宋史楊萬(wàn)里傳
楊萬(wàn)里，他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)，為七言絕句。以下是小編收集整理的關(guān)于宋史楊萬(wàn)里傳的內(nèi)容，僅供參考！
《楊萬(wàn)里傳》
楊萬(wàn)里①為人剛而偏②。孝宗③始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄④用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣⑤。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不作可�！眮腚许＃拿�。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專(zhuān)僭⑥日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡�、呃糁畧�(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子⑧自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許⑨，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，落筆而逝。（選自《宋史.楊萬(wàn)里傳》）
[注釋]
�、贄钊f(wàn)里：南宋著名詩(shī)人，力主抗金。
�、谄汗虉�(zhí)。
③孝宗：指宋孝宗趙昚（shèn）。
�、茼n侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份專(zhuān)政十多年，位在左右丞相之上。
�、菀丛悍褐父吖�。
⑥僭（jiàn）：超越本分。
⑦�。╠ǐ）：此指官府。
�、嘧遄樱鹤谧謇锏哪贻p人。
�、嵛犷^顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。
原文翻譯
楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。宋高宗紹興二十四年考取進(jìn)士，任贛州司戶(hù)官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚以“正心誠(chéng)意”之學(xué)勉勵(lì)楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里終身信服其教導(dǎo)，并把自己的書(shū)齋取名為“誠(chéng)齋”。張浚入相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被授予臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，便遭遇父親喪事。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準(zhǔn)催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼在集市中，老百姓都高興地前往官府繳稅。不擾民賦稅就交清了，縣里因而大治。時(shí)值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫(xiě)信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。后楊萬(wàn)里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵討平。宋高宗稱(chēng)他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點(diǎn)刑獄。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來(lái)扼住盜賊的道路，但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。宋孝宗當(dāng)初愛(ài)惜他的才干，向周必大打聽(tīng)楊萬(wàn)里的情況，周必大沒(méi)有說(shuō)楊萬(wàn)里的好處，因此他沒(méi)有被起用。韓侂胄專(zhuān)權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬(wàn)里為南園寫(xiě)一篇記。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以不做，記是不能寫(xiě)的�！表n侂胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬(wàn)里在家閑了十五年，都是韓侂胄把持國(guó)柄的時(shí)候。韓侂胄專(zhuān)權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國(guó)，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬(wàn)里。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來(lái)了，說(shuō)起韓侂胄對(duì)金用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛哭，急忙叫拿來(lái)紙寫(xiě)道：“韓侂胄奸臣，擅自專(zhuān)權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國(guó)家，我這么大歲數(shù)了，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有憤憤不平!”又寫(xiě)下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫(xiě)完就去世了，死時(shí)八十三歲。追贈(zèng)光祿大夫，賜予謚號(hào)文節(jié)。
宋史楊萬(wàn)里傳 閱讀答案
楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。浚勉以“正心誠(chéng)意”之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”�？Ｈ胂啵]之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁萬(wàn)里抗疏留栻又遺允文書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之栻雖不果留而公論偉之遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱(chēng)之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之渠，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也。” 侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專(zhuān)偺日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝，年八十三。贈(zèng)光祿大夫，賜謚文節(jié)。
節(jié)選自《宋史楊萬(wàn)里傳》）
閱讀題目
13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．侍講張栻以論/張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文/書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
B．侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
C．侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文/書(shū)以和同之說(shuō)/規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/
D．侍講張栻以論/張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/
14．下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．丁父憂是指遭遇父親喪事。古代官員在父母去世時(shí)，按照規(guī)定需要離職居家守喪。
B．國(guó)子博士是隸屬?lài)?guó)子監(jiān)的學(xué)官，學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝，從事教授國(guó)子生徒。
C．吏部是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
D．賜謚是古代大臣死后，朝廷根據(jù)其生平事跡給予稱(chēng)號(hào)來(lái)褒揚(yáng)功績(jī)，如文正、忠武。
