玄奘與《心經(jīng)》
《心經(jīng)》在中土曾有過(guò)七種漢譯本，其中以后秦三藏法師鳩摩羅什法師所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》和唐代三藏法師玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》著名�！缎慕�(jīng)》是怎樣的一部經(jīng)典呢?我們由玄奘大師和《心經(jīng)》的關(guān)系來(lái)加以探討。
玄奘，俗姓陳，名祎，河南洛陽(yáng)人。其兄長(zhǎng)捷法師，出家于洛陽(yáng)凈土寺。受兄影響，陳祎13歲亦入凈土寺禮道基法師出家。他聰穎異常，讀了很多經(jīng)論，并且遍游國(guó)內(nèi)叢林名剎，參訪善知識(shí)，研究大乘佛學(xué)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題：一、覺(jué)得中國(guó)的經(jīng)論還不完備，而且也多隱晦難明之處;二、教義矛盾、歧見(jiàn)頗多。加上原來(lái)就欣慕法顯法師西行取經(jīng)的壯舉，于是發(fā)愿西行求法。唐太宗貞觀三年(公元629年)四月一日，他偷關(guān)出國(guó)。一路受盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，西行五萬(wàn)多里，直至貞觀七年才到達(dá)印度。他遍歷印度諸國(guó)，廣學(xué)圣教。在中印度摩揭陀國(guó)的那爛陀寺，師從戒賢論師，學(xué)習(xí)唯識(shí)宗要。隨著學(xué)問(wèn)漸高，聲望日隆，受到當(dāng)時(shí)印度的戒日王推崇，特在曲女城召開(kāi)無(wú)遮大會(huì)，敷設(shè)寶座，請(qǐng)師為論主。法師升座，大開(kāi)法席，一連講了十?dāng)?shù)天，眾皆折服，莫不皆大歡喜，嘆未曾有。
法師先后留印達(dá)十?dāng)?shù)年，一共游歷三十個(gè)多國(guó)家。于貞觀十九年正月回國(guó)。唐太宗敕住弘福寺，在玉華宮專(zhuān)事翻譯。所譯經(jīng)論共有七十五部，一千三百三十五卷，其中以六百卷的大般若經(jīng)為杰作。
玄奘法師西行求法，一路上受盡艱險(xiǎn), 是怎樣克服的呢?
《大慈恩寺三藏法師傳》卷第一說(shuō)：大師經(jīng)過(guò)八百多里的沙漠時(shí), 上無(wú)飛鳥(niǎo), 下無(wú)走獸, 也無(wú)水草, 單騎獨(dú)行, 常常遇到諸多惡鬼怪, 奇形異狀, 在他前后圍繞, 惟念《心經(jīng)》, 怪影才會(huì)消滅。
據(jù)說(shuō)還有一次，他走到一條河邊。當(dāng)時(shí)印度外道眾多，迷信愚昧。當(dāng)?shù)厝讼嘈藕由瘢磕甓家没钊思漓�。玄奘大師碰到他們正舉行祭祀，而且已經(jīng)指定了一個(gè)人，正要把這個(gè)人扔到河里去。這個(gè)人正與家人告別。在時(shí)，突然看見(jiàn)玄奘大師，就一擁而上把他捆起來(lái)，要讓他代替原先選定的人。他這個(gè)時(shí)候看到大眾不可理喻，就說(shuō)：“我們出家人都要修行，要念經(jīng)的，你們送我祭神，我也沒(méi)有辦法，你們讓我念念經(jīng)好不好?我死之前想念念經(jīng)。”大眾說(shuō)：“好吧!你念吧!”他開(kāi)始誦持《心經(jīng)》。當(dāng)誦到第三遍時(shí)，天地變色，飛沙走石，這些人害怕了，一位得罪了神，就連忙放了玄奘法師，聽(tīng)任他離去。
玄奘大師，歷經(jīng)數(shù)年，能夠克服種種艱難困苦，到達(dá)印度，除了大師的菩薩之大愿力，堅(jiān)韌不拔之毅力，也得益于《心經(jīng)》神力效能。
那么玄奘大師是在哪兒得到《心經(jīng)》的呢?
