:“我從來沒聽見這個(gè)法,怎么‘煩惱即菩提,生死即涅槃’,這個(gè)我不相信!”二乘人不相信這種道理,所以現(xiàn)在說的是菩薩。
菩薩悟得“煩惱即菩提,生死即涅槃”,只要你能回頭轉(zhuǎn)身,能以一回頭就是了;就是你一轉(zhuǎn)、一轉(zhuǎn)身也就是了。為什么我們不明白菩提?就因?yàn)槲覀儽秤X合塵,你再能背塵就合覺了。心無掛礙這個(gè)時(shí)候?qū)σ磺猩�、苦樂、順逆的境界都無動(dòng)于衷,這就無掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報(bào)障了,這個(gè)身體的障礙就會(huì)離開了。我們?yōu)槭裁措x不開這個(gè)身體?因?yàn)槲覀儼焉眢w看得很重。所有的人求名、求利,日夜奔波忙碌,為的什么?就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸,做個(gè)好好的馬牛,不愿意對(duì)不起這個(gè)身體。
可是這個(gè)身體對(duì)你毫不客氣,為什么呢?你對(duì)它再好,啊!好像那個(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候,膚腠也潤(rùn)澤,氣血也充滿;等到老的`時(shí)候,就“發(fā)白面皺,逮將不久”了,發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的,在這臉上一層一層的走。“逮將不久”,很快就會(huì)死了。這都是因?yàn)橛袙斓K,掛著這個(gè)身體就有報(bào)障。你若無掛礙了,不執(zhí)著這個(gè)業(yè)報(bào)的身,就是無我了,無我就沒有報(bào)障了,所以才說“心無掛礙離報(bào)障”。
“無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想”,這是說你若是無所掛礙,就沒有恐怖,就不怕了。沒有恐怖,就能遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,一切的顛倒、夢(mèng)想都沒有了。沒有恐怖就破除你的業(yè)障,沒有顛倒夢(mèng)想就破除你的煩惱障。
這個(gè)“無掛礙”是很不容易做得到的,好像說我什么都不想,我就想我的父親、母親,不錯(cuò)這是孝道,雖然是孝道但這也是掛礙�；蛘哒f我什么都不想了,我就想著我的兒子和女兒,這是一種慈悲心,雖然是慈悲心也是一種掛礙,這是好的掛礙。又或者說我有個(gè)朋友,很久沒有見面了,我朝思暮想,早晨也想、晚間也想,雖然這么想,但是就見不著面,這也是掛礙�？偠灾�,你放不下的就是掛礙,你能放下就是無掛礙了,所以說“無掛礙名真放下”,這才是真正的放下了。
講到這個(gè)地方,我想起我在中國(guó)的時(shí)候,在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過一次,不過有很多人沒有聽過,所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的,一天到晚參禪打坐,他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師,他專門參禪打坐,以后他真放下了。怎么放下呢?我告訴你,他寫了一幅對(duì)聯(lián),他說:“無大無小無內(nèi)外,自休自了自安排。”無大,也沒有大;無小,也沒有小;無內(nèi)外,也沒有內(nèi)、也沒有外,你說這是個(gè)什么?“自休自了自安排”,我自己休、自己了,自己安排自己的事情。他安排什么事情呢?很奇怪的,他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來,這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門,這個(gè)石門又用鐵鑿上,可以開、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里,把石頭門關(guān)上,就圓寂了、入涅槃了,就了了!你說這多簡(jiǎn)單。
無掛礙名真放下。什么都不執(zhí)著了。再無恐怖業(yè)障除。為什么恐怖?就因?yàn)橛袠I(yè)障;你沒有恐怖,業(yè)障也沒有了。遠(yuǎn)離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒;若能離開顛倒,就是生相無明也破了。夢(mèng)想粗細(xì)沙惑如。你若沒有顛倒,就沒有夢(mèng)想了;沒有夢(mèng)想,也就沒有粗惑、細(xì)惑,也沒有塵沙惑了,都是合真如的妙理了。
三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報(bào)障、煩惱障都消融了。“圓三德”,解脫德、般若德、法身德,這三德也圓滿了、圓融了。
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