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易經(jīng)：達(dá)爾文的祖宗
方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣。人類(lèi)文化最大的哲學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)了，關(guān)于這個(gè)方字，我們都曉得四四方方是方，方也可以代表空間的方位。但就文字學(xué)來(lái)說(shuō)，講中國(guó)字要知道它的來(lái)源，方是怎么來(lái)的呢?方是個(gè)象形字，像個(gè)猴子，這是簡(jiǎn)單的象形。
就像我們?nèi)�，隨便這么一畫(huà)()，就像人了。所以方字就代表了猴子，或者是長(zhǎng)的人，這就是本字的由來(lái)。后來(lái)簡(jiǎn)用了，就給它改做四方的方;方方正正的方，是借用來(lái)的。
我年輕時(shí)候看到一本《易經(jīng)》的注解，也是受了近一百多年西方文化進(jìn)來(lái)的影響，解釋這一段方以類(lèi)聚，說(shuō)方是代表細(xì)菌，人是細(xì)菌生物變的，就是克爾文的思想，并以為人是由微生物慢慢變成猴子，猴子變成人 類(lèi)，所以猴子是我們的老祖宗。
當(dāng)時(shí)有位同學(xué)非常贊同這種說(shuō)法，我說(shuō)你們的祖宗是猴子變的，我的祖宗不是猴子變的，大家還拿了很多證據(jù)，辯論得一塌糊涂。
實(shí)際上，這句話(huà)是非常明白的。方以類(lèi)聚包括了些什么呢?譬如拿政治來(lái)講，就包括了地緣政治、地理環(huán)境等待的關(guān)系。像我們這個(gè)地球，乃至任何一個(gè)地方，東南西北方位不同，那個(gè)地方生長(zhǎng)的物類(lèi)，以及人的形態(tài)個(gè)性也都不相同。
平常我們看到一個(gè)陌生人，一看便知道他是北方人、南方人或者廣東人，大概判斷得八九不離十。不像你們?cè)趯殟u溫 室中長(zhǎng)大的人，沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)。
由于每一個(gè)地方的不同，生長(zhǎng)的植物、動(dòng)物都有差異。新竹以北的壁虎不會(huì)叫，新竹以南的壁虎會(huì)叫，這就是所謂的方以類(lèi)聚，類(lèi)就是所謂的歸類(lèi)。彰化人、嘉義人都不同，有些植物也是一樣。
像阿里山種的香蕉，我只要拿不一看，就知道是阿里山的，尤其吃到嘴里，一下就分別出來(lái)了。日本的蘋(píng)果與韓國(guó)的完全不同，這就是方以類(lèi)聚。所以西方人是西方人，東方人是東方人，由于地區(qū)不同，所生長(zhǎng)的人物，乃至萬(wàn)物都不相同。
物以群分的這個(gè)物，指的是籠統(tǒng)的物，不定的物，一層一層的分類(lèi)，一種一種的分類(lèi)。這是自然的現(xiàn)象。雖然說(shuō)方以類(lèi)聚，物以群分，是一種自然的現(xiàn)象意識(shí)，但這里邊就有好有壞了。
中國(guó)人方以類(lèi)聚，物以群分已經(jīng)鬧了幾千年。清入關(guān)，有滿(mǎn)漢之爭(zhēng);后來(lái)革命后，又有南北之爭(zhēng)，可以說(shuō)從一九二四年以來(lái)，都是南北之爭(zhēng)。
再后來(lái)革命黨 內(nèi)部又有廣東人與外省人之爭(zhēng).......一路的到底，反正是方以類(lèi)聚，物以群分!人類(lèi)只要有空間、有時(shí)間，人類(lèi)只要存在、只要有社會(huì)就有紛爭(zhēng)。
大家注意社會(huì)這兩個(gè)字，我們當(dāng)年一般稱(chēng)社會(huì)學(xué)不叫社會(huì)學(xué)，而叫群學(xué)。當(dāng)時(shí)有一本很有名的著作，是嚴(yán)復(fù)翻譯的，叫《群學(xué)肄言》，就是社會(huì)學(xué)。
到現(xiàn)在《群學(xué)肄言》的價(jià)值還很高，他用中國(guó)的文字，比較接近新舊之間的文學(xué)技巧來(lái)翻譯，現(xiàn)在重新拿出來(lái)看看，它的社會(huì)思想價(jià)值還是很高、還是存在的，而且，比現(xiàn)在人白話(huà)翻譯的還要好。
物以群分，就是說(shuō)形成社會(huì)物類(lèi)的不同。于是吉兇生矣，有人類(lèi)就有意見(jiàn)，就有問(wèn)題。因不同意見(jiàn)而相爭(zhēng)，這是沒(méi)有辦法的事。
所以讀了《易經(jīng)》以后來(lái)看天下事，看天下的治亂紛爭(zhēng)，就知道那是人力很難挽救的事實(shí)。方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣!這里從陰陽(yáng)剛?cè)帷⑻斓赜钪嬷v到物理世界，講到物質(zhì)世界;講到物理世界與物質(zhì)世界空間關(guān)系;然后講到方以類(lèi)聚這個(gè)地球、人群物理的關(guān)系;因?yàn)槿祟?lèi)有物以群分，就有意見(jiàn)，有意見(jiàn)便要爭(zhēng)，爭(zhēng)就有吉有兇。所以吉與兇就是類(lèi)聚群分，群體社會(huì)出現(xiàn)后的必然結(jié)果。
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