楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本

時間：2024-10-04 08:31:26 芷欣楊玉環(huán) 我要投稿

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　　楊貴妃原名楊玉環(huán)，號太真，是唐朝時期后妃、宮廷音樂家、舞蹈家，也是古代的四大美女之一。楊貴妃性格婉順，姿質(zhì)豐艷，一開始嫁給壽王李瑁為妃，接著出家為女道士，最后又被唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載，貴妃跟隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，士兵嘩變，含恨賜死。那么楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本呢？下面和小編一起來看看吧。

　　楊玉環(huán)究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本

　　根據(jù)史記記載由于李隆基過度寵愛貴妃楊玉環(huán)，破格重用楊玉環(huán)的親人，為了她不惜千里送荔枝，勞民傷財引發(fā)民怨。而楊國忠等人更是利用高官厚位為自己牟取暴利致使生靈涂炭，引發(fā)大臣不滿，因此使安祿山等人叛變。

　　為了得到軍隊的支持，李隆基不得不順應(yīng)將士的心聲將楊玉環(huán)處死于馬嵬坡下�？墒窃诙兰o六十年代，兩位日本的女星自稱為是楊玉環(huán)的后代，并且多年以后李隆基想找回楊玉環(huán)的尸體為其好好安葬卻發(fā)現(xiàn)墓冢里并無尸骨。雖說尸體入土會腐爛但也不至于那么快就尸骨無存，因此不少人懷疑當年楊玉環(huán)并沒有死，而是被人調(diào)包送去了日本避難�，F(xiàn)在在日本存留的一些楊貴妃遺址也成了有力的證據(jù)。

　　那么楊貴妃真的沒有死而是逃去了日本嗎?看似這樣想并不不妥但是卻經(jīng)不起細細的推敲。首先，當時將士們讓楊玉環(huán)死是突發(fā)事件，前前后后不過幾個時辰，而偷換楊玉環(huán)到日本必須要仔細的準備，根本沒有充足的時間。再者楊玉環(huán)死后，李隆基日日夜夜的思念，可見李隆基當時是確定楊玉環(huán)已經(jīng)去世，否則在李隆基回到皇宮重新掌權(quán)后肯定會將楊玉環(huán)從日本帶回來。

　　再者，當年士兵們?yōu)榱蓑炞C楊玉環(huán)已死曾親自驗尸，士兵們對楊玉環(huán)恨之入骨驗尸必定仔細，如果楊玉環(huán)沒有死，那么她是如何瞞天過海的。

　　退一萬步講就算是楊玉環(huán)真的沒有死在馬嵬坡下而是逃到了日本，留下后代也令人嘖舌。大家都知道楊玉環(huán)稱為楊貴妃之前曾是李隆基愛子壽王的王妃，換句話說楊貴妃與壽王在一起五年，而楊玉環(huán)稱為李隆基最得寵的貴妃也很多年，李隆基與壽王都是身體健朗之人，與楊玉環(huán)做過的夫妻之事必定不少，但是楊玉環(huán)自始至終都沒有懷孕。而楊玉環(huán)死時年齡頗大，更是不易受孕，在這種情況下還能留下后代真的很讓人懷疑。

　　綜上所述，說楊玉環(huán)逃亡日本無論從哪個方面推敲都得不到證實。

　　雖說不見楊貴妃尸首已經(jīng)是一個迷，但是如果說楊貴妃逃亡日本更是無稽之談。那些說自己是楊貴妃后代的明星不過是想借著先人的光環(huán)炒作自己，其用心路人皆知。

　　拓展：

　　唐玄宗霸占兒媳楊玉環(huán)背后秘密

　　壽王知道皇帝不能長期以兒媳為情婦，同時，他也不能熬待數(shù)日一見——偷偷摸摸地相見。他不能再與兒子共一個女人，他要求獨自占有，亦即要求兒子獻出妻子。

　　在大唐皇宮中，皇帝與壽王妃的關(guān)系，傳開了——李隆基雖然做得秘密，但宮中的侍從人員太多，偶然一次，容易混過，自打馬球之后，人們就發(fā)現(xiàn)了兩者的關(guān)系不尋常。

