啟功行書(楊萬里《春日絕句》)

　　導(dǎo)語：王勃是隋朝末期著名大學(xué)士王通的孫子，從小就非常的有才華，他詩歌富于創(chuàng)新,風(fēng)格獨(dú)異。下面是小編分享的，歡迎閱讀!

　　“日落碧簪外，人行紅雨中;幽人詩酒里，又是一春風(fēng)”(語出 宋 楊萬里《春日絕句》)。啟功的書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)精確，筆畫清朗剛健，布勢輕重有別，風(fēng)神俊秀，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。

　　啟功

　　(1912——2005)，字元白，也作元伯，號苑北居士。佛名察格多爾札布，滿族，北京市人。中國當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、鑒定家、紅學(xué)家、詩人，國學(xué)大師。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長，從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書法丹青，從戴姜福修古典文學(xué)。他的舊體詩詞亦享譽(yù)國內(nèi)外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》、《論書絕句一百首》等。歷任北京師范大學(xué)教授，中國政協(xié)常務(wù)委員、中國書法協(xié)會名譽(yù)主席、中國佛教協(xié)會、故宮博物院顧問等要職。

　　啟功先生是當(dāng)代著名 學(xué)者、 畫家和 書法家。他著作豐富，通曉 語言文字學(xué)，甚至對已成為歷史陳跡的 八股文也很有研究;他做得一手好 詩詞，同時(shí)又是 古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。

　　欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑Ρ�帖的研究和他�?書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問。他 就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭;二是賞鑒、研究其 書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人 藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如 孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《 曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂 王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況 蔡邕的書丹。

　　啟功先生的 書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語，對 書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手; 日本藤遠(yuǎn)后之臨《 樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強(qiáng);鑒定 張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為 大中祥符以后宋之 筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中 索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論 蔡襄、 祝允明書法之未成自己體段; 柳公權(quán)、 黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢。而其中對歷代著名 書法家之特色，各時(shí)代書法的體勢、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常 精辟的，山東 文軒畫廊推薦 書法家。

　　30年代末啟功先生參加了近代著名國畫團(tuán)體松風(fēng)畫會，取號“松壑”。松風(fēng)畫會迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋(松雪)、 溥佐(松堪)， 關(guān)瑞之(關(guān)松房嫡傳)三位畫會領(lǐng)導(dǎo)人。

　　啟功先生的畫《秋山》——畫中遠(yuǎn)山微云掩映，樓閣隱現(xiàn)，恍若不可企及的仙境，與這仙境相對應(yīng)的是建在水邊的荒野村居、自橫的小舟。披麻皴和淡墨的點(diǎn)染，使畫中自有一種清靜的意韻。

　　而溫潤的設(shè)色，又使這清靜中多了種關(guān)懷人世的態(tài)度，從而使畫家曠達(dá)、自然的胸懷盡寓其中 。

　　楊萬里

　　(1127年~1206年)，字廷秀，號誠齋。漢族，吉州吉水人(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)。南宋著名愛國詩人，文學(xué)家，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”，“中興四大詩人”。一生作詩20000多首，只4200首留傳下來，被譽(yù)為一代詩宗。楊萬里詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，也有不少篇章反映民間疾苦抒發(fā)愛國感情;語言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣;稱為"誠齋體"。代表作品：《初入淮河四絕句》、《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《曉出凈慈寺送林子方》等。

　　楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。詩歌作品不拘一格,富有變化,既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢,也有“狀物姿態(tài),寫人情意,則鋪敘纖悉,曲盡其妙”(周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》)能曲盡其妙的寫景抒情小詩的委曲細(xì)膩功力。詩風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　　今存詩作4200余首，不少抒發(fā)愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》、《雨作抵暮復(fù)晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術(shù)性都相當(dāng)高。也寫過一些反映勞動(dòng)人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫筑堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農(nóng)》、《憫旱》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現(xiàn)出對農(nóng)民艱難生活的同情。

　　楊萬里在當(dāng)時(shí)有很大的影響。“今日詩壇誰是主,誠齋詩律正施行。”(姜特立《謝楊誠齋惠長句》)“四海誠齋獨(dú)霸詩。”(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)他的詩歌創(chuàng)作,走過的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。他的詩與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”。

　　他起初模仿江西詩派，重在字句韻律上著意，后來認(rèn)識到江西詩派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩篇千余首，決意跳出江西詩派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創(chuàng)作道路：“余之詩，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。”自此“萬象畢來,獻(xiàn)予詩材”“前者未做而后者已迫,渙然未覺作詩之難也”(《荊溪集序》)。他在詩中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。黃(庭堅(jiān))陳(師道)籬下休安腳，陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》之三)

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