《流浪的二胡》閱讀答案

時(shí)間：2024-08-03 11:22:25 閱讀答案我要投稿

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《流浪的二胡》閱讀答案

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都要用到閱讀答案，通過(guò)對(duì)照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)盲區(qū)。你知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編為大家收集的《流浪的二胡》閱讀答案，希望能夠幫助到大家。

《流浪的二胡》閱讀答案

　　《流浪的二胡》閱讀答案篇1

　　流浪的二胡

　　陳榮力

　　有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月;有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子;有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪。它就是二胡，江南，流浪的二胡。

　　蒙古包、轱轤車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃;紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

　　六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線(xiàn)上開(kāi)放的花;三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫(huà);流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

　　我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候;當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈;《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼;《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪;那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

　　流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的`心靈和生命又何止阿炳呢?

　　在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯Ｎ覀械爻姓J(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

　　一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

　　1.文章在第2、3自然段，分別寫(xiě)到了馬頭琴、嗩吶、二胡和琵琶，其作用是什么?(4分)

　　2.文章第6自然段說(shuō)，“流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致”。請(qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)“流浪的花”與“極致”分別是什么意思。(4分)

　　【突破題型】

　　3.二胡本是一種普通的樂(lè)器，經(jīng)過(guò)作者的鋪陳渲染，它成了特定文化和情感的載體。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要地談?wù)勀銓?duì)“流浪的二胡”的理解。(5分)

　　4.從下列角度中任選一個(gè)，寫(xiě)300字左右的文章賞析。(14分)

　　(1)簡(jiǎn)析本文的修辭特色 (2)簡(jiǎn)析本文的用詞特色

　　《流浪的二胡》閱讀答案

　　1.一方水土和風(fēng)情，孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)。(或“器樂(lè)具有地域性或地方性”)

　　2.“流浪的花”是“因二胡而出名的流浪藝人”，“極致”是說(shuō)“阿炳是眾多因二胡而出名的流浪藝人中最出色的”。

　　3.二胡的流傳和發(fā)揚(yáng)光大其實(shí)是和中國(guó)下層勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，二胡所體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵實(shí)際上也是中國(guó)下層勞動(dòng)人民命運(yùn)的寫(xiě)照和不屈抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)。二胡的“流浪”是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無(wú)奈;更是一種忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯?/p>

　　4.【賞析提示】(1)作者在語(yǔ)言表達(dá)上運(yùn)用了多種表達(dá)手法，其中尤為突出的是排比和比喻。(2)一是語(yǔ)句空靈優(yōu)美，如行云流水，自然清新，朗朗上口。如開(kāi)篇“有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月……”中的“漂泊”“清冷”，十分流暢，用詞新穎。二是詞語(yǔ)極富江南特色，文章使用了大量表示江南式意象的詞語(yǔ)，形象地概括了江南的歷史底蘊(yùn)。

　　《流浪的二胡》閱讀答案篇2

　　流浪的二胡

　　有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

　　蒙古包、轱轤車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

　　六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線(xiàn)上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

　　我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊的芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端的濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的`更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

　　流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。我傷感地承認(rèn)，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1、文章的第②自然段，把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來(lái)寫(xiě)，作者要表明一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（4分）

　　答：

　　2、文章的第⑥自然段說(shuō)“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，怎樣理解“極致”在文中的含義？（4分）

　　答：

　　3、文章的標(biāo)題為“流浪的二胡”，請(qǐng)結(jié)合全文概括“流浪”的兩層含義。（6分）

　　1、

　　2、

　　4、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是【】【】（4分）

　　A、《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，是散文詩(shī)。語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

　　B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。

　　C、“是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪”這句話(huà)的意思是，二胡曲所表達(dá)的那種無(wú)奈、悲涼和滄桑是一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。

　　D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂(lè)學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

　　E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文

　　【答案】

　　1．此題易誤答這樣寫(xiě)在寫(xiě)法方面有什么作用，答題時(shí)要注意對(duì)題目信息的分析，看題干的要求中發(fā)出了什么樣的指令，然后再根據(jù)指令作答。答題須踩到“器樂(lè)具有地域性或地方性“這一信息點(diǎn)。