　　在流泉中彼此赤足拾石子一事，被宮中人看成翁媳之間已確定有戀情了。后宮中人猜測著，皇帝如何安排壽王妃，人們看出皇帝的意向，絕不會滿足于偷情的。但是，從驪山回長安，楊玉環(huán)仍然在壽王府，除了宮中有傳說，外界、朝廷中人無有知者。那是由于宮中人不敢把尚未成形的事胡亂說出。

　　這一天，大唐開元皇帝的十八皇子壽王殿下的王妃，于混茫中，于散渙中承受了男女關(guān)系的新頁，那是皇帝，丈夫的父親，兒子的祖父。

　　但是，在狂悍奔恣之余，她的思念陷入迷離中，也許有喜歡，也許有淆惑。

　　她回到壽王邸時，丈夫被恒王李瑱所邀，在弟弟家中弈棋，她自舒了一口氣，避免立刻和丈夫相見。

　　她獨自思著，迷離著，沒有悲和喜，甚至自思也一片混亂，她想著父親曾口授過一篇文章，蔡邕的《女誡》，但想來想去，和自己的遭遇一些也連不上，《女誡》中講穿衣服的顏色和打扮與女子德容的關(guān)系，和現(xiàn)實完全接不上——她為此而喟嘆儒生的迂腐，她自問:“我不曾穿過紅色的內(nèi)衣，每次見君皇，都照正統(tǒng)的打扮，然而，我的衣服一樣被剝下來……”

　　童年時代受的家庭教育，到此時，連根動搖了!

　　但她沒有把發(fā)生在興慶宮技藝室的事件告知丈夫，那不是為了禮，而是為了羞于出口。

　　現(xiàn)在，咸宜公主和弟弟壽王在一起——這位曾協(xié)助母親，為弟弟謀取太子地位的公主，如今，忽然有了萬丈雄心，要以自己的力量再來協(xié)助弟弟爭取皇位承繼權(quán)。

　　壽王和咸宜公主都知道楊玉環(huán)必會改變身分了——那是由玉真公主暗示的。

　　作為皇帝的兒子而沒有大權(quán)力者，除了完全服從父親之外，沒有第二條路可走的。

　　咸宜公主和壽王都明白。自然，壽王必然會獻自己的妻子以全孝道。而在政治的權(quán)術(shù)圈子中混過來的咸宜公主，卻由此而想到了一套新的出路。

　　她知道弟弟和妻子之間的恩愛遠超過一般的夫妻，她提出:囑弟弟設(shè)法，在妻子身上做工夫，她估計，楊玉環(huán)一旦歸于父親，必然會取得母親當年的地位，可能還會超過，她認為，楊玉環(huán)他日在皇帝身邊的地位，足有力量設(shè)法去掉現(xiàn)在的太子，再來一次廢換太子，改以壽王為承繼人!

　　這自然是聳動的，李瑁思索著，點頭，但又發(fā)出喟嘆，他告訴姊姊，玉環(huán)完全不是政治性的人物。

　　“哪一個人是天生的政治人物，這可以教得會的呀!你可以教她，我也可以從旁協(xié)助，阿瑁，父皇年紀已大了，在世之日，不會太久，只要你能取得太子地位，父皇駕崩之日，你嗣位，依然可以得回玉環(huán)!”咸宜公主率直地說。

　　這又使壽王悚動，他聯(lián)想到前代的故事，自己的曾祖父曾接收高祖的才人，即后來做女皇帝的曾祖母!他想:“自己如能為太子，破鏡亦有重圓之日——”

　　凡是生為皇帝的兒子，極少人會對皇權(quán)沒有憧憬的。壽王曾經(jīng)有被立為太子的希望，他失卻了，常常為此一段經(jīng)過而恐懼不安，現(xiàn)在沉落的希望忽然如太陽再升，他內(nèi)心激動著，夫妻情愛，家室之歡一時都拋開了。他想著皇位承繼權(quán)，想著父親死后，自己登上皇位——

　　一個做上皇帝的人，可以隨心所欲地得到若干人或物，今天獻出妻子，如果能因此取得承嗣之權(quán)，又如果父親死得早一些，那么，再得回妻子，應(yīng)該不需十年吧?玉環(huán)芳華正盛，即使十年，朱顏應(yīng)該未凋。