《西游記》第十九回“云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)”里提到過(guò)，唐僧收了八戒為徒后，師徒三人辭別了高老莊的高老及眾親友，投西而去。三人走了一個(gè)多月，行過(guò)了烏斯藏界，猛抬頭見(jiàn)一座高山。八戒道說(shuō)：這山我認(rèn)識(shí)，叫做浮屠山，山中有一個(gè)烏巢禪師，在此修行。師徒三人老遠(yuǎn)看到一棵樹(shù)上搭有一屋。剛走到樹(shù)下，就見(jiàn)一禪師出了草屋，跳下樹(shù)來(lái)。三藏下馬拜請(qǐng)西天大雷音寺在哪里。禪師說(shuō)，很遠(yuǎn)，而且路上多有虎豹。三藏殷勤致意，再問(wèn)：“路途果有多遠(yuǎn)?”禪師道：“路途雖遠(yuǎn)，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經(jīng)》一卷，凡五十四句，共計(jì)二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經(jīng)，自無(wú)傷害。”三藏拜伏于地懇求，那禪師遂口誦傳之。
這是小說(shuō)中玄奘大師得到《心經(jīng)》的過(guò)程，不足為據(jù)。實(shí)際情況是怎樣的呢?
《敦煌遺書(shū)》中有《唐梵翻對(duì)字音般若波羅蜜多心經(jīng)》。(此經(jīng)原文見(jiàn)日本大正藏第八卷第八五一頁(yè))。該文是從“西京大興善寺石壁”上錄出的，由玄奘親授、不空和尚潤(rùn)色。經(jīng)文的`《序》中說(shuō)：
梵本般若多心經(jīng)者。大唐三藏之所譯也。三藏志游天竺。路次益州。宿空惠寺道場(chǎng)內(nèi)。遇一僧有疾。詢(xún)問(wèn)行止。因話所之。乃難嘆法師曰。為法忘體。甚為希有。然則五天迢遞。十萬(wàn)余逞。道涉流沙。波深弱水。胡風(fēng)起處。動(dòng)塞草以愁人。山鬼啼時(shí)對(duì)荒兵之落葉。朝行雪巘。暮宿冰崖。樹(shù)掛猿猱。境多魑魅。層巒疊于蔥嶺�？M似帶雪之白云。群木蔟于鷲峰聳參天之碧嶠。逞途多難。去也如何。我有三世諸佛心要法門(mén)。師若受持�？杀�(lái)往。遂乃口受與法師訖。至?xí)允渖伞Ｈ亟Y(jié)束囊裝。漸離唐境。或途經(jīng)厄難。或時(shí)有闕齋。饈憶而念之四十九遍。失路即化人指引。思食則輒現(xiàn)珍蔬。但有誠(chéng)祈。皆獲戩佑。至中天竺磨竭陀國(guó)那爛陀寺。旋繞經(jīng)藏。次忽見(jiàn)前僧。而相謂曰。逮涉艱險(xiǎn)。喜達(dá)此方。賴(lài)我昔在支那國(guó)所傳三世諸佛心要法門(mén)。由斯經(jīng)歷。保爾行途。取經(jīng)早還滿(mǎn)爾心愿。我是觀音菩薩。言訖沖空。既顯奇祥。為斯經(jīng)之至驗(yàn)。信為般若。□為圣樞。如說(shuō)而行。必超覺(jué)際。究如來(lái)旨。巨歷三只。諷如來(lái)經(jīng)。能銷(xiāo)三障。若人虔誠(chéng)受持者。體理斯而勤焉。
起初，玄奘法師來(lái)到四川益州，掛單在空惠寺里。遇到一位僧人有病，他前去慰問(wèn)。交談中說(shuō)到他要往西方天竺等國(guó)學(xué)法取經(jīng)。那位僧人慨嘆說(shuō)：“為了求法而不顧個(gè)人安危，真是非常少見(jiàn)。但天竺等國(guó)路途遙遠(yuǎn)，總在十萬(wàn)里以上。路上有流沙、深水，漫無(wú)人跡，只有烈風(fēng)呼嘯，像山鬼啼哭，荒丘上的落葉野草，瑟瑟抖索。白天行走雪山上，晚上宿在冰崖下。猿猴和魑魅，出沒(méi)在崇山峻嶺、參天密林中。