　　參考答案：一方水土和風(fēng)情，孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)。

　　2．參考答案：阿炳是眾多因二胡而出名的流浪藝人中最出色的。

　　作答此題關(guān)鍵在于理解“極致”的意思。此外，從實(shí)際完成情況看，學(xué)生多直接取第6節(jié)第一句話(huà)作答，這句話(huà)的意思的確與答題相關(guān)，但在對(duì)含蓄信息的解說(shuō)上仍然沒(méi)有說(shuō)得清楚，因此不能判給滿(mǎn)分，如果抓住“催放眾多流浪的花”后又繼續(xù)解釋?zhuān)鸪觥鞍⒈亲顑?yōu)秀的二胡藝人”之意則可。

　　3．可結(jié)合第5節(jié)“二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無(wú)奈”以及第6節(jié)“從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯眱删鋪?lái)作答。在作者看來(lái)，二胡的流傳和發(fā)揚(yáng)光大其實(shí)是和中國(guó)下層勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的，二胡所體現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵實(shí)際上也是中國(guó)下層勞動(dòng)人民命運(yùn)的寫(xiě)照和不屈抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)。

　　參考答案：①是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無(wú)奈；

　�、谑且环N忍耐和堅(jiān)韌，一種奮進(jìn)和抗?fàn)帯?/p>

　　此題也有答“一是靈魂的流浪，一是二胡的傳播”的，這樣作答主要是沒(méi)有理解本文的感情基調(diào)，沒(méi)有理解二胡深刻的文化內(nèi)涵,沒(méi)有理解作者的觀點(diǎn)是二胡和中國(guó)下層勞動(dòng)人民的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。

　　4．A、C

　　B中“墨客騷人、顯貴官宦”之說(shuō)有誤，D中“悲劇性”之說(shuō)無(wú)從談起，E中“記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折”有誤。

　　《流浪的二胡》閱讀答案篇3

　　流浪的二胡

　　有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

　　蒙古包、轱轤車(chē)，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意和綿長(zhǎng)。只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

　　六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線(xiàn)上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的韻律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開(kāi)放的花，流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

　　我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水月色浸淫深秋桂子，稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候；當(dāng)多情的晚風(fēng)撞拂臺(tái)門(mén)石橋，散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡的流浪便開(kāi)始了。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上了那個(gè)人，它的流浪被無(wú)端的濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

　　《二泉映月》的音符如泉眼汩汩灑漫，我們知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲涼和困頓、一種滄桑和無(wú)奈。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪，一個(gè)民族的流浪。

　　流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深，烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)遍地市肆的江南，在春草池塘哇鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉(xiāng)野的江南，類(lèi)似因了二胡而流浪的的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ贰端姆角贰度遂o心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉(xiāng)上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現(xiàn)了一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�。我傷感地承認(rèn)，在江南的絲竹里，二胡也許最具有悲劇性格。

　　1.作者在文章的第（2）自然段把“馬頭琴”“嗩吶”“二胡”放在一起來(lái)寫(xiě)，這是想表明一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？

　　2.文章的第（6）自然段說(shuō)“瞎子阿炳便是一個(gè)極致”，這里的“極致”在文中含義是

　　3.文章的標(biāo)題為“流浪的二胡”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括“流浪”的`兩層含義。

　�。�1）

　�。�2）

　　4.下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）（）

　　A、《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，是散文詩(shī)。語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象，句式錯(cuò)落有致，修辭手法多樣。

　　B、二胡在江南絲竹中最具有悲劇性格，最能表達(dá)墨客騷人、顯貴官宦的不平心聲。

　　D、作者提到了故鄉(xiāng)的孫文明，他走上了上海音樂(lè)學(xué)院的講臺(tái)，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。

　　E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會(huì)性和時(shí)代性，記人清晰、敘事精當(dāng)、情節(jié)曲折，低沉、悒郁的感情貫串全文。

　　答案：

　　1.一方水土和風(fēng)情，孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)�；颍簶�(lè)器是時(shí)代和地域文化的魂魄。