楊玉環(huán)東渡扶桑

　　關(guān)于楊貴妃之死一直是個(gè)未解之謎，而且，民間傳說(shuō)甚多。有傳說(shuō)稱，楊玉環(huán)可能死于佛堂。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。樂(lè)史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹(shù)之下。

　　也有傳說(shuō)稱，楊貴妃死于亂軍之中。此說(shuō)主要見(jiàn)于一些唐詩(shī)中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因?yàn)?a target="_blank" title="縊">縊死是不會(huì)見(jiàn)血的。李益所作七絕《過(guò)馬嵬》和七律《過(guò)馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩(shī)句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”;張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”;溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”等詩(shī)句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　還有傳說(shuō)認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，另有所長(zhǎng)。如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫(xiě)至馬嵬驛已足夠了，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢?俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩(shī)中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所載的賜死之詔旨，當(dāng)時(shí)決不會(huì)有。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”，是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬，結(jié)果是“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，唯恐后人不明，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在。”而“世所不聞”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。

　　除了以上說(shuō)法外，有一種傳說(shuō)最為普遍，那就是貴妃東渡到了日本。日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時(shí)，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海，漂至日本油谷町久津，并在日本終其天年。在日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”還建有貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說(shuō)她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。

　　隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說(shuō)愈來(lái)愈“生動(dòng)”。有一種論點(diǎn)是，這些傳說(shuō)離開(kāi)史實(shí)也愈來(lái)愈遠(yuǎn)。這種論點(diǎn)認(rèn)定，楊貴妃在馬嵬驛必死無(wú)疑。《高力士外傳》認(rèn)為，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國(guó)忠，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了。縊殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來(lái)驗(yàn)看。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊、新《唐書(shū)》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《唐國(guó)史補(bǔ)》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。民間傳說(shuō)楊貴妃死而復(fù)生，這更多的是反映了人們對(duì)她的同情與懷念。

　　對(duì)于楊貴妃的死，唐玄宗傷心至極，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。此后，唐玄宗無(wú)論在逃跑途中還是在成都的一年多時(shí)間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著她。長(zhǎng)安光復(fù)后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫(huà)了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。此時(shí)的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應(yīng)元年(762年)的四月五日，懷著對(duì)貴妃的纏綿情意，郁悶而死。正如《長(zhǎng)恨歌》中所言：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

　　因此，關(guān)于貴妃東渡日本，電視劇《楊貴妃秘史》導(dǎo)演尤小剛認(rèn)為并不是篡改歷史，至少有白居易的《長(zhǎng)恨歌》可證。“《長(zhǎng)恨歌》是歷史上描寫(xiě)楊貴妃和唐玄宗愛(ài)情的最為著名的傳世名作，其中寫(xiě)道‘馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處’，‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)’，很明顯馬嵬坡上并未找到楊貴妃的遺體了。”

　　翻開(kāi)史料，有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在上世紀(jì)二十年代，著名紅學(xué)家俞平伯也認(rèn)為楊貴妃東渡了日本。因?yàn)槿毡静粌H有楊貴妃的墳?zāi)�，還有楊貴妃的塑像，日本沿海邊有一個(gè)叫“久津”的村子，也以“楊貴妃之鄉(xiāng)”而聞名。此外，日本著名的文學(xué)作品中，南宮博的《馬嵬事變和楊貴妃的生死之謎》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，也都推斷楊貴妃確實(shí)沒(méi)死而逃到了日本。

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