路上這樣艱險(xiǎn)，怎么去呢?我有三世諸佛心要法門(mén)，法師如果受持，可以保護(hù)你平安往返。”這樣就把心經(jīng)口授給了玄奘法師。到次日早晨，那位僧人影蹤不見(jiàn)，玄奘法師就打點(diǎn)行囊啟程。此后，有時(shí)候路上經(jīng)歷厄難，有時(shí)候沒(méi)有食物，回憶所受經(jīng)文，念誦四十九遍，則迷失路徑則有人來(lái)指引，肚中饑餓食物蔬菜就有人奉獻(xiàn)于前。凡是誠(chéng)心祈求，都獲得回應(yīng)。來(lái)到中天竺磨竭陀國(guó)那爛陀寺，在圍繞經(jīng)幢誦經(jīng)時(shí)，玄奘忽然見(jiàn)到那位僧人。僧人對(duì)他說(shuō)：“很高興你憑著我昔日授你的三世諸佛心要法門(mén)，跋涉艱險(xiǎn)，從遠(yuǎn)方來(lái)到此地。今后將保佑你早日實(shí)現(xiàn)取經(jīng)的心愿。我是觀音菩薩。”說(shuō)完騰入虛空。
從記載中，可知《心經(jīng)》由觀音菩薩示顯僧人之相授給玄奘法師的。
在《大慈恩寺三藏法師傳》卷第一：
初法師在蜀見(jiàn)一病人。身瘡臭穢衣服破污。將向寺施與衣服飲食之直。病者慚愧乃授法師此經(jīng)。因常誦習(xí)至沙河間。逢諸惡鬼奇狀異類(lèi)，繞人前后。雖念觀音不能令去。及誦此經(jīng)發(fā)聲皆散。在危獲濟(jì)實(shí)所憑焉。
此段與序中菩薩授經(jīng)因緣相合。而本經(jīng)持誦之神驗(yàn)，亦即此可為證，可見(jiàn)一斑。
傳記中說(shuō)到玄奘法師照顧病僧，病僧無(wú)以為報(bào)，授《心經(jīng)》予之。
兩種說(shuō)法, 雖然稍有些不同, 但心經(jīng)是有人口授給玄奘法師, 心經(jīng)的效應(yīng), 那都是一樣的。當(dāng)然，伴隨著玄奘法師平安往返的《心經(jīng)》，可能是梵文的《心經(jīng)》，也可能是鳩摩羅什法師所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》。
玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》, 簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅;義理更是精妙, 不可思議。 它只有一卷, 260字，屬于法師所譯的《大品般若經(jīng)》中600卷中的一節(jié)。(《心經(jīng)》經(jīng)文結(jié)構(gòu)之來(lái)源，大部分出于《大般若經(jīng)》第二會(huì)觀照品第三之二，即《大品般若》習(xí)應(yīng)品第三。“般若波羅密多是大神咒……”一段，出于《大般若經(jīng)》第二會(huì)功德品第三十二，即《大品般若》勸持品第三十四。咒文則出于《佛說(shuō)陀羅尼集經(jīng)》第三卷，般若大心陀羅尼第十六。故《心經(jīng)》是出自《般若經(jīng)》的中心精髓，附加密咒真言，同時(shí)奉請(qǐng)觀自在菩薩為其說(shuō)法主，才完成現(xiàn)今《心經(jīng)》組織的型態(tài))但卻由淺入深全部概括了《大品般若》的義理精要。它能給一切眾生，打破迷情妄執(zhí)，啟示解脫法門(mén);處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊(yùn)，一直空到出世間的無(wú)智無(wú)得�？芍^言簡(jiǎn)而義豐，詞寡而旨深!
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