　　等待命運降臨中的壽王夫婦，自仲春時起，有過數(shù)度不歡——楊玉環(huán)有時怨，有時又要把握時間行樂，但是，心情低沉的李瑁，卻無法做沉醉式的行樂，和妻子單獨相對時，時常會流淚。

　　為此而不滿，她曾任性，要做毀滅式的抗命，事實上，自驪山回來之后不久，她曾拒絕皇帝的一次相召，又次，她又故意遲赴。

　　壽王雖然不是一個異才特出的人，但生活環(huán)境使他精警，他再向妻子說:

　　“我總要和你再在一起的，玉環(huán)，事到如今，我們暫分已無可避免，只有你想辦法，取悅父皇，設(shè)法以我為太子，那么，我們還有再為夫妻的一天!”

　　“阿瑁——”她惴惴然叫出，思維一片混亂，再也說不出話來了。她覺得丈夫所設(shè)想的過分離奇怪誕，而且也太可怕，但是，她又不曉得該如何自處。她以為，丈夫如此說，完全是為他年再做夫妻。可是，在她的感念中，以前從來沒有過如此的事。

　　雖然有破鏡重圓的故事，但那是前朝的大臣楊素自行把俘得的陳皇朝的樂昌公主放回給故夫，情形和自己所遇的完全不同。自己，是被皇帝所奪去，要走那樣曲折的路，再回復夫妻關(guān)系，她以為太渺茫了。

　　“玉環(huán)，天下事未可知，我們盡力而為，這事，多半要靠你，在外間，宰相李林甫他們，從前就幫過我�！眽弁跫逼鹊厍髴┢拮�，“玉環(huán)，這看起來很荒唐，實在，卻有可能的!他年，他年……”

　　皇帝已向親近的幾名妃嬪公開了自己和楊玉環(huán)的關(guān)系。同時，皇帝也加派一名內(nèi)侍和兩名使女給楊玉環(huán)。

　　這使壽王尷尬無比，他不敢公然入楊玉環(huán)的房間睡，這事，使楊玉環(huán)為之大發(fā)脾氣。

　　可是，夜間，壽王又悄悄地自窗戶爬入王妃的房——這樣，玉環(huán)又原諒丈夫并且加深了愛，她從而明白丈夫的處境之難，也同時，她對皇帝有了恨意。

　　丈夫設(shè)法改立太子的計劃，她最初是認為荒唐的，但在丈夫爬窗悄入自己妻子的房間后，她從愛的同情，又因?qū)实鄣姆锤卸邮�。而且，還熱烈地和丈夫討論如何做法。于是，壽王引了姊姊來，讓姊姊和楊玉環(huán)密談。咸宜公主花了兩天的時間，為她講解宮廷的人事和錯綜復雜的權(quán)力暗斗，她聽的時候很專心，但過后就忘記了。再者，她很快也發(fā)現(xiàn)自己不是能做這種事的人，不過，她私下又定下決心:只要有機會，使李瑁成為太子。

　　楊玉環(huán)簡介

　　楊玉環(huán)（公元719年－公元756年）：號太真。姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發(fā)動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

　　人物評價

　　楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權(quán)力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。楊玉環(huán)若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環(huán)則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。

　　生平

　　貴妃得寵

　　楊玉環(huán)于開元七年（719年）農(nóng)歷六月初一生于宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過的。

　　開元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養(yǎng)在洛陽的三叔楊玄珪家。

　　楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

　　開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃�；楹�，兩人甜美異常。

　　開元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時后宮數(shù)千，

　　無可意者，有人進言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。

　　開元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。

　　天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。

　　玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發(fā)上。玄宗對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復制新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。時宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實居后位。鄭處誨講了一個故事，說在楊玉環(huán)晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為“雪花女”，宮中左右則稱它為“雪花娘”。

　　唐玄宗令詞臣教以詩篇，數(shù)遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。后來這只可愛的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱為“鸚鵡�！薄Ｐ趯櫸锇W鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。

　　楊家得勢

　　楊貴妃其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人排行第三，以天生麗質(zhì)自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩云：“虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊�！保ā抖旁娫斪ⅰ肪矶┠藶槭聦嵵畬懻铡�

