易經(jīng)講解：地球的輪回

　　你懂了這個(gè)道理，易的作用——天地的作用，就在這個(gè)中間起了變化。所以孔子告訴我們，要研究《易經(jīng)》，乾坤兩卦要搞得非常清楚，“乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易”。我們生在天地之間，上面有虛空，下面有地球。如果沒(méi)有天地，就沒(méi)有人跟萬(wàn)物，這是事實(shí)的現(xiàn)象。研究《易經(jīng)》，乾坤兩卦的重點(diǎn)要把握住。

　　不懂得乾坤兩卦的妙用，也不會(huì)懂《易經(jīng)》。所以說(shuō)，“乾坤毀則無(wú)以見(jiàn)易”。乾坤如果沒(méi)有了，也不需要研究《易經(jīng)》了，人類(lèi)一切的文化也都不需要了，因?yàn)榭章?“空”，什么都沒(méi)有了。易既然不可見(jiàn)，《易經(jīng)》的道理、學(xué)問(wèn)、哲學(xué)都沒(méi)有啦，人類(lèi)文化便也根本沒(méi)有了，那么這個(gè)宇宙又回到冰河時(shí)期，回到了空的境界，回到了天地沒(méi)有開(kāi)辟以前的世界。因此說(shuō)“乾坤或幾乎息矣!”

　　不過(guò)要注意啊!孔子這段文字有一個(gè)深義，很深的道理，“或幾乎息矣”!“幾乎”息不是真的息滅啊!宇宙是永遠(yuǎn)不會(huì)死亡的，地球毀了，另一個(gè)世界又會(huì)出來(lái)。

　　不能說(shuō)人死了，就一切都完了。這個(gè)生命是無(wú)窮盡的，第二次還會(huì)回來(lái)，第三次也會(huì)回來(lái)。不過(guò)第二次回來(lái)不一定跟第一次來(lái)時(shí)一樣了，或者女人變男人，或者男人變女人，或者變別的，都不一定!這就是輪回的道理。世界上沒(méi)有真正死亡的東西，這是中國(guó)文化《易經(jīng)》的哲學(xué)，所以叫做“生生不已”，以至于永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。我們中華文化認(rèn)為，世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有死亡。

　　所以孔子在這里也特別強(qiáng)調(diào)，乾坤真的會(huì)毀滅嗎?孔子在這里用了兩個(gè)虛字。我常常告訴同學(xué)們，寫(xiě)文章要懂得用虛字，不管中文外文，懂得用虛字才是好文章。

　　這個(gè)虛字看似不相干，孔子寫(xiě)《春秋》的笑法就叫做“微言大義”，“微言”就是虛字，在文章里看似不相干，好像可以拿掉一樣的虛字，但是關(guān)系很大。譬如說(shuō)孔子這里用的微言：“則乾坤或幾乎息矣”!就是這樣。“或幾乎”?如果不懂得虛字，幾乎個(gè)什么呀?

　　這就等于趙匡胤當(dāng)年做了皇帝出來(lái)視察，看到城門(mén)上寫(xiě)了四個(gè)字，我們姑且說(shuō)它是“臺(tái)北之門(mén)”。趙匡胤騎在馬上，一邊走，一邊考驗(yàn)他那個(gè)秘書(shū)長(zhǎng)陶()。趙匡胤本來(lái)并不想用他，但是找不到更好的秘書(shū)長(zhǎng)。他一方面討厭這文人無(wú)恥，一方面也實(shí)在找不到一個(gè)文章好、可以用的人，就只好用他了。

　　他說(shuō)城門(mén)么，為什么四個(gè)字?只寫(xiě)什么門(mén)就好了，為什么還要“之門(mén)”?陶()說(shuō)：皇上，那個(gè)“之”呀就是助語(yǔ)詞，用來(lái)幫助語(yǔ)言的。趙匡胤就吼道：書(shū)呆子就知道那個(gè)之乎者也，助得個(gè)屁!什么助呀!

　　在這個(gè)地方，那個(gè)“之”字可以拿掉，可以不拿掉，這是真的。但是像孔子這一句話(huà)：“乾坤或幾乎息矣”，這幾個(gè)字決不能命掉!微言里面有大義，幾乎、也許、或許、差不多。

　　差不多是死亡，但沒(méi)有死亡;差不多快成功，但還沒(méi)有成功。不懂虛字，你就看不通它的真義。所以這種虛字要特別注意!虛字在孔子的文章里經(jīng)常出現(xiàn)，孟子也善于用虛字。虛字用得不好的文章不能看�，F(xiàn)在的白話(huà)文不用之乎者也，卻用了呢嗎啦呀，也是一樣。有時(shí)候多用一個(gè)“的”字，或者少用一個(gè)“的”字，就差得很遠(yuǎn)，大家要懂得這個(gè)道理。

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