經(jīng)典段落摘抄及賞析
導(dǎo)讀：如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，讓我們好好領(lǐng)悟語言神奇的美麗吧!
經(jīng)典段落摘抄及賞析
1.一幅攝影作品中，一個金發(fā)碧眼的小姑娘帶著迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢時，你還會這樣想么?也許你會感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅;也許你會嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久?她那溫馨的夢能否不被炮火驚醒?她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭的烏云?戰(zhàn)爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物!物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合?(《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難》文段通過對一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實組合在一起，形成了強烈的反差，因而產(chǎn)生了動人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對戰(zhàn)爭的厭惡、對和平的渴望。戰(zhàn)爭的危害也通過這富有濃郁感傷色彩的筆調(diào)揭示得如此深刻，如此驚心。真情最動人。)
2.“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠(yuǎn)在戰(zhàn)士之上。的確的，誰也沒有發(fā)現(xiàn)過蒼蠅們的缺點和創(chuàng)傷。然而，有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。”(魯迅《戰(zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過聯(lián)想以生動形象的語言表達(dá)出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。)
3.我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。(余秋雨《漫步臺城》)(這段用祖母和老者來類比議論闡明的.是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評價他們沒有皺紋和白發(fā)的不可思議，說明自己的思想。由于利用了形象來說理，很自然地讓讀者認(rèn)同他的觀點。)
4.時間是一把雙刃劍，既獎勵勤奮者，又懲罰懶惰者。時間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁;它贈給跋涉者以醉人的花香，也會把投機(jī)者引入絕望的沼澤。(《時間》文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚。)
5.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒;他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。(《寬恕別人，就是解放自己》)(第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。)
6.。幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲;幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶;幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。(《幸福是什么》)(引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野，進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。)
7.思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘月酒醒楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節(jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來„„“(《思念是一道風(fēng)景》)(這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會驚嘆作者考場思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強化，并注意詩句的翻新、活用。)
8.如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚;如果你要做最廣闊的海，請把自信的涓涓細(xì)流都收容，若是沒有了它們，怎么會有你的寬廣無垠?(《談自信》)(文字借用假設(shè)推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的見解，這是散筆式的形象說理。)
9.“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵書修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。(司馬遷《報任安書》)(一連舉了八個事例，從而得出普遍性結(jié)論;凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法)
10.楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個人種樹卻抵不住一個人毀，豈不怪哉?怪么?不怪，因為‘毀樹容易種樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》)這個開頭先用了一個反問句，肯定“十個人種樹卻抵不住一個人毀”這個現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計了一個設(shè)問句，對這個設(shè)問 句的回答是“不怪”，兩個問句對同一個現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮！窘?jīng)典語段摘抄及賞析】
11.“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在”人的正確思想是從哪里來的?“(毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》開篇)(這個總論題上，后兩個設(shè)問除服從第一個大設(shè)問外，又各有含義，前者”是從天下掉下來的嗎?“嘲諷客觀唯心主義，后者”是自己頭腦里固有的嗎?“暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺。)
12.曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會怎樣使用它去工作呢?信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作?是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍?進(jìn)而言之，如果是人生呢?在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點時，我們又將如何運用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢?(北京考生《轉(zhuǎn)折》)(作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。)
13.以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認(rèn)識?《祝福》難道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)(這段文字連續(xù)運用四個反問句，對否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。)
14.“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心„„及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下„„”(《賈誼《過秦論》)(運用對偶、排比，整散結(jié)合，語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。)
15.生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因為誠實，它變得敦厚;生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因為誠實，它變得悅耳;生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因為誠實，它變得美酒;生活如書，書寫的文字要我們用誠實去書寫，生活要我們用誠實去呵護(hù)。(《要用誠實釀造生活》)(運用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動形象，并且進(jìn)行了蓄勢。)
16.個性是大海的廣闊，是天空的深邃;個性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個性的世界是灰暗的，沒有個性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個性;有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個性;有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個性。(考生《弘揚個性》或幽默風(fēng)趣，或辛辣諷刺，或俗雅結(jié)合：語言力求有個性美。)
17.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ�。只要文章的�?nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語言和壞的語言》)(詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。)
18.黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對過，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因為它除了洋氣之外，還有一些土氣，這也算一個創(chuàng)作呢!誰說我們的人一點創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個。(毛澤東《反對黨八股》)(運用反語，幽默詼諧。)
19.傾聽著自己的心跳，充實著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動。)
20.無數(shù)的艱難無數(shù)險阻，構(gòu)成了整個生命的畫卷;無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會了我們堅定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個明天，用微笑面對每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會堅持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會依賴，生命其實是一首無悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》)(運用對偶、排比語言有文彩。)
21.靈魂儲藏在人的心中，閃動在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼，但卻可能有一個蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動機(jī)的純雜，你一動嘴便在勾畫你自己。(《品味語言》運用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。)
【經(jīng)典段落摘抄及賞析】相關(guān)文章：
張愛玲經(jīng)典段落摘抄11-07
林清玄文章段落摘抄11-07
哲理優(yōu)美段落摘抄11-18
寫景優(yōu)美段落摘抄12-14
抒情段落摘抄大全12-14
吶喊精彩段落摘抄12-14