　　由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。

　　首次出宮

　　天寶五載七月，由于楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。

　　貴妃出宮后，玄宗飲食不進，高力士只得又把她召回來。正史記載：《舊唐書卷五十一》記載“五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅”、“天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第”�！缎绿茣肪砥呤涊d：它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥�！顿Y治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸�！边@幾部正史都沒有正面地詳細說明這件事的發(fā)生過程，并異口同聲地說是楊貴妃因犯錯誤得罪了玄宗而被送歸娘家�！顿Y治通鑒》記載的理由是“妒悍不遜”，究竟發(fā)生了什么事，還是沒說。野史《開元傳信記》記載：太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚，召高力士以輜送還其家。

　　不難看出，楊貴妃此次被攆的罪名是“妒悍不遜”。楊貴妃所嫉妒的人很多人猜測是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根據(jù)宋人《梅妃傳》記載：“梅妃叫江采萍，比楊貴妃早19年入宮。當年，唐玄宗最寵愛的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建議在全國選美。高力士來到福建，見到了江采萍，驚為天人。于是，把她帶回宮，獻給了唐玄宗�！苯善疾粌H容貌美麗，而且溫柔典雅，很快便擄獲了玄宗的心。江采萍自小喜愛淡雅，也喜歡同樣淡雅的梅花。唐玄宗便將她封為梅妃，特地在后宮為她栽種了一片梅林。當梅花盛開之時，玄宗便攜梅妃來到這里，賞花吟詩，恩愛無比。后來，唐玄宗又見到了楊玉環(huán)，便為她的風韻所傾倒，因為二人同擅長音樂，很快成為了知音。唐玄宗在千方百計將玉環(huán)弄到手之后，便日日與楊妃在一起，很快就把梅妃忘卻了。梅妃擅長詩賦，一日，她寫了一首《一斛珠》，托人帶給玄宗。玄宗見詩，便想起了昔日與梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠華西閣敘舊。不料，此事被楊貴妃探知，醋意大發(fā)，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基畢竟是皇帝，怎能讓貴妃如此教訓，一怒之下，命人將楊貴妃送回娘家。

　　這件事在歷史上被傳得沸沸揚揚。但歷史上不論是《舊唐書》、《新唐書》，還是司馬光的《資治通鑒》，都沒有記載有梅妃這個人，其次，我們所看到的有關(guān)梅妃的書籍，其內(nèi)容是從《梅妃傳》衍化而來的。而《梅妃傳》一文無作者（有人認為是唐曹鄴所著，并無實據(jù)。）抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關(guān)于梅妃的記載都是晚于該文，而且大多是該文的轉(zhuǎn)抄，或者增加了傳說部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話，值得注意：“今世圖畫美人者，號梅妃，泛言唐明皇時人，而莫詳所自也�！逼湟馑颊f，當今（宋代）仕女畫中的梅妃，人們只泛泛地說她是唐明皇時的人，而對她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國小說史略》中說到：“《梅妃傳》一卷亦無撰人，蓋見當時有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時人。因造此傳……”。治學嚴謹?shù)奈膶W家鄭振鐸也否認梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未發(fā)現(xiàn)有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽東宮在東都洛陽．它與長安相距數(shù)百里，而洛陽上陽東宮又無翠華殿西閣，何以會出現(xiàn)唐玄宗夜召梅妃，當被楊貴妃發(fā)覺后，又怎會有梅妃“步歸東宮”之事。

　　唐玄宗時期專門設(shè)了一個職業(yè)，叫作“花鳥使”，專管到民間搜羅美女以充實后宮。唐玄宗是個風流天子，整日和楊貴妃在一起已經(jīng)玩膩了，便背著楊貴妃召幸這些女人。楊貴妃吃醋，與玄宗大吵大鬧；玄宗也生氣了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，實在是不像話。于是，一氣之下，下令“攆回去”。楊貴妃就這樣被攆回了娘家。貴妃一走，唐玄宗突然覺得心中空落落的，很快就后悔了。當天晚上，趁著夜色，唐玄宗就派禁軍將貴妃從楊家接了回來。