15．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的'概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．楊萬(wàn)里治理有方，為民興利除弊。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺(jué)繳納，不擾民就追回稅款，社會(huì)安定。
B．楊萬(wàn)里文武雙全，好讀書(shū)善軍事。他進(jìn)士出身，敏而好學(xué)，謚號(hào)中的“文”可見(jiàn)其成就；他親自率兵討伐進(jìn)犯的盜賊，并且為潮、惠兩州制定不同的防御之法。
C．楊萬(wàn)里堅(jiān)毅剛直，不屈服于權(quán)勢(shì)。他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對(duì)他沒(méi)有好評(píng)，他因此沒(méi)能得到皇帝的重用，在家賦閑了十五年。
D．楊萬(wàn)里憂國(guó)孤憤，病中奮筆疾書(shū)。權(quán)臣把持國(guó)政、專(zhuān)權(quán)跋扈，他卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，憂憤難平而成疾，在病重之時(shí)，只能以紙筆寫(xiě)下自己對(duì)韓侂胄用兵禍民的激烈批判。
16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。
�。�2）韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記。
參考答案
13．B
14．D
15．C
16．（1）這時(shí)張浚貶謫到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。
�。�2）韓侂胄當(dāng)權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑托楊萬(wàn)里為南園寫(xiě)一篇記。
【分析】
13．本題考查文言文斷句的能力。本題中，“侍講張栻以論張說(shuō)出守袁”，“張說(shuō)出守袁”是“論”的具體內(nèi)容，要連在一起，排除AD；“雖不果留”的主語(yǔ)是“栻”，要連在一起，排除C。本句譯為：翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫(xiě)信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。故選B。
14．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。D項(xiàng)，“朝廷根據(jù)其生平事跡給予稱(chēng)號(hào)來(lái)褒揚(yáng)功績(jī)”有誤，大臣死后，天子依其生前事跡評(píng)定褒貶給予稱(chēng)號(hào)。故選D。
15．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“他寧可丟掉官職也不愿意為韓侂胄所用，以致周必大對(duì)他沒(méi)有好評(píng)”分析有誤，據(jù)原文“孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂冑用事……”可知，周必大沒(méi)有說(shuō)楊萬(wàn)里的好處（沒(méi)有好評(píng)），因此他沒(méi)有被起用，后面韓侂胄才當(dāng)權(quán)，所以并不是因?yàn)樗辉敢鉃轫n侂胄所用導(dǎo)致周必大對(duì)他沒(méi)有好評(píng)。故選C。
16．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第一句得分點(diǎn)：“謫”，貶官；“杜門(mén)”，閉門(mén)；“力請(qǐng)”，極力請(qǐng)求；“始”，才；第二句得分點(diǎn)：“用事”，當(dāng)權(quán)；“相羽翼”，輔佐自己，做自己的羽翼；“屬”，囑托。
楊萬(wàn)里個(gè)人簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里是南宋時(shí)期的詩(shī)人。
楊萬(wàn)里的人物生平
楊萬(wàn)里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，在十年之內(nèi)，積得藏書(shū)數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬(wàn)里自幼讀書(shū)非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬(wàn)里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶(hù)參軍。在贛州司戶(hù)任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見(jiàn)滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問(wèn)、節(jié)操以及力主抗金的愛(ài)國(guó)精神，給了楊萬(wàn)里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門(mén)謝客。楊萬(wàn)里三次前往拜謁而不得見(jiàn)，后以書(shū)信力請(qǐng)，并通過(guò)其子張拭介紹，才得接見(jiàn)。張浚對(duì)他說(shuō)：元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月?tīng)?zhēng)光!同時(shí)勉之以正心誠(chéng)意之學(xué)。楊萬(wàn)里服膺其教終身，于是名其讀書(shū)之室曰誠(chéng)齋，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬(wàn)里又請(qǐng)他為此寫(xiě)了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，一日而并得二師，張浚、胡銓兩位愛(ài)國(guó)名臣成為楊萬(wàn)里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬(wàn)里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬(wàn)里至臨安，先后謁見(jiàn)副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分君道、國(guó)勢(shì)、治原、人才、論相、論將、論兵、馭吏、選法、刑法、冗官、民政共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬(wàn)里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬(wàn)里于四月二十六日上任，見(jiàn)牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤(pán)剝所致。于是他下令，全部放還牢里的囚犯，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶(hù)一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來(lái)納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬(wàn)里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬(wàn)里被召為國(guó)子博士，自此開(kāi)始在京任職。
楊萬(wàn)里的主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國(guó)者，又是一位政治家。他力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多書(shū)、策、札子中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。面對(duì)中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：為天下國(guó)家者不能不忘于敵，天下之憂，復(fù)有大于此者乎!(《千慮策國(guó)勢(shì)上》)告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評(píng)孝宗經(jīng)過(guò)符離之?dāng)。叭罩乱蛔兌鵀榍�，前日之銳一變而為鈍(同上《君道中》)，又堅(jiān)決反對(duì)一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以守而取(《與陳應(yīng)求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩(wěn)步進(jìn)取，先實(shí)國(guó)力而后圖恢復(fù)，以求最終勝利。他看重和同情人民，認(rèn)為：民者，國(guó)之命而吏之仇也。(《千慮策民政上》)將國(guó)家命運(yùn)系之于人民，指斥官吏只會(huì)敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節(jié)財(cái)用、薄賦斂、結(jié)民心，民富而后邦寧，興國(guó)之計(jì)，就在于此(《轉(zhuǎn)對(duì)札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他直不中律，光宗稱(chēng)他也有性氣(《鶴林玉露》甲編卷4)。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準(zhǔn)備唾棄。在作京宮時(shí)，就預(yù)先準(zhǔn)備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉(xiāng)行李累贅，就這樣日日若促裝待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對(duì)照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任滿時(shí)，應(yīng)有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫(kù)，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區(qū)，僅避風(fēng)雨。當(dāng)時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他清得門(mén)如水，貧惟帶有金(《投楊誠(chéng)齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
參見(jiàn)：誠(chéng)齋體、南宋四大家、中興四大詩(shī)人
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當(dāng)時(shí)就有很大的影響：今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠(chéng)齋詩(shī)律正施行。(姜特立《謝楊誠(chéng)齋惠長(zhǎng)句》)四海誠(chéng)齋獨(dú)霸詩(shī)。(項(xiàng)安世《又用韻酬潘楊二首》)
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習(xí)，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：筆下何知有前輩。(邁使客夜歸》)又說(shuō)：傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃(黃庭堅(jiān))陳(陳師道)籬下休安腳，陶(陶淵明)謝(謝靈運(yùn))行前更出頭。(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》)他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，終于落盡皮毛，自出機(jī)抒(呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔誠(chéng)齋詩(shī)鈔》)，別轉(zhuǎn)一路，自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著意，50歲以后詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，由師法前人到師法自然，創(chuàng)造了他獨(dú)具特色的誠(chéng)齋體。誠(chéng)齋體講究所謂活法，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。如《檄風(fēng)伯》：風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟!就充分體現(xiàn)了誠(chéng)齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟的雄健奔逸氣勢(shì)，也有狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙(周必大《跋楊廷秀石人峰長(zhǎng)篇》)的委曲細(xì)膩功力。他的誠(chéng)齋體詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，流轉(zhuǎn)圓美劉克莊《江西詩(shī)派小序總序》)，活潑刺底(劉祁《歸潛志》卷8)，尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花。寫(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)胸襟透脫(《鶴林玉露》甲偏卷4)。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機(jī)智活脫，極有思致，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)(蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話》)，因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂時(shí)情懷詩(shī)篇。他充任金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間,迎送金使親眼看到淪喪于金國(guó)的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國(guó)家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)得最集中、最強(qiáng)烈。如著名的《初人淮河四絕句》：船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!(其一)兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二(其三〉唱出了災(zāi)難深重中愛(ài)國(guó)士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：大江端的替人羞!金山端的替人愁!(《雪霽曉登金山》)鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國(guó)權(quán)奸，都是直抒愛(ài)國(guó)思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國(guó)憂時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊(yùn)地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。如《過(guò)揚(yáng)子江：攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊(yùn)藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂時(shí)致主心。(《題劉高士看云圖》)他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細(xì)看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀(jì)以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家殘破、中原未復(fù)的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心。其詩(shī)中寄寓的深意，值得后人細(xì)細(xì)咀嚼。吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣(《晚春行田南原》)楊不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫(xiě)了不少反映農(nóng)民生活詩(shī)篇。如《憫農(nóng)》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè)，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳(韓愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也如此自認(rèn)。
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