　　經(jīng)過一番折騰，二人的感情迅速升溫。不僅如此，玄宗還將楊貴妃的三個姐姐接到長安，封她們?yōu)橐黄贩蛉�，準許她們隨意出入宮門。

　　再次出宮

　　天寶九年，楊貴妃又一次被遣送回了娘家。

　　至于楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書》卷五十一天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第。時吉溫與中貴人善，溫入奏曰：“婦人智識不遠，有忤圣情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：“妾忤圣顏，罪當萬死。衣服之外，皆圣恩所賜，無可遺留，然發(fā)膚是父母所有�！蹦艘遏灏l(fā)一繚附獻。玄宗見之驚惋，即使力士召還�！顿Y治通鑒》中只有六個字“楊貴妃復忤旨�！睏钯F妃忤的是什么旨呢？《楊太真外傳》記載：750年，天寶九載二月的一天，楊貴妃偷偷地吹唐玄宗大哥寧王李憲的紫玉笛，被唐玄宗看見了，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。

　　這兩種說法都不可信，因為寧王死于開元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天寶九年（750年），已經(jīng)死了八年。楊貴妃不可能與死人有染。對于楊貴妃吃姐姐的醋的說法，也僅在《集靈臺·其二》作者張祜：虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色,淡掃峨眉朝至尊出現(xiàn)，不足為據(jù)。而且，在天寶年間，楊貴妃和她的姐妹們關(guān)系一直不錯，說明唐玄宗和虢國夫人之間是清白的。

　　這次楊貴妃被攆可能是玄宗給楊家的一個下馬威。因為楊貴妃的得寵，楊家也跟著顯赫起來。隨著地位的升高，楊家便無法無天了。楊家接受招待的規(guī)格已經(jīng)超出了規(guī)定的界限；大肆收受賄賂；不僅如此，他們甚至還騎到了皇室的頭上�！缎绿茣分杏涊d：“出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位，建平、信成二公主以與妃家忤，至追內(nèi)封物，駙馬都尉獨孤明失官�！被噬系挠H妹妹在三位夫人面前只能讓座而不敢就坐；唐玄宗的女兒信成公主因為和楊家人有矛盾，竟淪落到追回內(nèi)府封贈東西，如再不處理，恐怕整個江山都成了楊家的了。玄宗生氣了，楊家就是仗著有個貴妃撐腰，于是，楊貴妃再一次被攆回了家。

　　楊貴妃這次被送回家，是玄宗使用殺雞給猴看的策略，就是要滅滅楊氏家族的威風。這一招果真很靈，楊家人慌了神，可又不好出面求情，楊貴妃更是終日以淚洗面。因為，這一次唐玄宗并沒有急著把貴妃接回去，而且送走之后就再沒有了消息。玄宗雖然沒有派人去接楊貴妃，但心中還是很想念的。

　　一個叫吉溫的人來游說唐玄宗，正中玄宗下懷。唐玄宗立刻派人看望貴妃，還將自己的御膳分了一半給她。楊貴妃見皇帝派人來看她了，感動地淚流滿面，馬上伏地認錯，還剪下了自己的一縷頭發(fā)，獻給玄宗。唐玄宗一看到貴妃的青絲，派高力士將楊貴妃接回了宮。

　　楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，于是更為驕縱，楊家“出入禁門不問，京師長吏為之側(cè)目”。陳鴻《長恨歌傳》記載：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　下落成謎

　　死于馬嵬坡

　　天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山以清君側(cè)，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經(jīng)馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

　　唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續(xù)包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”之典故。

　　玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

　　《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。

　　死于佛堂

　　有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂�！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的�！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛(wèi)軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死后，再出來跟禁衛(wèi)軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。

　　死于亂軍

　　楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　吞金而死

　　楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故�！睆倪@首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。

　　上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》

　　家庭成員

　　祖先：十九代祖宗楊震

　　楊真、楊尚希、楊仲嗣、楊仲昌

　　高祖父：楊汪

　　曾祖父：楊令本

　　祖父：楊志謙

　　父親：楊玄琰（齊國公）

　　叔父：楊玄璬、楊玄珪。

　　公公：李旦（唐睿宗）

　　婆婆：竇德妃、武惠妃

　　丈夫：李瑁（壽王）→李隆基（唐玄宗）